慶祝國慶的征文
不久前到鄉村調查環(huán)保，農民朋友提出這樣一些問(wèn)題：當前農村應該以發(fā)展經(jīng)濟為主，還是以保護環(huán)境為要？化肥、農藥是上世紀中葉推廣的先進(jìn)成果，怎么才幾十年便成了落后的東西呢？現在有的農民只為“糊口”，才隨便種點(diǎn)糧食，這是“生態(tài)”方式嗎？這些并非奇談怪論的問(wèn)題，讓我這個(gè)“老”環(huán)保一時(shí)找不出極有說(shuō)服力的答案。
回家后夜不能寐，《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)頓時(shí)躍入了眼簾。中國人民大學(xué)出版社于2006年出版的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，是一部獨具特色的哲學(xué)著(zhù)作，是李瑞環(huán)同志幾十年學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)經(jīng)驗的總結�！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》圍繞辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅持“從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)”，強調“堅持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)”、“重視總結經(jīng)驗”，特別在“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)”等方面，做出了富有創(chuàng )新意義的概括和表達。這本書(shū)也將我的思述引向了過(guò)去的歲月，引向了前半生學(xué)得最多的毛主席哲學(xué)思想。我心中豁然開(kāi)朗，運用“明白學(xué)，智慧學(xué)”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，揭示了環(huán)保方面存在的一些矛盾和問(wèn)題。
首先要用矛盾觀(guān)去觀(guān)察環(huán)境問(wèn)題。長(cháng)期以來(lái)，對于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾，不少人只看到其對立面，沒(méi)有認識到它的統一面，因而無(wú)論在城市、還是鄉村，重經(jīng)濟增長(cháng)、輕環(huán)境保護的傾向十分明顯。由于這對矛盾沒(méi)有得到正確處理，經(jīng)濟發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，不僅已經(jīng)影響到經(jīng)濟的健康發(fā)展，而且還將長(cháng)期制約經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展。因此，我們很有必要用矛盾觀(guān)和辨證法去認識環(huán)境和環(huán)境問(wèn)題。作為經(jīng)濟發(fā)展基礎和最終目標的生態(tài)環(huán)境，也是人類(lèi)生存與發(fā)展的首要條件。發(fā)展在某種意義上就是燃燒，燒掉的是資源，留下的是污染，產(chǎn)生的是GDP。經(jīng)濟發(fā)展如果不保護和建設生態(tài)環(huán)境，而一味地去“吃”生態(tài)資源，一旦生態(tài)環(huán)境失去良性循環(huán)，經(jīng)濟發(fā)展便無(wú)從談起，也喪失了本質(zhì)意義。經(jīng)濟要發(fā)展，必須建立在“保護優(yōu)先”的原則基礎上，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)方式的轉變，盡量使燃燒過(guò)程降低資源消耗、減少污染排放，促進(jìn)“資源節約”、“環(huán)境友好”。經(jīng)濟活動(dòng)燒掉的資源少，留下的污染小，才是良性發(fā)展，才是科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護這對矛盾才會(huì )由對立向統一轉化。同樣，作為科技成果的化肥、農藥等無(wú)機化學(xué)物，也是一把“雙刃劍”，它在農業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了增產(chǎn)早熟、防治病蟲(chóng)害、減輕勞動(dòng)強度的積極作用，只要不斷創(chuàng )新科學(xué)辦法減少其對環(huán)境和產(chǎn)品質(zhì)量的消極影響，其內在矛盾必然由對立轉向相對統一，繼續保持在現代農業(yè)發(fā)展中的重要位置。
其次要用發(fā)展觀(guān)去認識環(huán)境保護。環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，同樣具有事物變化的普遍規律，其發(fā)展變化不是簡(jiǎn)單的復制、機械的向前，而是螺旋式的上升。我們認識環(huán)境保護，也與認識其他事物的發(fā)展變化過(guò)程一樣，由感性到理性多次循環(huán)往復，最終達到全面、深刻的程度。人類(lèi)從誕生之日起，就屬于整個(gè)生態(tài)體系的.一分子，但在很長(cháng)時(shí)期內，人類(lèi)對其“朋友”并不友好，只是索取甚至掠奪、并沒(méi)有保護意識。直到進(jìn)入工業(yè)時(shí)期環(huán)境污染與生態(tài)破壞的出現，人類(lèi)才感受到大自然報復的威脅，才意識到自然環(huán)境對于其生存發(fā)展的重要性，才產(chǎn)生對生態(tài)環(huán)境的回歸感和保護環(huán)境的認同感。因此，當前人類(lèi)“崇尚自然，回歸自然”意識的出現，并非簡(jiǎn)單的“回歸”，而是帶著(zhù)強烈的生命意識、發(fā)展意識和保護意識而回歸自然。人們所追求的生產(chǎn)生活方式是“生態(tài)型”而非“自然型”，追求的經(jīng)濟形態(tài)也是“生態(tài)經(jīng)濟”而非“自然經(jīng)濟”，追求的意識形態(tài)便是文明“生態(tài)觀(guān)”而非原生態(tài)的“自然觀(guān)”。由此可見(jiàn)，時(shí)下有些農民因種種原因缺乏種糧積極性，刀耕火種重蹈覆轍，這樣生產(chǎn)出來(lái)的“高”質(zhì)量、低產(chǎn)量、低效益的自然產(chǎn)品，盡管符合有機產(chǎn)品的某些要件，卻不一定屬于完全無(wú)污染無(wú)公害的“有機產(chǎn)品”，這種生產(chǎn)方式更不是“生態(tài)”方式。因為就農產(chǎn)品生產(chǎn)本身而言，制約質(zhì)量與數量的因素不是簡(jiǎn)單單純的，包括許多內因和外因，自然生態(tài)體系的各種要素幾乎都影響到產(chǎn)品的質(zhì)量和數量，環(huán)境污染更是沒(méi)有疆界的，此地的污染可以影響到彼地的環(huán)境質(zhì)量，此地的生態(tài)環(huán)境卻難以阻擋彼地的污染侵入。因此，只有在全面保護環(huán)境的基礎上，通過(guò)生態(tài)方式，使農作物內因和外因的、自然和人文的各種因素相互滲透、相互影響、相互作用，才能使農產(chǎn)品獲得更優(yōu)的質(zhì)量和更高的數量，這種產(chǎn)品質(zhì)量與數量高度和諧、共同提升的效應，才是當代所追求的優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效的“生態(tài)農業(yè)”發(fā)展目標。
三是要用實(shí)踐觀(guān)去做好環(huán)保工作。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，對于環(huán)境保護，發(fā)達國家經(jīng)過(guò)了長(cháng)期的實(shí)踐，已經(jīng)走了一些彎路。我國開(kāi)展環(huán)境保護的歷史并不長(cháng)，應該借鑒世界各國的實(shí)踐經(jīng)驗，更應該針對我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的實(shí)際，通過(guò)實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識的辯證過(guò)程，使我們進(jìn)一步接近真理，從相對真理走向絕對真理。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國經(jīng)濟得到了連續高速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題隨之日趨嚴重，且已經(jīng)面臨集中高發(fā)、由量變引起質(zhì)變的危險。因此，我們必須清醒地認識當前的環(huán)境形勢，抓住環(huán)境主要矛盾，認真解決關(guān)乎國計民生的突出環(huán)境問(wèn)題，切實(shí)改變經(jīng)濟增長(cháng)方式，避免走西方國家“先污染后治理”、“邊污染邊治理”的老路。在多還舊賬、不欠新賬的同時(shí)，通過(guò)建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )，全面提高環(huán)境質(zhì)量，確保經(jīng)濟社會(huì )全面協(xié)調可持續發(fā)展。對于資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )建設，我們也會(huì )從沒(méi)有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗到有較多的經(jīng)驗，在認識上出現一個(gè)飛躍，把“兩型社會(huì )”建設推向一個(gè)新的階段。盡管當前的環(huán)保工作還面臨不少困難，只要我們以馬克思主義哲學(xué)原理作指導，堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，環(huán)境保護必定會(huì )從必然王國走向自由王國。正如李瑞環(huán)同志所說(shuō)：“哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵�！�
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