不可不知的30個(gè)神話(huà)典故
神話(huà)傳說(shuō)和民間傳說(shuō)，是一個(gè)民族和國家的寶貴精神財富，有多少是你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，又或是耳熟能詳的，下面和小編一起來(lái)看不可不知的30個(gè)神話(huà)典故，希望有所幫助！
1.盤(pán)古開(kāi)天
傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著(zhù)一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。他想站起來(lái)，但雞蛋殼緊緊地包著(zhù)他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，一聲巨響，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤(pán)古開(kāi)辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著(zhù)天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年。盤(pán)古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(cháng)。就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，終于天穩地固，不會(huì )重新復合了，這時(shí)盤(pán)古才放下心來(lái)。但這位開(kāi)天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒(méi)有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤(pán)古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹(shù)木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開(kāi)始有了世界。
2.女?huà)z造人
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正；水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生。
3.伏羲畫(huà)卦
他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤(pán)坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀(guān)日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無(wú)阻。也許是他的精誠感動(dòng)了天地，有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開(kāi)，但見(jiàn)龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼；原來(lái)天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了－－唯陰陽(yáng)而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號，以“一”表示陽(yáng)，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，打開(kāi)了人們理性思維的閘門(mén)，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
4.神農嘗百草
神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(cháng)有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長(cháng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱(chēng)炎族，大家就稱(chēng)他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱(chēng)他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著(zhù)這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績(jì)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農嘗百草的地方，稱(chēng)為神農架山區。
5.雷澤華胥
相傳，雷澤神剛烈威猛，專(zhuān)司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內，只要以手拍腹，便會(huì )發(fā)出驚天動(dòng)地的雷聲，經(jīng)久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女?huà)z造人，并按女?huà)z自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見(jiàn)。為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。
6.夸父逐日
夸父逐日出自中國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山�？涓钢鹑盏墓适�，反映了中國古代先民戰勝干旱的愿望。在中國的許多古書(shū)中，都記載了夸父逐日的相關(guān)傳說(shuō)，中國有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀念夸父。
7.西圣王母
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：“西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘�！币馑际钦f(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災厲（瘟疫）和刑罰的怪物。另?yè)傲邢扇珎鳌彼d：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。傳說(shuō)中的女神。掌管災疫和刑罰的大神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(cháng)生不老。亦稱(chēng)為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
8.精衛填海
精衛填海的故事，出自中國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》發(fā)鳩山。相傳太陽(yáng)神炎帝有兩個(gè)女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無(wú)聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥(niǎo)，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛、精衛”的悲鳴，人們便將此鳥(niǎo)叫作精衛鳥(niǎo)。精衛銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。晉代陶淵明詩(shī)曰：精衛銜微木，將以填滄海。后人常用“精衛填�！边@句成語(yǔ)，比喻既定永恒目標，更有堅韌不拔的精神為后盾。
9.北溟鯤鵬
來(lái)自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云�！边@鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
10.千年應龍
古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。據《述異記》的描述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”應龍稱(chēng)得上是龍中之精了，故長(cháng)出了翼。相傳應龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(cháng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長(cháng)，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現應龍的形象。
11.羲和御日
屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫�！惫派裨�(huà)傳說(shuō)，太陽(yáng)乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車(chē)，每日在天上行走�，F以“羲和馭日”借指日月旋轉，周而復始，亦喻時(shí)光易逝。
12.常羲沐月
《山海經(jīng)》中，常羲又被稱(chēng)為“女和月母”，因為常羲生十二月，所以稱(chēng)之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因為她擔當著(zhù)調和陰陽(yáng)的重任。為什么月神要調和陰陽(yáng)？這是由中國歷法的特點(diǎn)所決定的。由于太陽(yáng)的周而復始的公轉決定了寒暑冷暖的推移循環(huán)，所以要根據太陽(yáng)的運行確定歷法的季節，中國傳統歷法中的節氣就是典型的節氣；另一方面，由于月相的晦朔弦望的變化十分明顯，可以據以紀日子，所以中國傳統歷法又根據月亮的運行制定月份，由此就形成了典型的陰陽(yáng)合歷。陰陽(yáng)合歷方便百姓使用，說(shuō)到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節相協(xié)調，也就是說(shuō)調和陰陽(yáng)，所以以“女和”為名�！渡胶＝�(jīng)》說(shuō)：“有女和月母之國�！帠|北隅以止日月，使無(wú)相間出沒(méi)，司其短長(cháng)�！本褪钦f(shuō)的這個(gè)意思。東北方在時(shí)間上相當于一年歲末，這個(gè)時(shí)候就要對一年來(lái)日月運行情況進(jìn)行累計，設置閏月（最初閏月都設置在歲末，叫十三月），使日月行次實(shí)現同步，這就叫“使無(wú)相間出沒(méi)”。由此可見(jiàn)，常羲所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng )世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開(kāi)創(chuàng )了新天地。
13.后羿射日
后羿，又稱(chēng)“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè )田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來(lái)被親信“寒浞”所殺。神話(huà)傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(cháng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
14.嫦娥奔月
嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個(gè)神話(huà)人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f(shuō)中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來(lái)都有學(xué)者認為稱(chēng)為“羿”的有多個(gè)，處于不同時(shí)期，從而難以判斷嫦娥是何時(shí)人物。有人認為是月亮女神嫦羲的后裔，也稱(chēng)“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是堯帝時(shí)期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。
15.吳剛伐桂
相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！眳莿偙汩_(kāi)始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù),因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
16.東圣王公
東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱(chēng)“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時(shí)期，當時(shí)楚地信仰“東皇太一”神，又稱(chēng)“東君”，即為神化了的太陽(yáng)神（太陽(yáng)星君），此為東王公之前身。原為中國古代神話(huà)中的男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。
17.刑天斷首
故事出自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》�！渡胶＝�(jīng).校注》云：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞�！毙烫焓巧胶＝�(jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時(shí)，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著(zhù)利斧，殺到天庭中央的南天門(mén)外，指名要與黃帝單挑獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去，而是重新站了起來(lái)，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒(méi)了頭顱，所以他只能永遠的與看不見(jiàn)的敵人廝殺，永遠的戰斗。而在陶淵明的《讀山海經(jīng)》中有：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi)，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”來(lái)贊頌刑天的精神。
18.共工觸天
盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻�；鹕褡Ｈ隈{著(zhù)遍身冒著(zhù)烈焰的火龍出來(lái)迎戰。水神共工命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來(lái)，往祝融他們那里傾去。剎時(shí)間長(cháng)空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒(méi)，神火又被澆熄了�？墒谴笏煌�，神火又燒了起來(lái)，加上祝融請來(lái)風(fēng)神幫忙，風(fēng)助火威，火乘風(fēng)勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火，可是水瀉千里，哪里留得住�；鹧嬗珠L(cháng)舌般地卷來(lái)，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰且退，祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著(zhù)頭皮出來(lái)迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來(lái)，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。著(zhù)名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。
19.女?huà)z補天
女?huà)z氏：一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女?huà)z補天的故事和盤(pán)古開(kāi)天的故事一樣，都是中國人家喻戶(hù)曉的。女?huà)z時(shí)代，隨著(zhù)人類(lèi)的繁衍增多，社會(huì )開(kāi)始動(dòng)蕩了。兩個(gè)英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女?huà)z用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。女?huà)z補天是一個(gè)很著(zhù)名的傳說(shuō)�！都t樓夢(mèng)》的第一回即引用這個(gè)傳說(shuō)，女?huà)z為了補天，煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下了一塊未用。有人認為，不周山暗喻房柱，其實(shí)補天就是蓋房子，女?huà)z補天的故事，其實(shí)是講女?huà)z這個(gè)人很聰明，會(huì )煉石蓋屋。
20.臾區劃五行
又作鬼容區，號大鴻。傳說(shuō)上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，于難經(jīng)究盡其義理，以為經(jīng)論。
21.火正祝融
祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一（有爭議），葬衡陽(yáng)市南岳區。據山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類(lèi)使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的樂(lè )曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿(mǎn)熱愛(ài)。。另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中，“祝融”是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱(chēng)為祝融峰。
22.金正蓐收
蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說(shuō)蓐收為白帝之子。還有說(shuō)他是古代傳說(shuō)中的西方神名，司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說(shuō)他分管的主要是秋收科藏的.事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時(shí)在西岳廟出現�！渡胶＝�(jīng)》又說(shuō)∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見(jiàn)西邊太陽(yáng)落下的地方，那時(shí)的光氣乜是圓的。管太陽(yáng)下去的神叫紅光，據說(shuō)這就是蓐收。
23.水正玄冥
古官名。五行官之一�！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸肮视形逍兄�，是謂五官，實(shí)列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土�！�
24.鯀布息壤
鯀：中國上古時(shí)期的歷史人物，黃帝的后裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開(kāi)國君主大禹的父親。息壤：傳說(shuō)中一種能自己生長(cháng)、永不耗減的土壤�！渡胶＝�(jīng)·內經(jīng)》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州�！�
25.木正句芒
句（讀gōu）芒，或名句龍，中國古代神話(huà)中的木神（春神），主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(cháng)，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來(lái)面目是鳥(niǎo)鳥(niǎo)身人面，乘兩龍，后來(lái)竟一點(diǎn)影響也沒(méi)有了。不過(guò)我們可以在祭祀儀式和年畫(huà)中見(jiàn)到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱(chēng)芒童。
26.金睛無(wú)支祁
中國神話(huà)中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(cháng)達百尺，力氣超過(guò)九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無(wú)支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無(wú)支祁亦是古典神話(huà)小說(shuō)《西游記》中孫悟空的原型。
27.誅除相繇
相繇，也作“相柳”，是傳說(shuō)中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無(wú)法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o(wú)人區，連動(dòng)物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長(cháng)。相柳的傳說(shuō)象征著(zhù)大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來(lái)的危害。
28.玄鳥(niǎo)生契
在遠古的黃河之濱，一只“玄鳥(niǎo)”唱著(zhù)歌兒從空中飛來(lái)，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥(niǎo)”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說(shuō)中的商之始祖�！对�(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商�！边@就是“玄鳥(niǎo)生商”的美麗故事。
29.倉頡造字
傳說(shuō)中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。倉頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如：日字是照著(zhù)太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著(zhù)月牙兒的形狀描的；人字是端詳著(zhù)人的側影畫(huà)的……倉頡首創(chuàng )文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。
30.燧人取火
燧人氏”，發(fā)明鉆木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無(wú)須生活在黑暗中，他的事跡是對人類(lèi)最初征服火的一曲頌歌。人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬(wàn)物之靈。
【不可不知的30個(gè)神話(huà)典故】相關(guān)文章：
蟪蛄不知春秋的歷史典故09-28
歷史典故:不可多得11-20
中國人不可不知的文學(xué)常識06-16
朽木不可雕歷史典故05-20
中國人不可不知文學(xué)常識04-21
不可同日而語(yǔ)的歷史典故11-27
文學(xué)常識中國人不可不知的知識06-14
萬(wàn)圣節不可不知的節日常識02-04