教師讀《學(xué)校在窗外》筆記摘抄
1、創(chuàng )造原來(lái)是人的天性，人在創(chuàng )作活動(dòng)中固然會(huì )有挫折，會(huì )有困頓，但終究會(huì )因此感到充實(shí)，感到愉快。正是創(chuàng )造工作的挫折與困頓，才使人真切體會(huì )到生命沉甸甸的價(jià)值。把創(chuàng )造活動(dòng)交給別人代工，是違反人的天性的，也會(huì )扭曲人的價(jià)值判斷。創(chuàng )作的欲望被壓抑，時(shí)間一久，人自然會(huì )惶恐、焦慮、懷疑。
2、維生、互動(dòng)與創(chuàng )造，三者是人存在的三個(gè)支架，也似乎是人類(lèi)天生所共有的原始旨趣�！薄秾W(xué)校在窗外》由此而論，作為幼兒教師，我們每日在于孩子的互動(dòng)中共同創(chuàng )造，并借此維生，我們的生活該是何等的幸福啊!因為此人生之三味，我們不費吹灰之力便已同時(shí)占有。我們真該為自己的職業(yè)而自豪啊!
3、成千上萬(wàn)的知識精英，被訓練成看守事物規律的守衛，卻忘卻了問(wèn)題的來(lái)源。這些知識的守衛，在學(xué)習知識的過(guò)程中，并非為了解決或思考某些重要的根本問(wèn)題，才去汲取前人已經(jīng)建立的知識以尋求答案，或重構前人所創(chuàng )作的知識，加以修正或另辟蹊徑，以創(chuàng )作新的知識，解決原來(lái)的根本問(wèn)題。 相反的，他們只學(xué)習知識，把知識當作事物的規律去學(xué)習，學(xué)習這些事物的規律，不為了解決或思考問(wèn)題，而是為了要維生，借看守這些事物的規律，謀求好的職業(yè)。
4、作為教師我們引導或支持兒童的學(xué)習，并非是讓他們掌握進(jìn)而守衛那些知識。我們要支持的是兒童對于于個(gè)人有真實(shí)意義的問(wèn)題的探求和解答。那是一種發(fā)自?xún)刃牡膭?chuàng )造欲望的滿(mǎn)足，是與世界聯(lián)結的原初動(dòng)力。我們培養孩子的理性，是為了讓他們認識到世界的普遍性，從而更加清晰地認識到自己在世界中位置。
5、好的文學(xué)作品必須是用虛構去呈現真實(shí)的人性，而這里所謂“虛構”，便是用這種抽象的手法去探討人性中的普遍品質(zhì)，再將這普遍品質(zhì)還原于有血有肉的故事里�！膶W(xué)的意義便在于人浸淫于文學(xué)作品，把自己的特殊經(jīng)驗融入作品中的人物身上，借之印證人性中的普遍品質(zhì)，在印證中批評整合重構價(jià)值。
6、教育應以個(gè)人內在的'發(fā)展，作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀(guān)為標準，去復制下一代人的思想行為�！币虼�，中國教育只弊病，不在教學(xué)方法的強制灌輸上，而在于政治化階級化奴化的核心價(jià)值觀(guān)，假如不能讓教育獨立于意識形態(tài)，則無(wú)法形成人的教育。
7、我們期待學(xué)校教育能“把知識當作不同世代不同地域的人們所積累的經(jīng)驗，并隨時(shí)與人的生活經(jīng)驗、思維經(jīng)驗不斷驗證、不斷修正;幫助人發(fā)展抽象能力，幫助人意識到抽象是為了從特殊經(jīng)驗擷取普遍經(jīng)驗，再放回特殊現象，那么學(xué)校便完成了它的功業(yè)”于是學(xué)校只要“打開(kāi)人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”即可。
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