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過(guò)下元節的三大禁忌
下元節，中國傳統節日，為農歷十月十五，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。是中國民間傳統節日之一。下面和小編一起來(lái)看過(guò)下元節的三大禁忌，希望有所幫助！
1.祭拜場(chǎng)所忌臟亂差
十月十五這天，多數人會(huì )隨著(zhù)習俗在家中祭拜下元水官和祖先，需要注意的是一定要提前把家中打掃干凈，然后沐浴更衣后再去擺放祭品，穿著(zhù)要簡(jiǎn)潔樸素，女性不能穿裙裝進(jìn)行祭拜，供臺周?chē)謇砀蓛�，不能隨意堆放雜物。
2.祭拜次序禁忌顛倒
在家中祭拜下元水官和祭祖不能同時(shí)進(jìn)行，而且祭品必須準備兩份，次序有先后，先祭拜下元水官，祈禱消解困厄，除了擺放相關(guān)的祭品外，還要在祭拜的幾案旁?xún)蓚葢覓焯釤�，祭拜下元水官不必行拜禮，在幾案前放一墊子在地上正坐即可，等一炷香焚完后，收起所有的祭品以及提燈，換上另一份祭拜祖先的祭品，切莫次序顛倒。
3.祭拜時(shí)辰禁忌兇時(shí)
不管是下元節或是其它什么節，凡是涉及到祭拜儀式的，盡量選擇在吉時(shí)進(jìn)行，提前查看當天的吉時(shí)兇時(shí)，盡量避免在兇時(shí)進(jìn)行祭拜以招災惹禍，確保平平安安。祭拜結束后可以去戶(hù)外放孔明燈或水燈。
過(guò)下元節的習俗
1、祈愿神靈
這一天，民間一般有修齋設醮和享祭祖先兩大項活動(dòng)，目的都是祈愿神靈。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶(hù)都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠。
水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場(chǎng)所常有祭祀活動(dòng)。同時(shí)還會(huì )進(jìn)行“水色”等戶(hù)外活動(dòng)。水，和“水官”有關(guān)，色，色彩豐富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。
下元節是日入夜，鄉人以魚(yú)、雞、豬肉等食品祭土神。新中國成立后，這項活動(dòng)已基本停止。
2、享祭祖先
下元節也是一年中最后一個(gè)月亮節，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動(dòng)。清明節是以家族為單位來(lái)祭祖，中元節是以家庭為單位來(lái)祭祖，而下元節往往是以民族為單位來(lái)祭祖，華夏民族要在這一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的場(chǎng)面宏大，莊嚴，神圣，看上一眼，會(huì )留下刻骨銘心的記憶。
下元節有焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動(dòng)。民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫(xiě)“謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納”，下書(shū)“子孫某某百拜”，背面寫(xiě)“某年、某月、某日謹封”，俗稱(chēng)“金銀包”，叩拜后焚化。除此以外，還有其它常見(jiàn)的祭拜祖先活動(dòng)。
3、吃節令食品
諸如春節吃餃子，正月十五吃元宵、端午節吃粽子，仲秋節吃月餅等等，下元節也有屬于它的飲食習俗�！跋略潯闭缔r村收獲季節，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食品團子，然后當作供品在大門(mén)外“齋天”。
今天特別推薦下元節的時(shí)令食物——麻腐包子。麻腐包子象征送寒衣的包袱。下元節這天，各家再忙都要抽時(shí)間點(diǎn)麻腐。麻腐的制做方法是將麻籽碾細，用水攪拌成糊狀，以籮過(guò)濾去皮，摻上黃米煎熬成稠糊狀即成麻腐。以麻腐拌蘿卜或洋芋、葫蘆為餡，蒸成麻腐包子或餃子，這種素食包子具有油香細軟的自然口味。
4、修齋設醮
下元日也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類(lèi)：一類(lèi)略有三種；
一、設供齋。即設壇供齋醮神，借以求福免災。古代結壇方法有九種：上三壇為國家設之，中三壇為臣僚設之，下三壇為士庶設之。后世設壇漸弛。供齋可“積德解愈”；
二、節食齋。古人于祭祀之前，應沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以求外者不染塵垢，內則五臟清虛，潔身清心，以示誠敬，稱(chēng)為齋戒。齋戒可“和神保壽”；
三、心齋。心齋可“夷心靜然”。
另一類(lèi)大略有九：一粗食、二蔬食、三節食、四服精、五服牙、六服光、七服氣、八服元氣、九胎食。
除此之外，如持誦、懺法、祭煉等一切法事，也都包括在修齋范圍之內。
節令食品
飲食風(fēng)俗是節日習俗的一個(gè)重要組成部分。人類(lèi)在長(cháng)期的、眾多的節日活動(dòng)的實(shí)踐中，形成了獨立的、特殊的節令食品，諸如春節吃餃子，正月十五吃元宵、端午節吃粽子，中秋節吃月餅等等，它同其它風(fēng)俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài)統一著(zhù)人們的節日行為，對節日的生存、發(fā)展起著(zhù)重要作用。
下元節也有其獨特的節令食品，以北京為例，過(guò)下元節時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都要做“豆泥骨朵”�！岸鼓唷本褪羌t小豆做的“豆沙餡兒”。是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節令食品了。
1）“五谷主偶像”米果。下元節，也是五谷主的生日，俗稱(chēng)“五谷主生”（也稱(chēng)“五谷母生”）。潮汕地區祭祀五谷主，要蒸制“五谷主偶像”和一些象征農具、五谷的“尖擔”、“粟穗”等食品。
2）米果�？图业南略�，十月十五是相傳為三界公誕辰，雖有敬祀，但不如上元節（元宵）和中元節（鬼節）熱鬧。閩西客家地區下元節也稱(chēng)為“完冬節”。農村常做糍粑，米果，芋子包，豆腐之類(lèi)食品，謂“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戲之俗。
3）糍粑�？图肄r村有句俗話(huà)：“十月朝，糍粑粄子碌碌燒�！濒亵钨|(zhì)地細膩柔韌、潔白晶美，筷子夾起來(lái)軟軟的，心里升騰起一股征服的快感。此時(shí)可就別太心急，以免燙了口舌。嘗一口更是口感味鮮，細滑沁甜，米香而不膩，好吃好吃。
4）芋仔包�？图矣笞影怯蓝ǖ牡胤教厣〕�，外表呈紡錘形，由芋子或馬鈴薯作為主料，餡料相當豐富。餡料是芋子包最關(guān)鍵的因素，把香菇、魷魚(yú)、蔥花等放入鍋里油炸，待香味四溢時(shí)舀起來(lái)，倒入切碎的菜料。
節日由來(lái)
農歷十月十五，是中國古老的“下元節”。此時(shí)，正值農村收獲季節，武進(jìn)一帶幾乎家家戶(hù)戶(hù)用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟后在大門(mén)外“齋天”。又，舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。原來(lái)道教謂是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家門(mén)外均豎天桿，桿上掛黃旗。晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子齋三官。民國以后，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農歷七月十五“中元節”時(shí)舉行。
農歷十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。下元節的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄�！边@一天，道觀(guān)做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂(yōu)解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。
節日別稱(chēng)
根據中國的歷法，農歷在十月十五，也是一年中最后一個(gè)月亮節，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動(dòng)。
古老的“下元節”，亦稱(chēng)“下元日”“下元”“下元誕”“下元水官節”。
關(guān)于下元節的記載：
《中華風(fēng)俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水官解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者�！�
宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀(guān)士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡�！�
河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者�！�
節日介紹
下元節，中國傳統節日，為農歷十月十五，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。是中國民間傳統節日之一。
正月十五中國稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五中國稱(chēng)中元節，祭祀先人；十月十五中國稱(chēng)下元節，祭祀祖先。
下元節的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱(chēng)為“上元節”、“中元節”、“下元節”。下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
節日復興
復興下元節需要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)復興，并不是說(shuō)一定要全民大張旗鼓都來(lái)過(guò)下元節。其實(shí)，讓下元節的合理文化內容能夠在時(shí)代中得以延續，有關(guān)的節日民俗能夠有選擇地繼承下來(lái)，讓有心過(guò)這個(gè)節的國民同胞有一種選擇的余地，應該說(shuō)就已經(jīng)很好了。
下元節有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗，并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。我們考慮，下元節在當今時(shí)代，若能被塑造為中國人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到復興。
基本思路
那些焚燒“金銀包”等祭拜祖先的活動(dòng)，理當棄之不用。而采用其它更為妥當的對祖先的紀念方式。下元節來(lái)自道教，其實(shí)對當今的國人來(lái)說(shuō)，這一天倒是近距離感受道教文化的契機。故此，下元節也可以成為一個(gè)道教文化的感受日。
另外，由于水官即大禹，這種對大禹的紀念活動(dòng)顯然具有比較積極的意義，可以延續下來(lái)成為人們感受傳統文化的一種有益活動(dòng)。出于方便和現實(shí)的考慮，不妨把對祖先的紀念和對下元水官的拜祭合二為一，在其中加入紀念先人、解厄祈福兩種人文意識。并通過(guò)節儉、方便的習俗，達到這一目標。
這里需要澄清一個(gè)問(wèn)題，對下元水官的拜祭，并不意味著(zhù)一定要信仰道教的什么偶像，其實(shí)，我們完全可以把下元水官當做一個(gè)文化符號意義上的宗教神，借以表達人們除困解厄的美好愿望即可。就象人們放鞭炮并不是為了驅趕“年”這一怪獸一樣的道理。下元節除困解厄的主題，特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、慰問(wèn)困厄者等充滿(mǎn)人性關(guān)懷的活動(dòng)。下元節的食俗，可以比較忠實(shí)的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿。
民族服飾
下元節是一個(gè)嚴肅莊重的民族節日，莊重和內斂是節日的基調。此時(shí)所穿的節日漢服，應該適應這種節日氛圍。大紅大綠、過(guò)于喜慶、過(guò)于活潑的漢服都是不合適的。綜合考慮，我們建議，下元節，男子可以穿色調莊重、低沉的深衣常服，在拜祭時(shí)可以著(zhù)玄端等更莊重嚴肅的衣服。女子可以穿色調較深的深衣、襦裙等。
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