《米洛斯的維納斯》課文摘抄素材

　　◆維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神，高中課本作文素材11。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的沫子中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來(lái)到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛(ài)上了戰神阿瑞斯,并生下小愛(ài)神厄洛斯。

　　◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài),趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿,西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代,給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世,卻引出了后世無(wú)數癡人說(shuō)紅樓論紅樓續紅樓,名垂青史；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的不雅賞者,漂向了更遠更遠的國度,超越了更久更久的時(shí)代。以上這些,都說(shuō)明了這樣一個(gè)美學(xué)命題：缺憾也是一種美。

　　◆斷臂的維納斯不過(guò)美在"她"首先是"維納斯"。因為"維納斯"這個(gè)名兒首先就是美的概念了。其次因為"她"是兩千多年前的"維納斯"。兩千早些年的雕塑工匠,能將女人肌體創(chuàng )造成那么一種藝術(shù)的品格,確系不俗了。而最首要的,"她"美在"她"的斷臂。美在她是一個(gè)亙古之迷都是有魅力的,一個(gè)亙古之迷才尤使斷臂的維納斯雋譽(yù)著(zhù)世。

　　◆生活本身也像那些雕塑品,對任何一個(gè)人來(lái)講,也都是殘缺的,也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛(ài)從不意味著(zhù)給予什么和接管什么…運氣三女神似乎告訴我們――對所說(shuō)的運氣而言,頭腦是不起作用的…勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出價(jià)錢(qián)的,其價(jià)錢(qián)有時(shí)有如頭顱…每一每一想到這些,我對生活的本質(zhì)也就理解得更明白了一些。歸根結底,因完美之不可求,才便有殘缺之美啊…

　　◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊,似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看,她"卻出乎意料地獲患了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果"。斷了胳膊,固然使人們的審美想象受到了現實(shí)事物的局限；但"官知止而神欲行",意外激發(fā)的的審美想象,使精神可以擺脫現實(shí)事物的羈絆,在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁,任心所之,無(wú)拘無(wú)束,使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無(wú)比神妙的整體美。在這搭,殘缺因想象而天生完整,僅也是一種美,并且是一種超越的美,是一種虛實(shí)相生的美,是一種借助藝術(shù)空白而表現出的偉大的美,它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的抱負形態(tài)。在西方雕塑中,與"米洛斯的維納斯"同為法國羅浮宮"三寶"之一的"勝利女神"雕像,羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》,布魯爾的《希望斷絕的手》等等,也都是"缺憾美"的典范�？傊畾埲币彩且环N美,它需要通過(guò)審美想象去獲得。

　　◆在清岡卓行的心目中,有思想有魂靈有生命的維納斯,"為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂",這雖為人所求,卻非生活所需,如果這也算美的話(huà),最多也只能算含淚的美,血染的美和殘忍的美�；蛟S清岡卓行并非這種原意,可他實(shí)在不應該用這樣的語(yǔ)言來(lái)表達,尤如"淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微"的'林黛玉流露出迷死人的病態(tài)美,于是藝術(shù)的人們都祝愿她永遠不可救藥,這不利于人們的生活,不符合人類(lèi)生活的要求。

　　◆嚴格地講,我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個(gè)更美,因為審美標準原來(lái)就帶有主不雅性和相對性。恩格斯曾說(shuō),真實(shí)的藝術(shù)是真善美的結晶,美的創(chuàng )造是人類(lèi)對于自身生活的美化,并不是可以憑著(zhù)人們的主不雅意愿任意為之,無(wú)所依傍的。我想,我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在,我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有魂靈有生命的時(shí)候,為了尋求所說(shuō)的能給人無(wú)窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話(huà),那么,這只能表明人類(lèi)倫理的殘缺、品德的殘缺和美的殘缺！

　　◆"人的殘缺證明了神的完美。當你覺(jué)得本身是殘缺的,而有一個(gè)不殘缺的比照著(zhù)的時(shí)候,神就存在了。(史鐵生)

　　◆余秋雨在《廢墟》中說(shuō),'沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的',一種事物過(guò)于完美,就給人不真實(shí),就脫離了大眾的實(shí)際,與人們意念中的感覺(jué)不符合。而殘缺美是一種幻想美,一種彌補美,一種在心靈里重塑的藝術(shù)。"

　　◆讓人產(chǎn)生同情的事物是否就是美的事物呢?答案是否定的,山之美,美在其高大；河之美,美在其秀麗；海之美,美在其壯闊…所有這些事物能夠引發(fā)人類(lèi)的情感,有崇敬,有仰慕,有依戀…是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感,同情則相反,是上位對下位、高位對低位的憐憫和憐憫之情,說(shuō)得過(guò)分一點(diǎn),同情意味著(zhù)施舍，作文指導《高中課本作文素材11》。

　　◆孟子曾說(shuō)"充實(shí)而有光輝"謂之美,維納斯沒(méi)懷孕體各部位驚人的協(xié)調,沒(méi)有豐腴、溫暖的肌膚,沒(méi)有柔美的曲線(xiàn),就不可能成為美的典型；更重要的是,她無(wú)心識間丟失的雙臂,激起了所有不雅賞者的無(wú)窮的遐想,完成了"一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉做作的飛躍",這就是"空靈"。藝術(shù)是"充實(shí)"與"空靈"的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像,就在于此。

　　◆美是一種發(fā)現,美在心靈,人有悲不雅離合,月有陰晴圓缺,熱愛(ài)生活,熱愛(ài)藝術(shù),可怕的不是軀體的殘缺,而是魂靈的丑陋。

　　◆去年今日此門(mén)中,人面桃樹(shù)花相映紅。人面不知何處去,桃樹(shù)花依舊笑春風(fēng)。--《題都城南莊》(動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念)

　　◆清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng )者。我國古代早就有相關(guān)的論述,老子云"大音無(wú)聲,大象無(wú)形",即是說(shuō)最大的樂(lè )聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響,最大的形象反而看不到形跡。

　　◆環(huán)肥燕瘦西施病,可她們都是汗青上有名的美人。為何呢?梁山伯與祝英臺之間凄美的愛(ài)情故事能夠流傳直到現在,成為千古絕唱。為何呢?英國王妃戴安娜如賊星般逝去曾令幾多人為之悲痛惋惜,可是也有人說(shuō),王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將,不許人間見(jiàn)白頭。--缺憾也是一種美。

　　◆美國著(zhù)名的科幻小說(shuō)作家曾經(jīng)創(chuàng )作了一個(gè)被稱(chēng)為最短的科幻小說(shuō)的作品,只有一句話(huà)："地球上最后一個(gè)人獨自坐在房間里,這時(shí)忽然響起了敲門(mén)聲…"例文

　　◆《殘缺之美》

　　有時(shí)候,我甚至信賴(lài)：只有殘缺的工具才是美麗的。我看著(zhù)斷樹(shù)殘樁,殘花敗柳；看著(zhù)舊寺的斑鐘頹墻；我看著(zhù)深深庭院里的一蓑積草；看著(zhù)一個(gè)沉默老人走街串巷拾破爛；看著(zhù)一個(gè)有缺口的酒瓶,或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每一當我看到這一切,我總是很專(zhuān)注地諦視他們,直至把他們望到很遠很遠的境界中去。我不知道這些為何,但我確確實(shí)實(shí)地信賴(lài),這一切更為真實(shí),更為深刻,雖然是那樣的平常、那么落魄,甚至有些狼狽。他們或許是從鮮明亮麗十足無(wú)可抉剔的顛峰,猛然墜地,或是逐步沉落,逐步沉淀,逐步變形,然后走進(jìn)我的視閾,走到輝煌不再的今天。我不知道他們曾經(jīng)怎樣的美麗過(guò),所以我沒(méi)有辦法說(shuō)出他們的美麗。也因此,我沉沉地沉浸于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中,挖掘著(zhù)他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前,不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著(zhù)幾多難以訴說(shuō)的悲歡離合,蘊含著(zhù)幾多滄桑,世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼��！殘缺的事物就這樣印滿(mǎn)了重重疊疊的生命的影跡,那么沉厚,卻又那么美麗。我看著(zhù)單戀者在心愛(ài)人的新婚之夜執花立在雨中,看著(zhù)喜悅滿(mǎn)足的人忽然沮喪失落,失寵明星凄然一笑,政界失意者獨品清茶,韶華已逝者對鏡愁思；我聽(tīng)著(zhù)蒼顏鶴發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春,冷峻孤傲者懺悔錯過(guò)的愛(ài)情,英雄暮年時(shí)痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無(wú)所知,我也一定會(huì )信賴(lài)："這些曾經(jīng)夸姣,現在傲然夸姣的魂靈,在履歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后,將會(huì )在生命中刻下最深的記憶。"真正履歷傷痛的人,才算出真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)沒(méi)能實(shí)現的刻骨銘心的愛(ài)情,三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫,梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不斷感到巨痛,貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓普通者泄漏出生命的光點(diǎn),那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花,開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂的天空,讓人雀躍與敬仰。這些悲哀而長(cháng)期的美麗,直接觸動(dòng)了我心靈中最綿軟的部分,讓我隨他們墮淚,歡笑或沉默--那是一種多么讓人心悸的快感��！沒(méi)有幾多人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂(lè ),也沒(méi)有幾多人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿(mǎn)我們門(mén)前的田野和草場(chǎng),猶如今夜細細密密的月光。是誰(shuí)說(shuō)過(guò),一朵花的美麗在于她的綻放,而綻放的花正是花心的殘破��！

　　簡(jiǎn)評：本文用細膩、柔美而富有哲理性的語(yǔ)言表達了對生活的感悟。真正的生活并不完美,而正視它,勇敢地去面臨他,努力尋找生活的美,才是健康的生活態(tài)度。這樣人們活著(zhù)間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現實(shí),而不應逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的,而許很多多是人力不能改變的,那么就找一點(diǎn)最優(yōu)最美的工具吧,努利巴他們挑出來(lái),寫(xiě)下來(lái),留到記憶里。這樣就總算社會(huì )上的事物都改變了,那些工具沒(méi)有辦法精確地描繪出來(lái),但也會(huì )留下一種永遠的美麗、永遠的希望。

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