董仲舒提出大一統的背景

　　董仲舒（公元前179年－前104年），廣川人，西漢哲學(xué)家，儒客大家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。下面是小編為大家整理的董仲舒提出大一統的背景，僅供參考，歡迎閱讀。

　　1、董仲舒提出大一統的背景

　　漢武帝時(shí)代，封建經(jīng)濟已經(jīng)恢復并發(fā)展，而由于加強中央集權的措施不力，造成中央與地方、漢民族與匈奴貴族、地主和農民等矛盾日益尖銳的狀況。再提倡“無(wú)為”，就必然會(huì )危及封建地主階級的統治。為了加強和鞏固封建統一政權，建立一個(gè)適應封建統治的理論十分必要。所以，漢武帝一執政，即下了一道詔令，要各地方長(cháng)官推薦“賢良方正”的學(xué)者到長(cháng)安獻計獻策。董仲舒的“大一統”理論應運而生了。

　　2、董仲舒提出大統一的意義是什么

　　董仲舒的“大一統”思想對民族的發(fā)展具有重要影響：董仲舒的“大一統”思想緩和了漢代嚴重的社會(huì )矛盾，維護了中央集權的政權統一和國家的繁榮穩定，為漢代社會(huì )的新秩序提供了一套新的理論依據�！按笠唤y”思想對于統治者的特權有了限制，并且對社會(huì )穩定、經(jīng)濟發(fā)展起到了及其重要的積極作用。

　　董仲舒的“大一統”思想使得儒家思想以及整個(gè)中國傳統思想文化的兼容精神得到了體現和豐富，是一種社會(huì )和諧觀(guān)的表現。先秦時(shí)期諸子百家的政治思想，在其主觀(guān)意愿上，都帶有不同程度上的排他性。

　　董仲舒所提倡的“大一統”思想是以陰陽(yáng)五行為基礎的天的體系，既把任何事物分類(lèi)，又把其納入“大一統”的思想體系中，著(zhù)這都為吸收采納儒、道、法、墨、陰陽(yáng)等不同思想創(chuàng )造了客觀(guān)條件，因此，“大一統”思想本身就體現了兼容性。在以后最為三大宗教的佛教文化傳入中國，并能與之共存，互相交融，這都離不開(kāi)董仲舒的“大一統”思想所具有的兼容性。

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