比爾波特經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
而有趣的是，只有當我們獨處時(shí)，我們才會(huì )更清楚地意識到，我們與萬(wàn)物同在。
一切法門(mén)都適合。法無(wú)對錯。這只是根基的問(wèn)題，也就是你在過(guò)去世的習性。一旦人們開(kāi)始修行，他們就會(huì )認為其他的修行方法是錯的。但是所有法門(mén)都是正確的。哪一種修行方法更合適，它取決于個(gè)體。
一切法門(mén)都是相互聯(lián)系的。它們彼此含融。它們殊途同歸。比方說(shuō)，凈土法門(mén)包括律宗。如果你不過(guò)一種合乎正道的生活，你就不能念佛。凈土法門(mén)也包括禪。如果你不能一心，你也念不好佛。它與禪是一樣的。目標是一樣的。法門(mén)就像糖。人們喜歡不同種類(lèi)的糖。但是它只是糖。法是空的。
他的修行方法是持名念佛，念阿彌陀佛�！鞍浲臃稹钡囊馑际恰盁o(wú)量光佛”、 “無(wú)量壽佛”。爬過(guò)那么多座山，遇到過(guò)那么多隱士之后，我們終于慢慢地明白了“無(wú)量”的含義。
你不能只修行一種法。那是一個(gè)錯誤。法不是片面的。你必須修禪。如果你不修，你永遠也不能突破妄想。你還要持戒。如果你不持，你的生活就會(huì )一團糟。你還要修凈土。如果你不修，你永遠也不可能從佛哪里得到任何加持。你必須修所有的法。
這就像生火。你不但需要火種，還需要木柴和空氣。少了一樣，你就沒(méi)辦法生火。開(kāi)悟也是一樣。它是一個(gè)體系。所有的法門(mén)都是相互聯(lián)系的。
他們中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒;大部分是和尚、道士，但也有很多尼師和道姑;大部分上了年紀，但也有很多年輕人。他們都很清貧，但是他們的微笑，使我們覺(jué)得自己遇見(jiàn)了中國最幸福、最有智慧的人。
中國人一直很崇敬隱士，沒(méi)有人曾經(jīng)對此作出過(guò)解釋?zhuān)矝](méi)有人要求解釋。隱士就那么存在著(zhù)：在城墻外，在大山里，雪后飄著(zhù)幾縷孤獨的'炊煙。從有文字記載的時(shí)候起，中國就已經(jīng)有了隱士。
對于城市中的人來(lái)說(shuō)，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無(wú)數欲望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡(jiǎn)單的蘭花，即使不置身于幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清凈天地。
在凈土宗的修行里，我們只是念佛號，再也沒(méi)有什么了。我們用心去念。我們不出聲念，可是聲音卻完全是清晰的。當我們聽(tīng)到那個(gè)聲音的時(shí)候，就再開(kāi)始念。如此周而往復。念沒(méi)有停止，心也沒(méi)有動(dòng)。聲音升起來(lái)，我們聽(tīng)著(zhù)這個(gè)聲音，但是我們的心沒(méi)有動(dòng)。我們的心不動(dòng)，妄想就消失了。一旦妄想沒(méi)有了，就是一心在念，結果與禪是一樣的。禪意味著(zhù)無(wú)分別。
在佛教里覺(jué)悟是主要目標。在道教里，覺(jué)悟是次要的。覺(jué)悟以后你還要繼續修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。
一個(gè)外國人在追尋隱士的路上，尋找到了這些空谷幽蘭的所在，他比我們更了解道與佛的區別和相同。喧鬧的世界里，什么是值得追尋的，什么是值得放棄的?幽蘭與俗人之間的取舍相差萬(wàn)里。所以，他們才是幽蘭，所以他們綻放并不在意觀(guān)看。
【比爾波特經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄】相關(guān)文章：
比爾波特的經(jīng)典語(yǔ)錄05-14
經(jīng)典語(yǔ)錄比爾·蓋茨06-02
比爾蓋茨經(jīng)典語(yǔ)錄06-13
比爾蓋茨的經(jīng)典語(yǔ)錄05-23
比爾蓋茨名言佳句摘抄06-27
比爾蓋茨給青年的警句摘抄06-12
哈利波特的經(jīng)典語(yǔ)錄01-25
哈利波特好句摘抄08-16