關(guān)于教育專(zhuān)業(yè)個(gè)人實(shí)習總結范文參考
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，一起來(lái)看看教育專(zhuān)業(yè)個(gè)人實(shí)習總結范文，僅供大家參考！謝謝！
轉眼之間，為期兩個(gè)月的實(shí)習生活即將告一段落�？傆X(jué)得時(shí)間是個(gè)精靈，在不經(jīng)意偷去了人除了回憶外的所有�；叵雱倎�(lái)的時(shí)候，尚期待實(shí)習生活盡快結束，以回到最初設定的備戰考研的日子。而今，當自己已經(jīng)習慣了這里的所有，習慣了早讀、晚修、帶班、授課；習慣了守著(zhù)學(xué)生并被學(xué)生守著(zhù)；習慣了將自己淺薄的生活經(jīng)驗告訴他們并且看他們成長(cháng)……而今離別在即，眼看回到最初設定的生活，卻總覺(jué)得留戀，似乎這兩個(gè)月所經(jīng)歷的一切于我已經(jīng)是深入骨髓無(wú)法忘懷的。
大約是之前有授課和帶班經(jīng)驗的緣故，不同于大多數同行者的是，最初我對即將到來(lái)的實(shí)習，并沒(méi)有什么忐忑畏懼，而只是滿(mǎn)懷期待。同時(shí)，因為早先對海南基礎教育的現狀有些許了解，我也一直在考慮，自己應該用什么樣的姿態(tài)，什么樣的方式，來(lái)面對即將和我見(jiàn)面的學(xué)生們。而兩個(gè)月的實(shí)習的確讓我收獲頗豐。在不斷調整自己最初的設定的同時(shí)，我也對教學(xué)和班級管理，有了更深刻的體會(huì )。
有教無(wú)類(lèi)還是愿者上鉤
我無(wú)法懷疑“沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生只有不會(huì )教的老師”這句話(huà)的準確性，也認同“有教無(wú)類(lèi)”這一說(shuō)法的合理性。然而，我同時(shí)卻無(wú)法否認另外一個(gè)事實(shí)——坐擁三千弟子的大教育家孔子，所培養的賢人也不過(guò)七十二人，而這七十二人中，能夠經(jīng)常被我們提及的也不過(guò)顏回、子路、子貢、曾析等寥寥數人而已。甚至作為虛構的文學(xué)作品也無(wú)法回避這一事實(shí)——金庸在《射雕英雄傳》中設定了“東邪”“西毒”“南帝”“北丐”“中神通”等一代豪俠，而在他們的眾多弟子中，真正成材的也不過(guò)郭靖一人而已。這似乎就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，在教師有限的教學(xué)生涯和教學(xué)精力的前提下，無(wú)論多么優(yōu)秀的教師，能夠培養出的真正“成功”的學(xué)生數量少之又少。簡(jiǎn)而言之，就是“名師不一定出高徒”。那么，作為普通教師的我們，究竟應該是將更多的目光放在塑造“可造之材”上，還是消耗全部的精力讓班級中的每個(gè)學(xué)生都得到應有的關(guān)注？二者似乎都有問(wèn)題，前者可能無(wú)法給進(jìn)度較慢的學(xué)生以正確的引導，反而將他們引致自暴自棄的路途；后者在嚴重損耗老師的精力的同時(shí)，也會(huì )讓部分學(xué)生得不到更好的學(xué)習資源。
在實(shí)習過(guò)程中，我采用的方法是：針對不同的學(xué)生，提出不同的教學(xué)目標，采用不同的教學(xué)手段。如果說(shuō)培養學(xué)生是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)的話(huà)，那么老師不應是工廠(chǎng)中生產(chǎn)流水線(xiàn)上的機器，產(chǎn)出完全一模一樣的產(chǎn)品。而應該是手工作坊里的工人，針對不同材料的特性采取不同的打造方式。這樣的方法看似更加損耗時(shí)間和精力，其實(shí)不然。我在實(shí)習時(shí)，會(huì )首先提出一個(gè)基本要求。比如在班級管理中要求學(xué)生遵守紀律，保持團結，學(xué)會(huì )友善和關(guān)愛(ài)；在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生認真聽(tīng)課、按時(shí)完成日常作業(yè)。這個(gè)標準是無(wú)論進(jìn)度快慢的學(xué)生都可以做到的。
隨后，對于個(gè)別學(xué)生，教學(xué)方式進(jìn)行單獨的調整，例如對成績(jì)突出的學(xué)生，要求他們做更有深度的練習和更廣泛的.閱讀；對成績(jì)后進(jìn)的學(xué)生要求他們熟識最基本的字詞背誦；對不遵守紀律的學(xué)生進(jìn)行談話(huà)批評引導。在大的前提下，大部分學(xué)生可以保證課堂教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行和學(xué)習進(jìn)度的跟進(jìn)，突出學(xué)生可以得到更多培養，進(jìn)度較慢者不會(huì )因為對學(xué)習產(chǎn)生厭煩而放棄，并且要求每個(gè)人具有完善的人格和道德。這樣，有益于班級班風(fēng)的建設和整體成績(jì)的提高。
強權專(zhuān)制還是民主生活
在班級中究竟要不要實(shí)現民主？如何才能實(shí)現既尊重每一個(gè)學(xué)生的心理健康和成長(cháng)規律又可以進(jìn)行有效的班級管理？這是我一直在思考的問(wèn)題。然而我覺(jué)得，所謂的民主，一定要在大多數人有足夠成熟的思想和認識的前提下才有可能實(shí)現。當人們的思想認識還沒(méi)有達到足夠的高度時(shí)，強行推行絕對的民主有害無(wú)益。班級管理也是如此，學(xué)生還處在成長(cháng)的階段，各種人生觀(guān)世界觀(guān)很不成熟，而這個(gè)時(shí)候的孩子又比較沖動(dòng)而缺乏全局的考慮。如果民主的程度太高，會(huì )導致整個(gè)班級一團散沙，甚至產(chǎn)生小團體，導致一部分學(xué)生被孤立或者班級內部的爭斗；而如果老師完全的“一把手”，搞“一言堂”，又會(huì )將孩子培養成沒(méi)有獨立思想只會(huì )照章辦事的“順民”，不僅不利于學(xué)生的健康成長(cháng)，更于社會(huì )無(wú)益。
那么這個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得，老師的威信和智慧是很重要的一個(gè)方面。先要有足夠的威信甚至威懾力，可以對班級進(jìn)行有效的管理和整合，又要有足夠的智慧，調節班級中各種不同的聲音，并且達成整體一致的目標。在剛接觸這個(gè)班級的時(shí)候，我給孩子們的印象是嚴肅而認真的，這就使我最開(kāi)始進(jìn)行各種決定的時(shí)候，一旦拍板，哪怕有反對的聲音也可以保證各種教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。最明顯的例子是，在我和原班主任商量后決定每天放學(xué)多留班里的孩子半個(gè)小時(shí)自習，這個(gè)決定剛在班中公布遍引起一片反對起哄的聲音。而當我說(shuō)“無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論愿不愿意都這么決定了”的時(shí)候，之后的兩個(gè)月內每天下午半個(gè)小時(shí)的自習都可以順利進(jìn)行。而當和學(xué)生熟識之后，了解到每個(gè)學(xué)生的脾性，在大的方針原則不變的情況下，可以和孩子們對班級的一些事務(wù)進(jìn)行溝通交流。這個(gè)時(shí)候，我在孩子們的心中的形象也由最初的嚴厲轉變?yōu)橛H切。比如為了整治學(xué)生遲到的問(wèn)題，我和班里的孩子商量如果遲到應該采取什么措施懲罰，最后一致通過(guò)遲到學(xué)生必須進(jìn)行一天的班級值日工作。而今，即使我不要求，如果有遲到的學(xué)生，都會(huì )自覺(jué)地值日。
分數當家還是興趣先行
這不是一個(gè)很好解決的問(wèn)題。雖然大多數人選擇一定是興趣優(yōu)先。而事實(shí)上，在應試教育的環(huán)境下， 只重視興趣而成績(jì)不能得到提高的學(xué)生，很難實(shí)現自己的人生目標。因此強調成績(jì)不光是老師為了以為追求“平均分”的高低而采取的手段，它關(guān)乎到每個(gè)學(xué)生可以在當下的環(huán)境中走多遠，對于偏遠地區的孩子尤為如此。我尊重每位學(xué)生的興趣愛(ài)好，同時(shí)也更明白此時(shí)的每一道練習，每一份試卷，每一次考試對他們的意義。我們教給學(xué)生的，不能只是分數，也不能全部是個(gè)性，還有生存的法則。認真對待考試就是認真對待社會(huì )規則很重要的一個(gè)方面。
在這樣的前提下，我要求學(xué)生，無(wú)論是偏科的學(xué)生還是后進(jìn)的學(xué)生，必須完成每科最基本的作業(yè)和練習，熟悉各科的基本原理�？梢员ＷC偏科的學(xué)生在不擅長(cháng)的領(lǐng)域不丟分， 成績(jì)差的學(xué)生達到基本的學(xué)習要求。而對偏科學(xué)生感興趣的領(lǐng)域，對綜合成績(jì)都比較突出的學(xué)生，則對他們提出更高的要求，以其他們有所成長(cháng)。對文化課比較差的孩子，在保證基本學(xué)業(yè)完成的前提下，可以騰出更多的時(shí)間專(zhuān)注于個(gè)人的興趣愛(ài)好，不讓學(xué)習成為學(xué)生的壓力，更不能因為興趣對他們今后的發(fā)展造成阻礙。
究竟什么才是好老師
師者，傳道授業(yè)解惑也；立人，誠意正心之后，才是格物致知，修身齊家之后，才能安天下。先人們已經(jīng)為我們指出了培養人教育人應有的步驟 。因此我覺(jué)得，所謂“成材”不如先“成人”。懂得了如何做人，個(gè)人的修養和學(xué)識才能夠真正產(chǎn)生對社會(huì )有益的一面。是以無(wú)論是教學(xué)活動(dòng)還是班級管理中，我在講授知識的同時(shí)，也會(huì )適時(shí)適量地為他們講述做人的道理；在對學(xué)生提出批評的同時(shí)，也要告訴他們什么是對的，什么是錯的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。作為老師，可能無(wú)法量產(chǎn)名傳后世受眾人敬仰崇拜的弟子；但如果可以做到培養出的學(xué)生在各行各業(yè)完成自己應有的角色，就是成功的。