羌族禮儀科普知識
羌族源于古羌，是中國西部的一個(gè)古老的民族，古羌對中國歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著(zhù)廣泛而深遠的影響，民族語(yǔ)言為羌語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支，分北部和南部方言。下面是小編為大家整理的羌族禮儀科普知識，僅供參考，歡迎閱讀。
羌族人民在日常生活和交往活動(dòng)中，重情義，講友好，注重禮尚往來(lái)。且在羌人的一生中，有生育禮儀、成年禮儀、婚禮和葬禮等習俗。在禮儀民俗中的色彩運用上，同樣沒(méi)有離開(kāi)羌族的代表色。
1、掛羌紅，亦稱(chēng)“掛紅”，是羌族的一種傳統禮俗。
羌族人民在重大節慶活動(dòng)和各種典禮中，都喜用紅色，以示喜慶和吉祥，由此衍生了掛紅的習俗。掛羌紅是羌族傳統的最高禮儀，亦是最具羌民族特色的一種文化。凡應邀做客的貴賓、喜結連理的新人、凱旋歸來(lái)的英雄、管轄一方的頭領(lǐng)以及人民敬信的神祇都要掛羌紅。給老人生日祝壽時(shí)，賀者也要給壽星掛羌紅。羌紅為6尺(有的為9尺)長(cháng)、1尺寬的紅布或紅綢條。掛法是男左女右，即男從左肩斜掛于右脅下方并挽一小結，余下的順垂在右下方，女的則相反。給神祇不是掛紅而是獻紅，即將羌紅平放在白石神的前下方。掛羌紅表達了羌人對對方的尊敬、熱愛(ài)和歡迎。
2、婚禮，羌語(yǔ)稱(chēng)為“舌得布”。
在羌族的`人生禮儀中，婚姻被視為十分重要。其婚俗從說(shuō)媒到結婚須經(jīng)一系列復雜的程序。結婚是特別喜慶的大事，處處呈現出熱烈、歡快、吉祥的氣氛，都與紅色有極大的關(guān)聯(lián)�，F從涉及色彩的角度作些介紹：
媒人通稱(chēng)為“紅爺”。有的地方，紅爺到女家提親時(shí)，要拿一對三角形的小白旗，如果女家答應這門(mén)親事，就收下小白旗。
報期，即通報擬定的婚期。紅爺和男家人到女家報期時(shí)，禮品中黑、白帕子，繡花圍腰必須要有。
婚禮前，男女兩家都要在神龕上掛神衣，即掛用木刻板印刷的紅、藍兩色紙蓮花等圖案，意為辦喜事了，為家神換新衣，以祈納結納祿(吉祥如意)。
婚禮前一晚，吃過(guò)晚飯后男方家舉行掛紅儀式，稱(chēng)“開(kāi)掛”，即給新郎掛羌紅，由老少母舅先掛，然后老少姑孃、家門(mén)親戚依次再掛。掛羌紅時(shí)要吹奏嗩吶(吹喇叭)，有的還要吹奏羌笛。
新娘離家前夜，要舉行“花夜”，女家擺干盤(pán)子，寨子中的姑娘們(姊妹會(huì )成員)到新娘家給新娘送上自己挑繡的圍腰，或衣裳，或衣料等，親戚族房也要送禮。姑娘和婦女們喝酒、吃干盤(pán)、唱《花爾納吉》，并給新娘梳頭結發(fā)戴銀簪子。母舅帶來(lái)一斗青稞、一塊紅布、開(kāi)一壇咂酒，為新娘祝福。母舅將紅布交給接親的人，撒些青稞，接親的人用紅布接住，表示發(fā)旺。
新娘穿一身紅衣裳。新娘坐的轎子用紅色包裝，條件好的人家用全紅色的，一般的也要用紅布搭在轎身上。接親送親的姑娘、婦女也是紅衣紅裹腳打扮，形成了紅色的送親迎親隊伍。新娘出門(mén)時(shí)，放禮炮(土鐵炮)三響，鞭炮齊鳴，嗩吶齊奏。釋比站在大門(mén)口舉著(zhù)一個(gè)插有三角小白旗的麥面饃饃，讓新娘在饃饃下面走出大門(mén)，意為保住了金銀財寶、五谷六畜。
到了男家大門(mén)，新娘下轎止步，由男家娘舅或長(cháng)輩給新娘頭上搭一塊紅蓋頭。門(mén)口兩側有兩人分別端著(zhù)插有三角形白紙小旗的饃饃和用紅紙裝飾了的酒壺。釋比作法事、誦經(jīng)，向新娘頭上撒青稞或豌豆，在禮炮和嗩吶聲中進(jìn)大門(mén)至堂屋。
拜堂，一些地方叫“周堂”，是婚禮中最為重要的內容和形式。新郎身著(zhù)黑色或藍色長(cháng)衫，頭戴博士帽，帽兩側插雉羽，身掛羌紅，新娘著(zhù)紅衣搭紅蓋頭，在司儀(叫禮先生)的唱誦中拜天地、拜父母，最后夫妻對拜，新郎揭去新娘的紅蓋頭。之后，入洞房，洞房也用紅色裝點(diǎn)，紅的被面、紅的枕套、紅的臘燭……
最后，要謝紅爺，送給紅爺的禮品有臘豬肉、點(diǎn)心、瓶酒等，還要送7尺紅布。
3、成年禮儀。
羌族男子在成年之際要行冠禮，這標志著(zhù)行冠禮者已經(jīng)成年，因此，冠禮是羌族男子人生的一個(gè)新起點(diǎn)。釋比主持冠禮儀式。釋比先對受冠禮人的房屋進(jìn)行打掃，以禳除不祥。親屬?lài)鹛?鍋莊)而坐，受禮者著(zhù)新衣。釋比宰羊殺雞作為犧牲(7)向天神還其曾許之愿，然后手持杉桿(其杉桿頂端有紙制人類(lèi)始祖像)向白石跪下，拜祭天神、山神等神靈。受冠禮者亦向人類(lèi)始祖像跪下，釋比將始祖的贈禮——白公羊毛和紅、白、藍、黃、綠五色布條圍系在受冠禮者的頸部，以示始祖關(guān)懷與命根有系。釋比唱誦經(jīng)典，敘述羌族歷史與史詩(shī)，以祭祀家神，并灌輸本民族的精神與情感。
當晚，受冠禮者還要在自家屋頂祭倉神等神靈，由受禮者的母親主祭。在屋頂的白石神前，所用白羊要挖心，將其獻給神靈，而黑羊則要宰殺。
4、葬禮，羌語(yǔ)稱(chēng)為“勒伊補”。
羌人對于死，有客觀(guān)的認識，明白“死”是任何人都不可避免的自然規律。所以，他們對年老死亡并不恐懼，而把年滿(mǎn)六十歲后死認為是喜事，即有白喜事之說(shuō)。
從死者停止呼吸、報喪、入殮、出行(殯)、入土(或火化)有一系列的過(guò)程。死者一停止呼吸，,兒女們一邊派人向母舅、家門(mén)和親戚報喪，一邊立即扯白布制孝衣，馬上披麻戴孝，從頭到腳一身白。除了突發(fā)的死亡外，年老的人在世時(shí)就備制有枋子(棺材)，并涂刷成黑色，如用土漆漆刷，則忌用桐油，認為桐油會(huì )斷子絕孫。入殮，即將死者穿戴衣服，伸直仰臥于枋子內，蓋棺后停放在靈堂中，枋子前置白底黑字靈牌。入殮后根據釋比擇祘的日子，需停棺三至七天。這期間，母舅、姑孃、家門(mén)和親戚前來(lái)墊紙(奔喪悼念)，母舅、姑孃們要各牽羊一只。釋比做法事，殺羊為死者引路，稱(chēng)為“引路羊子”。殺的羊必須是純白或純黑的。還有一件大事就是扯孝帕，孝帕是生者對逝者的永久的祭奠，所以茂縣黑虎鄉的白頭帕有“萬(wàn)年孝”之說(shuō)。孝帕是死者家為孝子、老母舅、少母舅、老姑孃、少姑孃、家門(mén)和親戚所扯，計劃必須周密無(wú)誤。正孝的孝帕長(cháng)1丈2尺，意為長(cháng)孝，其他的一般為6尺，均為白色棉布。在理縣桃坪鄉一帶，親人去世后，家屬、家門(mén)和親戚中的婦女要戴白線(xiàn)做的線(xiàn)耳墜，叫“孝耳墜”，羌語(yǔ)稱(chēng)為“雪尼瑪爾”。這種孝耳墜是用白線(xiàn)扎的，約1寸長(cháng)，小手指粗，下垂一方散開(kāi)，似流蘇狀。有的只戴幾天，下葬后的第三天在墳前與錢(qián)紙一起燒掉。有的則要戴三個(gè)多月，在百期繞紙時(shí)一并在墳前燒之。喪期中，鄰居、親友都來(lái)幫助料理喪事，每戶(hù)要送白面大饃饃，一對臘、三柱香，有的還送糧食、白酒和白布。
下葬前一夜叫“大夜”，母舅摸黑將枋子蓋蓋好后，舉行悼念死者的活動(dòng)，釋比念經(jīng)擊鼓做法事，祈求亡魂保佑家人和寨子安寧，眾人跳喪事莎朗，唱喪歌，跳羊皮鼓舞等。
出行(殯)在剛天亮時(shí)，母舅在房頂上為死者開(kāi)路，眾釋比在持神杖的釋比的指揮下，一邊敲擊羊皮鼓，一邊舞蹈;青年男子們肩抬枋子，在“嗨殺、嗨殺”呼聲中出行，孝子舉著(zhù)長(cháng)6尺寬1尺的白布墳標，家門(mén)族房打著(zhù)白紙旗跟在后面。
入墓穴前，釋比殺雞宰羊，以其血繞墓穴淋撒一圈。枋子入穴后填土堆墓，釋比做法事，羊皮鼓隊(8至12人)跳皮鼓舞為死者送行。一切完畢，男人們髙呼三聲：“哎——茍啊!茍啊!茍啊!”此時(shí)嗚槍放炮，燒紙敬酒，大家也在墓邊喝轉轉酒。之后大家回寨在死者家吃宴席。
從整個(gè)喪葬習俗中，色彩主要體現在白、黑、紅三色：白孝服、白孝帕、白麻布衣裳、白線(xiàn)孝耳墜、白靈牌、白墳標、白紙旗、白面饃饃、白羊和黑羊、黑色枋子以及鮮紅的雞血和羊血�？梢�(jiàn)，在羌族的喪葬習俗中所運用的色彩均離不開(kāi)羌族的代表色。
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