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特懋克節節日常識
節日常識，是指生活中值得紀念的重要日子的知識。是世界人民為適應生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng )造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。那么，節日的常識您都了解清楚了嗎？下面就讓小編帶你去看看特懋克節節日常識吧，希望能幫助到大家！
特懋克節節日常識
特懋克節，是云南西雙版納原住民基諾族最隆重、最盛大的節日。
“特懋克”為基諾語(yǔ)，意為“過(guò)年”�！疤亍睗h語(yǔ)意為“打”，“懋克”為“大的鐵”，因此“特懋克”節也稱(chēng)“打鐵節”。
在基諾語(yǔ)中，特懋克的意思是“盛大的打鐵節”，是基諾族為紀念鐵器的創(chuàng )制使用而舉行的節慶。早年的特懋克節就是打鐵節，一般是在農歷臘月舉行特懋克節。節日活動(dòng)包括：剽牛儀式，祭大鼓（神鼓）、打秋千、陀螺、丟包、踩高蹺等活動(dòng)，或串親訪(fǎng)友，歡渡節日。
1988年西雙版納州人大常委會(huì )根據基諾族的意愿，將特懋克節定為基諾族的年節，即過(guò)年的節日，時(shí)間為每年2月6日至8日。
特懋克節雖然是基諾族全民性的節日，但昔日的節日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，舉慶時(shí)間由各寨的長(cháng)老“卓巴”來(lái)做決定。但過(guò)節的程序和活動(dòng)內容則是大同小異。
特懋克節是基諾族全民性的節日。來(lái)源于一個(gè)基諾族民間傳說(shuō)�；Z族民間相傳，很早很早以前，有位婦女懷胎以后，一直不生孩子。直到九年零九個(gè)月后，她懷的孩子才呱呱墜地。孩子一出母腹，便見(jiàn)風(fēng)而長(cháng)，變成一個(gè)一手持錘，一手握鉗的壯實(shí)漢子。無(wú)師自通，安爐支砧，動(dòng)手打制鐵刀、鐵斧，使基諾族人民用上了鐵質(zhì)工具。人們?yōu)榧o念這個(gè)歷史性的巨變，便于每年臘月舉行一次打大鐵的節日，使特懋克節沿襲成俗，成為基諾族全民共慶的隆重節日。
早年的特懋克節，是打鐵節，是基諾族人民為紀念鐵器的創(chuàng )制及使用而舉行的節慶。每年臘月間，各個(gè)基諾族村寨，自擇吉日，宰牛、殺豬隆重慶祝。
新中國成立前，基諾族社會(huì )尚處于原始社會(huì )末期向階級社會(huì )過(guò)渡階段，還保留著(zhù)許多古俗。如血緣婚的遺跡依然存在，有的村寨并不禁止氏族內婚；有的村寨禁止氏族內婚，但不禁止氏族內的戀愛(ài)同居。母系氏族公社的遺俗也相當多，平時(shí)只有母親才有權為生病的子女殺雞“招魂”；在上新房的儀式上，第一個(gè)手持火把登樓點(diǎn)燃火塘的是氏族內最年長(cháng)的女性；村社長(cháng)老雖已是男性，但他們仍沿用母系氏族公社時(shí)代的稱(chēng)號——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300余年的歷史。個(gè)別村寨在20世紀40年代尚有百余人共居的大竹樓，這個(gè)父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個(gè)體經(jīng)濟，單獨生產(chǎn)和消費，呈現了父系大家庭公社末期的過(guò)渡狀態(tài)。這些原始社會(huì )古老遺跡可謂基諾村社的特點(diǎn)之一。
基諾族農村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落（巴朵寨除外），每個(gè)村社就是一個(gè)獨立的村寨。村社各有其標有傳統界樁的土地界限，界內的土地歸村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其內部占有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個(gè)體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農業(yè)生產(chǎn)中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、雇工、借貸關(guān)系已經(jīng)發(fā)生，但并未出現不勞而食的剝削者。村社一般有兩個(gè)長(cháng)老，首席長(cháng)老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長(cháng)者充任，其職責涉及村社的生產(chǎn)、生活各個(gè)方面�；Z族以刀耕火種的農業(yè)為主，農具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長(cháng)的歷史，盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果�；Z山是出產(chǎn)普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來(lái)耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養家畜家禽。種茶、制茶業(yè)有一定發(fā)展。采集和狩獵仍是基諾族一項重要的家庭副業(yè)。手工業(yè)還沒(méi)有和農業(yè)分工，主要在農閑時(shí)進(jìn)行，經(jīng)營(yíng)打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。
新中國成立以后，黨和人民政府派工作隊進(jìn)入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發(fā)展生產(chǎn)，在黨的領(lǐng)導下，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)和文化，使基諾族社會(huì )由原始社會(huì )的農村公社向社會(huì )主義直接過(guò)渡。黨的十一屆三中全會(huì )以后，基諾山因地制宜，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)的方針，采取以林為主，生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷改善。改變了過(guò)去刀耕火種的落后耕作方式，興修了水庫。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開(kāi)始使用拖拉機，農產(chǎn)品加工也用了機器。砂仁、茶葉、紫膠等經(jīng)濟作物收入在總產(chǎn)值中的比重逐步增加。文教衛生事業(yè)也有了較大發(fā)展，多數適齡兒童能入學(xué)讀書(shū)，還有一些青年在大專(zhuān)院校深造。鄉里建立了衛生所，保證了人民的身體健康。
節日流程
特懋克節雖然是基諾族全民性的節日，但昔日的節日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，舉慶時(shí)間由各寨的長(cháng)老“卓巴”決定。但過(guò)節的程序和活動(dòng)內容則大同小異。
早晨
過(guò)節的那天早晨，寨內長(cháng)老“卓巴”首先用力敲擊供在樓上的那只大鼓，發(fā)出節日來(lái)臨的信號。男女老少們聽(tīng)到大鼓聲以后，便穿戴一新，擁向剽牛場(chǎng)參加剽牛。人們到齊以后，“卓巴”面對那頭拴牢待剽的耕牛誦念一段剽牛詞，指揮人們剽牛。全村成年男子，一人手持一根竹標，站在距耕牛五六米外的地方，依次舉標投向耕牛，直到剽槍扎入牛體，有鮮血流出，耕牛受到重創(chuàng )以后，人們才用刀割殺耕牛，剝皮分肉。牛肉要先分給寨內“七老”(卓巴、卓色、巴糯、色糯、可補、補糯、奶奴)，然后按所湊的錢(qián)均分給各戶(hù)。
中午
各戶(hù)男性家長(cháng)要帶上自家準備的酒、肉、菜肴到卓巴家參加祭大鼓。大鼓前的供桌上擺著(zhù)鐵匠使用的鐵錘、鐵鉗以雞毛、姜、芋頭、雞冠花、金蓋花等物品。卓巴、巴糯、卓色、色糯、可補、補糯、奶奴“七老”依次而坐，卓巴誦念祭詞，握錘擊鼓，帶領(lǐng)人們跳大鼓舞，唱迎新辭舊的歌。
傍晚
寨中“七老”相約到寨內各家祝賀，分別與各戶(hù)吃夜飯。是夜，全寨男女在卓巴家云集，聽(tīng)歌手唱送舊歌、迎新歌。男女青年在卓巴的竹樓附近載歌載舞，盡情娛樂(lè )，達旦方休。第二天，寨內群眾要將一只竹鼠送給鐵匠，并簇擁著(zhù)鐵匠和鐵匠的徒弟到卓色家舉行一次象征性的打鐵活動(dòng)。鐵匠及其徒弟，要現燒一塊鐵片用鐵錘敲打一遍。
次日上午
舉行打鐵儀式。寨內群眾在“七老”的帶領(lǐng)下，將所有會(huì )打鐵的人(鐵匠及其徒弟)簇擁到卓色家，請鐵匠揮錘敲砧，寓意已打好新刀、新斧，準備投入春耕生產(chǎn)。其余時(shí)間便開(kāi)展蕩秋千、打陀螺、丟包、踩高蹺等文體活動(dòng)，讓人們盡情娛樂(lè )。
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