家庭教育觀(guān)后感(集合)
在觀(guān)賞了后，心中感慨萬(wàn)千，不禁為作品所深深折服，能夠給我們不少啟示，觀(guān)后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因為它必須是在觀(guān)看后的基礎上發(fā)感想。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀(guān)后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的家庭教育觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
仔細拜讀了《家庭教育》一書(shū)，覺(jué)得很有感觸，書(shū)中的內容廣泛而又平易近人，沒(méi)有一般教育理論那么高深，很容易被接受進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，陳xx先生說(shuō)：“小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說(shuō)一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養中最重要的因素，恐怕也是父母�！庇谑�，先生指出小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養成與否，家庭教育實(shí)應負完全的責任�！弊鳛橐粋�(gè)母親，我對此觀(guān)點(diǎn)十分認可，特別是以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我很有啟發(fā)：
一、把握好“愛(ài)孩子”和“管孩子”之間的度
不管該書(shū)發(fā)行所處的年代還是現在，過(guò)分溺愛(ài)和專(zhuān)制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。前者是對孩子無(wú)原則的愛(ài)，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強調“對子女要愛(ài)護，但絕不要溺愛(ài)”。當看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應該做的事情的現象，他指出家長(cháng)的責任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個(gè)原則“凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”。同時(shí)，他也指出，家庭教育中的專(zhuān)制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng )造力，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。他特別強調“做父親的應當同小孩作伴侶”，認為這是家庭教育民主化的一個(gè)表現。他認為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂(lè )，又可以利用作伴機會(huì )教育孩子，還可以發(fā)現孩子不好的行為和思想，及時(shí)加以糾正。
二、孩子是父母的鏡子
陳xx多次告誡家長(cháng)：“做父母的教養子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰幼兒期，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼兒園，老師和父母對于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛(ài)力深，相處時(shí)間長(cháng)，他們對兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響，讀后感《家庭教育讀后感》。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實(shí)也是家長(cháng)的自我教育，自我成長(cháng)的過(guò)程。為了教育孩子，我們應該盡可能地放棄無(wú)規律的生活，隨時(shí)檢點(diǎn)自己的言行。
三、保持教育的一致性
“保持教育的一致性”是陳xx家庭教育理論的重要觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得這里的“一致性”應該是一種比較寬泛的概念，不僅指家園或家校教育的一致性，也指“家長(cháng)教育的一致性“，做父母、祖父母的對于幼兒的教育應有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴不同，孩子就無(wú)所適從，甚至會(huì )產(chǎn)生投機取巧、輕視長(cháng)輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養。家庭教育既是一個(gè)古老的課題，又是一門(mén)嶄新的學(xué)問(wèn)。陳先生對家庭教育理論的研究和實(shí)踐，為中國現代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書(shū)所提出的一些原則和方法，是我們現代做父母的一本很好的教科書(shū)。
家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個(gè)家庭、每個(gè)老師、每所學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì )極其關(guān)注的一個(gè)社會(huì )問(wèn)題。近來(lái)讀20世紀初我國現代著(zhù)名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專(zhuān)家陳xx的教育專(zhuān)著(zhù)——《家庭教育》，頗有感觸。當前，我們很多的家長(cháng)和老師對孩子身上表現出的種種問(wèn)題感到十分困惑，究其原因還在于我們作為師長(cháng)的身上，是我們沒(méi)有起到很好的示范作用、指導作用。在深入一點(diǎn)說(shuō)，是我們做師長(cháng)的沒(méi)有認識到孩子的教育是從一出生就開(kāi)始的。當孩子呱呱落地、當孩子牙牙學(xué)語(yǔ)、當孩子初次嘗試邁出人生的第一部、當孩子第一次向父母索取、當孩子第一次表現出喜怒哀樂(lè )時(shí)，我們就應該加以關(guān)注并施以教育了。但恰恰很多時(shí)候作為孩子第一任老師的父母卻沒(méi)有意識到這個(gè)問(wèn)題，對孩子的種種表現表現出聽(tīng)之任之漠然的態(tài)度。而隨著(zhù)孩子進(jìn)入學(xué)校，作為教育者的我們，對于兒童心理學(xué)、教育學(xué)也知之甚少的話(huà)，我們的孩子將會(huì )沿著(zhù)怎樣的軌跡發(fā)展呢？我想，這既是很多家長(cháng)、從教者所困惑的緣由吧。翻閱近一個(gè)世紀前的《家庭教育》，我似乎找到了答案。
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