高中語(yǔ)文教案(15篇)
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編整理的高中語(yǔ)文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文教案1
學(xué)習目標：
�、僦R與能力：把握文章思想內容及主旨，體會(huì )文章中的大量詩(shī)文，拓展思維空間。
�、谶^(guò)程與方法：體會(huì )西方大量引用詩(shī)文、史料、典故的意圖。
�、矍楦袘B(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì )作者為鄉土情結賦予的時(shí)代內涵。
學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)：
�、賹W(xué)習文中相關(guān)詩(shī)文，拓展思維空間：體會(huì )鄉土情結的文化內涵和時(shí)代內涵。
�、跍蚀_解讀“鄉土情結”的文化意蘊和時(shí)代內涵，在編者評點(diǎn)的基礎上繼續深入思考。學(xué)生自己寫(xiě)出文中引用詩(shī)文詩(shī)詞的原文，進(jìn)行拓展閱讀。
方法點(diǎn)撥：學(xué)會(huì )用評點(diǎn)的方法解讀文章。理清文章的總體思路，了解文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，和其他文章作比較閱讀。
課型：自學(xué)自測
�、�、自學(xué)要求：查字典，掃清文字障礙，準確解釋生詞；根據課文注釋?zhuān)私庀嚓P(guān)文學(xué)常識；記住課文中引用詩(shī)文。
�、�、自測題：
1、給下列加點(diǎn)字注音：
魂牽夢(mèng)縈（） 酒闌燈灺（ ） 忐忑不安（ ） 怯生生（ ）
搭訕（ ） 悠邈（ ） 褪色（ ） 崎嶇（ ）
田堘籬角（ ） 三匝（ ） 侘傺（ ） 鎩羽而歸（ ）
門(mén)扉（ ） 怡然自得（ ） 謫居（ ） 欷歔（ ）
發(fā)韌（ ） 含辛茹苦（ ） 桑梓（ ） 蕞爾（ ）
翰苑（ ） 濠水（ ） 屹立（ ）
2、辨析下面形近字并組詞：
啜（ ） 嬌（ ） 寥（ ）
掇（ ） 驕（ ） 廖（ ）
綴（ ） 矯（ ） 謬（ ）
輟（ ） 戮（ ）
締（ ） 稍（ ）
諦（ ） 梢（ ）
蒂（ ）
3、解釋下列詞語(yǔ)：
功敗垂成：
流離失所：
情不自禁：
根深蒂固：
返本還原：
寄人籬下：
發(fā)韌：
方興未艾：
悲歡離合：：
桑梓：
休戚相關(guān)：
含辛茹苦：
風(fēng)雨同舟：
屹立：
鎩羽而歸：
愁腸百結：
4、文學(xué)常識：
高中語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標：
【知識目標】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標】
1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標】
學(xué)習莊子的追求個(gè)性*自一由和精神解放的精神，培養直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、 導入。
1、解題：①逍遙：沒(méi)有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話(huà)的理想王國？
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！崩^承發(fā)展老子思想，世稱(chēng)“老莊”。
�、诒尘埃簯饑衅谥苊鎸�(shí)亡，諸侯爭霸。戰爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿(mǎn)，反對戰爭與獨一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀(guān)來(lái)影響與改造人們。
�、邸肚f子》一書(shū)也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會(huì )無(wú)為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀(guān)作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀(guān)點(diǎn)，對人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng )作風(fēng)格對后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、 速讀課文一遍，整體把握內容，提出問(wèn)題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開(kāi)頭并沒(méi)有直接說(shuō)理，他問(wèn)世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話(huà)在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè )，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè )自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據，同時(shí)對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì )風(fēng)氣作了形的比喻描寫(xiě)與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話(huà)題，針對現實(shí)，奠定全文論證基調的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對萬(wàn)物的泛論引入對社會(huì )人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀(guān)，有力地總結全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。
三、 默讀課文，借助工具書(shū)與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數數然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運（動(dòng)） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著(zhù)，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發(fā)（不長(cháng)草木） 以久特聞（獨，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風(fēng)） 知其修者（長(cháng)） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）
四、 作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、 頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)
【第一自然段，復述內容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式�！�
1、通假字：北冥有魚(yú)（溟，海） 其正色*邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶?zhuān)?/p>
2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）
【第二段，復述內容，掌握通假字與特殊句式�！�
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復述內容，掌握通假字及特殊句式�！�
1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）
二、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說(shuō)理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運用想像，意境開(kāi)闊。
奇特的想像，充滿(mǎn)浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強了文章的表達效果。
※ 對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
※ 寫(xiě)積水負舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。
※ 寫(xiě)學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進(jìn)而寫(xiě)到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開(kāi)放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
�、� 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
�、� 三次寫(xiě)大鵬的構思——感情傾向：
A：反復強調：海運，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實(shí)現。
C：南冥反復強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。
D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。
小結：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(cháng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主 要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現實(shí)追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難 為。所以，他只能在充滿(mǎn)黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
�、� 無(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
�、� 絕無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。
四、作業(yè)
1、復習本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫(xiě)一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
高中語(yǔ)文教案3
【教學(xué)目標】
1、有感情地朗讀全詩(shī)，學(xué)習、把握詩(shī)中的節奏和旋律，培養學(xué)生閱讀詩(shī)歌的能力。
2、通過(guò)分析人物形象，理清詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò )，體驗詩(shī)人對勞動(dòng)人民真摯、熱烈的感情以及對舊世界的仇恨和詛咒，提高審美能力。
3、認識本詩(shī)通過(guò)記事寫(xiě)人以及直抒胸臆的特點(diǎn)，學(xué)習對比、反復、排比等表現方法。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
�、磐ㄟ^(guò)分析人物形象，理清詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò )，體驗詩(shī)人對勞動(dòng)人民真摯、熱烈的感情以及對舊世界的仇恨和詛咒。
�、茖W(xué)習排比、反復、對比等修辭手法在詩(shī)中的運用和作用。
2、難點(diǎn)：
使學(xué)生感知作者包含在詩(shī)歌中的真情實(shí)感，體會(huì )作者用情作詩(shī)的方法和重要性。
【教學(xué)方法】
誦讀──鑒賞──討論分析──合作探究。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、有感情地朗讀全詩(shī)。
2、理清詩(shī)的抒情結構。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、導入
艾青(1910～1996)，原名蔣海澄，我國現代詩(shī)人。代表性詩(shī)篇除課文外，還有《光的贊歌》、《我愛(ài)這土地》、《給烏蘭諾娃》、《礁石》等。
1932年，艾青加入“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”。7月因為參加進(jìn)步的美術(shù)活動(dòng)而被捕，國民黨政府以“危害民國緊急治罪法”、“-政府”罪判處艾青有期徒刑六年。被捕之后，獄中生活使他由繪畫(huà)轉向了新詩(shī)寫(xiě)作�！洞笱吆萤ぉの业谋Ｄ贰肪褪沁@樣誕生的。1933年1月的一天早晨，牢房陰冷，鐵窗臨風(fēng)，窗外曉雪飛舞，望著(zhù)漫天飛舞的雪花，這位只有二十三歲的詩(shī)人，不禁想起了用乳汁把他養大的保姆，思念感激之情沖擊著(zhù)詩(shī)人的心。這是詩(shī)人第一次用“艾青”這個(gè)名字呈現給中國勞苦大眾的一首贊美詩(shī)。它在《春光》雜志一卷三期上發(fā)表之后，立即轟動(dòng)了全國，并受到了茅盾、胡風(fēng)等文學(xué)前輩的好評。
二、整體感知，理清思路
1、播放本詩(shī)朗讀錄音帶，以引起學(xué)生學(xué)習的動(dòng)機和興趣。
2、學(xué)生試讀，除要求準確、清楚之外，還要注意表達出本詩(shī)的節奏和旋律。
3、理出本詩(shī)的抒情結構，初步說(shuō)出大堰河形象特征：
第一部分(1～3節)懷念痛悼──身世悲苦低微。
第二部分(4～8節)眷念感激──勤勞善良無(wú)私。
第三部分(9～11節)同情控訴──命運悲慘。
第四部分(12～13節)謳歌贊美──靈魂高尚。
三、深入研究，體會(huì )構思特點(diǎn)
詩(shī)人在構思本詩(shī)時(shí)，把自己起伏的思緒，奔騰的激情作為最主要的依據，時(shí)而記人寫(xiě)事，時(shí)而直抒胸臆;時(shí)而回憶歷史，進(jìn)而直面現實(shí);時(shí)而寫(xiě)保姆，時(shí)而寫(xiě)詩(shī)人自己;時(shí)而詳寫(xiě)，時(shí)而略寫(xiě)，任意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。請學(xué)生舉例說(shuō)明。在充分討論的基礎上，可作如下的歸納：
第一部分，詩(shī)人告訴我們，由于看到雪才想起保姆大堰河悲苦的一生，這是寫(xiě)本詩(shī)的導火線(xiàn)。在具體安排上，卻一開(kāi)始交代大堰河與我的關(guān)系，她沒(méi)有姓，沒(méi)有名，缺少獨立的人格。這樣的安排是為了突出詩(shī)人強烈的感情，給人留下深刻的印象。
第二部分，在激情的推動(dòng)下，回憶大堰河對我的撫愛(ài)。為了充分地表現這種愛(ài)，詩(shī)人不惜筆墨進(jìn)行鋪排，又寫(xiě)他在自己家里的陌生、忸怩之感襯托大堰河的可親可敬。
第三部分，用敘述方法，寫(xiě)大堰河死后的凄涼和一家人的悲慘遭遇。這是詩(shī)人最感痛苦的事。他用舒緩的筆調，邊敘述，邊嘆息，更顯得沉痛。
第四部分，用呼告的手法，直抒胸臆，把詩(shī)中的感情推向-。詩(shī)人的感情到了極致，往往要拋棄具體的敘述或描寫(xiě)，借助直抒胸臆的方式，宣泄自己心中火山噴發(fā)似的激情，第12、13節便是明證。第13節，感情烈，語(yǔ)句卻最少。詩(shī)人的選擇是正確的，語(yǔ)言羅嗦，就難以充分表現自己心中的強烈的激情。
四、分段朗讀，揣摩體會(huì )詩(shī)的節奏和旋律
朗讀提示：
第一部分：第1、2節充滿(mǎn)懷念和同情，語(yǔ)調舒緩。第3節，感情沉痛、悲哀，語(yǔ)調低沉、有力。
第二部分，著(zhù)重寫(xiě)回憶，感情上時(shí)喜時(shí)悲，變化不定。朗讀時(shí)也要隨之節奏多變，構成變化多端的旋律。
第三部分，寫(xiě)大堰河死的凄涼，節奏應放慢。
第四部分，是獻給大堰河的贊美詩(shī)，感情熾熱，因而要節奏強烈，旋律加快。最后一節，詩(shī)人的感情已走向-，朗讀時(shí)也應熱情奔放，把火山噴發(fā)似的感情傳達出來(lái)。
五、課堂小結
這節課主要對作者艾青做了大致了解，初步體會(huì )了詩(shī)歌的韻律節奏，初涉了詩(shī)歌所表達的感情。通過(guò)反復朗讀，對詩(shī)歌的層次及層意有了基本了解，理清了詩(shī)歌的結構。
六、布置作業(yè)
課外反復朗讀課文，注意思考作者從哪些角度對大堰河進(jìn)行塑造這一問(wèn)題。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、分析大堰河的形象。
2、分析詩(shī)歌的表現特點(diǎn)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、討論分析大堰河形象
1、布置預習思考題：
�、艔哪男┑胤奖憩F出大堰河對詩(shī)人有慈母般的愛(ài)?
�、拼笱吆拥那趧诩儤�、寬厚善良、只求奉獻的精神品質(zhì)在哪些地方表現出來(lái)?
�、菫槭裁凑f(shuō)大堰河的形象意義決不僅僅是對大堰河個(gè)人的謳歌與贊美?
�、缺驹�(shī)除了通過(guò)對大堰河形象的塑造進(jìn)行抒情外，還采用直抒胸臆的方法進(jìn)行抒情。這具體表現在何處?
2、根據預習提綱，學(xué)生自學(xué)，再分小組討論。討論后，每組派代表一名回答一題，經(jīng)師生評議、補充，統一認識，加深對課文的理解。
〖參考答案〗
第1題：主要表現在第4、5、8節里。在第4節，用八個(gè)排比句集中寫(xiě)大堰河對乳兒的愛(ài)。這八句實(shí)在是八個(gè)出色的細節，把她的愛(ài)心寫(xiě)得非常具體、充分�！澳阌媚愫翊蟮氖终瓢盐冶г趹牙�，撫摸我”兩句首尾反復，起了點(diǎn)化、強調感情的作用。在第5節，敘寫(xiě)“我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里”之后，發(fā)問(wèn)道：“啊，大堰河，你為什么要哭?”顯而易見(jiàn)，從哭聲中傳達出來(lái)的是對乳兒的愛(ài)。這種間接表現的方法是十分有力的。在第8節，進(jìn)一步寫(xiě)大堰河對乳兒之愛(ài)，其細節有切糖、夸畫(huà)、贊兒、夢(mèng)做“婆婆”等。特別是那個(gè)夢(mèng)，表現她具有美麗、豐富的內心世界，寫(xiě)得浪漫，富有幻想、激情。日有所思，夜有所夢(mèng)。愛(ài)至極致，不禁做起夢(mèng)來(lái)。她的夢(mèng)可以看作對乳兒的祝福，當然也表現出她個(gè)人的精神要求。不過(guò)，她很本分，知道自己地位低下，不配享受這幸福，所以她不敢把夢(mèng)對人說(shuō)。
第2題：在第4節，描寫(xiě)她在家整天做家務(wù)，帶孩子，忙得不可開(kāi)交，在第7節，用6個(gè)排比句集中寫(xiě)她在乳兒家勞動(dòng)，年復一年，始終“含著(zhù)笑”，顯得那樣勤勞純樸，寬厚善良。為了乳兒，為了一家人的生活，洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥曬豆……什么都肯干，表現出無(wú)私的奉獻精神。
第3題：大堰河的性格特征和不幸遭遇，在舊社會(huì )頗有典型性。詩(shī)人在第12節里明確寫(xiě)道：這首詩(shī)是“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子�！庇纱丝梢�(jiàn)，“大堰河”是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)婦女的化身，是人類(lèi)的保姆。詩(shī)人對她的謳歌和贊美，實(shí)質(zhì)上是對廣大勞動(dòng)婦女的謳歌和贊美。
第4題：第1、2、12、13節都是詩(shī)人直抒胸臆。
3、討論小結：
這首詩(shī)選擇了大堰河若干生活片段，一系列細節，多側面地展示了她豐富的個(gè)性。大堰河勤勞純樸、善良無(wú)私，在她身上概括了千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女的共同品質(zhì)，她的悲劇命運很有典型性。通過(guò)這一形象的塑造，表達了詩(shī)人對勞動(dòng)婦女的深切同情，也表達了對舊社會(huì )的憤怒控訴。
二、賞析詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)
1、是借敘事抒情。這首詩(shī)幾乎通篇用的都是描述意象，它選擇日常生活中真實(shí)存在的大量細節構成一幅幅畫(huà)面，由詩(shī)人飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩(shī)句，給人強烈的畫(huà)面感和情感沖擊力。例如詩(shī)的第4節，詩(shī)人連續用8個(gè)排比句，每一句都是一個(gè)大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河這個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)、貧苦的農村婦女形象，在敘事中抒發(fā)強烈的懷念、贊美、愛(ài)戴之情。
2、是對比、反復、排比修辭手法的運用。
提問(wèn)：本詩(shī)哪些地方運用了上述手法?舉出例子后，請談?wù)勊鼈兯鸬淖饔谩?/p>
明確：學(xué)生可從重點(diǎn)語(yǔ)段如第4節中的八個(gè)排比句，第7節中六個(gè)排比句，第4、6、7、8、9、11節開(kāi)頭和結尾詩(shī)句的反復，第4、6節的對比等來(lái)回答。
妙用對比：兩個(gè)家庭生活對比，體現社會(huì )制度不合理;兩家的不同待遇對比，顯示詩(shī)人的愛(ài)憎;生前的操勞和死后的凄慘;美麗夢(mèng)境和凄慘死亡對比，深刻表現了文章主題。
大量反復：表現特有的感情，使詩(shī)句一唱三嘆，增強表達效果。
多次排比：既使內容凝煉，形式整齊，也有助于表達強烈的感情。
三、激活思維，探究閱讀
(學(xué)生自由發(fā)言，答案不盡一致，但只要有閃光點(diǎn)，教師都給予肯定和贊許)
探究課題：
關(guān)于“紫色的靈魂”的理解：
觀(guān)點(diǎn)一：紫色是悲哀、不幸或傷痛、死亡的象征。
觀(guān)點(diǎn)二：紫色應是高貴的象征。
觀(guān)點(diǎn)三：特級教師韓軍則認為：“痛苦”和“高貴”不矛盾，靈魂因“承受太多苦難”而“尊貴、偉大”!
四、課堂小結
本節課通過(guò)對重點(diǎn)問(wèn)題的探討進(jìn)一步了解了人物形象和體會(huì )了作者的思想情感，并分析了該詩(shī)的藝術(shù)特色。這是一首抒情性很強的詩(shī)歌，但并不排斥敘事，甚至是細節描寫(xiě)，因此一定要讓學(xué)生反復閱讀，充分體會(huì )詩(shī)人滿(mǎn)懷的激情。多種修辭手法的運用也是此詩(shī)一大特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生在反復閱讀中體會(huì )并學(xué)習這些修辭手法。
五、布置作業(yè)(二選一)
1、復習課文所學(xué)，聯(lián)系生活現實(shí)，給母親寫(xiě)首頌歌。
2、課外閱讀艾青詩(shī)作《我愛(ài)這土地》、《礁石》、《給烏蘭諾娃》等，寫(xiě)一篇評論談?wù)勀銓Π嘣?shī)的認識。
高中語(yǔ)文教案4
【學(xué)習指引】
《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫(xiě)景抒情的名篇，寫(xiě)于宋神宗時(shí)期。當時(shí)，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng )作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng )作了著(zhù)名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫(xiě)景充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，思想認識逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。
在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò )，抓住文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì )作者復雜矛盾的內心世界和曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【素養目標】
1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng )作背景，積累文化常識。
2.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。
3.了解賦的相關(guān)知識，了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。
4.體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
【學(xué)習重難點(diǎn)】
體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。
【學(xué)習方法】
情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。
【學(xué)習過(guò)程】
一、知人論世
1.了解作者—蘇軾
蘇軾（1037——1101年），字，號，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“”，后人稱(chēng)之為“”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫(huà)像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。
2.人物軼事
反唇相譏
相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。
3.了解寫(xiě)作背景
宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。
4.解題
�、俪啾冢旱孛�，位于黃州附近，一般認為在今湖北武漢市的赤磯山。
�、谫x，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側重于寫(xiě)景，借景抒情。
5.了解“烏臺詩(shī)案”
宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩(shī)案。這案件先由監察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。
二、初讀課文，整體把握
�。ㄒ唬╊A習檢查：
1.明確字音
壬戌（）屬客（）馮虛（）
和之()嫠婦（）愀然（）
舳艫（）釃酒（）橫槊（）
匏樽（）扁舟（）蜉蝣（)須臾()
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
【思考1】文章情感變化的脈絡(luò )是怎樣的？
三、文本研究
【思考1】研讀第一段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、偌韧孩谂d：
�、蹖伲孩苌傺桑�
�、荻放＃孩薨茁叮�
�、邫M：⑧如：
�、崃瑁孩饷Ｈ唬�
9322;馮：9323;虛：
9324;御：9325;羽化：
活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究
1.概括本段的內容。
2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？
3.第一段描寫(xiě)的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫(xiě)？
4.試分析“徘徊”一詞的效果。
【思考2】研讀第二段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、倏巯希孩阼�
�、劭彰鳎孩芩荩�
�、菝烀欤孩廾廊耍�
�、咭校孩嗪停�
�、嵫U裊：⑩縷：
9322;幽壑：9323;嫠婦：
活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究
1.概括本段的內容。
2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現了主人怎樣的情懷？
3.寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？
4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因為什么？
【思考3】研讀第三段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、巽溉唬孩谖Ｗ�
�、劭姡孩苡艉酰�
�、莘剑孩尴拢�
�、邧|：⑧舳艫：
�、後嚲疲孩忾茫�
9322;漁樵：9323;渚：
9324;侶、友：9325;遺響：
活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究
1.概括本段的內容。
2.作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?
【思考4】研讀第四段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、偈牛孩谒梗�
�、塾孩芴摚�
�、荼耍孩拮洌�
�、呦L(cháng)：⑧蓋：
�、嵋裕孩馐牵�
9322;造物者：9323;適：
活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究
1.概括本段的內容。
2.作者是如何回應客人的悲嘆的？
3.這是一種怎樣的人生觀(guān)?如何評價(jià)?
4.那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?
【思考5】研讀第五段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、俑茫孩陔群耍�
�、劾羌孩苷斫澹�
�、莺酰孩藜龋�
�、甙祝�
活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究
1.概括本段的內容。
2.文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結？這樣寫(xiě)有何作用？
3.這樣的結尾有什么深刻含義？
【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？
【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現的？
【思考8】如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>
【思考9】對比閱讀
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè )之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�
于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬羿嫖�！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者�！�
問(wèn)題：仔細閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？
四、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色
【任務(wù)引導】在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線(xiàn)索，學(xué)習本文情、景、理相結合的寫(xiě)法。
【寫(xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色
五、明晰主旨
六、拓展閱讀
材料一
蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì )將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對中國詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱(chēng)世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因為將一本書(shū)逐字抄寫(xiě)之后，對那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來(lái)大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)
材料二
蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門(mén)宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產(chǎn)的數量也預示著(zhù)它內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
蘇軾詩(shī)詞的主導風(fēng)格是灑脫曠達，其曠達風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。
(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)
材料三
蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿(mǎn)世間�！闭f(shuō)明其生前文集已在國外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。
日本詞人學(xué)習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創(chuàng )作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱(chēng)贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無(wú)出槐南右者�！�
其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿(mǎn)庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng )作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿(mǎn)庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿(mǎn)庭芳警世》詞完全一樣。
再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里�！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗�！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。
(摘編自錢(qián)錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》)
問(wèn)題：蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析。
七、素材積累—蘇軾名句
1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗
4、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。
5、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知
6、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)
7、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。
8、修其本而末自應。
9、生、死、窮達，不易其操。
八、作業(yè)
完成配套同步習題。
答案
一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅，辛棄疾，歐陽(yáng)修，宋四家。
二、
�。ㄒ唬�1.明確字音
壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）
和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）
舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）
匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)
高中語(yǔ)文教案5
【定位】
1. 突破傳統的寓言解讀模式,指導學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2. 培養學(xué)生篩選信息的能力,指導學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì )文章內涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】
方法一 引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢? 許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢? 有一句值得思考的話(huà): 謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢? 進(jìn)而思考: 面對歷史流傳下來(lái)的東西,面對紛繁復雜的社會(huì ),你的選擇標準是什么呢? 從寓言的解讀導入對錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習。
方法二 由寓言本身的解讀導入。
指導學(xué)生看課文題目: 讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ⒀缘睦斫狻? 錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀(guān)點(diǎn),你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn)嗎? 你有自己新的見(jiàn)解嗎? 導入課文的解讀。
【探究】
課前預習,了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì )文章,寫(xiě)出體會(huì )要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)(1910 —1998 年) ,現代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著(zhù)作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據方法一
1. 讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢(qián)先生對傳統的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2. 思考這些觀(guān)點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎? 并從文章中找出作者的觀(guān)點(diǎn)�！拔艺J為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(cháng)大了就處處碰壁上當�！�
3. 結合全文以及你自己的人生體會(huì ),談?wù)勀銓ψ髡哂^(guān)點(diǎn)的理解。
(1) 可以指導學(xué)生從文章的結構層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分: 1 - 3自然段;九個(gè)故事;最后的結論。
(2) 通過(guò)文章內容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生,古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期,現代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3) 在引導的基礎上學(xué)生自由討論, 思考作者觀(guān)點(diǎn)的現實(shí)意義�？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現代社會(huì )的人事是非的分別,善惡的果報,并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報、惡無(wú)惡報的情形是常有的。
生活在現代社會(huì ),要避免碰壁上當, 頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點(diǎn),才會(huì )有清醒的認識,才有適當的對策。
(4) 在以上理解的基礎上指導學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”? 可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當點(diǎn)撥,不拘一格。
4. 深入探究
(1) 成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2) 思考盧梭反對兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對之間的差異。
(3) 對蒼蠅的話(huà)“車(chē)子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導。
依據方法二:
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn),再從結構上結合學(xué)生自己的人生社會(huì )體會(huì )入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】
引用20xx 年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:
宋國有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì )有人來(lái)偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們仍然可以在現實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應該如何去做呢? 談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
注意: 要有新意, 不要就事論事,應從新的觀(guān)點(diǎn)角度解讀;寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可,字數不限。
【實(shí)踐要點(diǎn)】
1. 教學(xué)中一定要權責明確: 教的主體是教師; 學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2. 抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節問(wèn)題。
3. 重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/ 楊 巖)
高中語(yǔ)文教案6
一、請同學(xué)們認真讀一遍，并談一談初步印象。
學(xué)生對詩(shī)歌的原始閱讀非常重要，在此基礎上產(chǎn)生的原始理解是教學(xué)的起點(diǎn)和依據。在這個(gè)環(huán)節中介紹作者：(略)
二、詩(shī)歌可以分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)，《再別康橋》屬于哪一種呢?
抒情詩(shī)。這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但很重要。它是一個(gè)“切入點(diǎn)”。閱讀教學(xué)非常那個(gè)重要的一點(diǎn)就是尋找恰當的“切入點(diǎn)”，也有人叫做“導入”，但我以為二者有區別�！扒腥朦c(diǎn)”是對課文而言的，是為了把學(xué)生引入課文情景而尋找的突破口，屬于閱讀教學(xué)內部的有機組成部分;“導入”是對課堂而言，是為了把學(xué)生從課前的無(wú)序狀態(tài)引入課內的有序狀態(tài)而設計的教學(xué)環(huán)節，屬于閱讀教學(xué)外部組成部分。提出“再別康橋屬于哪一種呢?”這個(gè)問(wèn)題，目的在于引出下面的核心問(wèn)題。
三、既然是抒情詩(shī)，那么它是怎樣抒情的呢?
這是一個(gè)核心問(wèn)題，關(guān)系到本課的教學(xué)目標——詩(shī)歌意象的問(wèn)題。高一的學(xué)生可能不會(huì )順利的回答出“通過(guò)意象來(lái)抒發(fā)感情”，這不要緊。教師引導學(xué)生讀詩(shī)歌的第二小節，抓住“金柳”這個(gè)詞，讓學(xué)生充分品味�！敖鹆笔沁@一小節表現的對象，作者為何如此表現它?我們來(lái)推測一下，是不是“ 金柳”包含了什么東西在里面?是的。作者寫(xiě)“金柳”是“新娘”。作為同學(xué)們，可能感覺(jué)到奇怪，由“金柳”怎么會(huì )想到“新娘”呢?是不是與作者的生活有關(guān)系?會(huì )不會(huì )與作者的感情有關(guān)系?有可能。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)作者與劍橋大學(xué)有什么關(guān)系?簡(jiǎn)要介紹作者的生活歷史。由此學(xué)生明白了，原來(lái)由“金柳”聯(lián)想到“新娘”是有原因的。不僅這個(gè)如此，其他很多作品，作者寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)都可能與作者本身的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)歷有關(guān)系。下面可以總結一下什么是“意象”了：意象就是作者寫(xiě)入作品的包含了作者感情因素的形象。理解“意象”必然伴隨著(zhù)聯(lián)想與想象。只有通過(guò)聯(lián)想和想象，讀者才能進(jìn)入到作品的情境之中。接下來(lái)，作者寫(xiě)道“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”�！捌G影”是什么?要想——美麗的影子;“蕩漾”是什么意思?要想象——就是整天縈繞在心頭，揮之不去，才下眉頭，卻上心頭。所為聯(lián)想，就適合自己的生活結合起來(lái)，比如——同學(xué)們“蕩漾”過(guò)嗎?如果你蕩漾過(guò)，你才能更深刻的感覺(jué)到作者用詞之妙。哪位同學(xué)蕩漾過(guò)?不妨說(shuō)說(shuō)。好了，下面請一位同學(xué)完整的朗誦這一小節。
四、進(jìn)入第三小節作者的感情有沒(méi)有變化?如果有變化，是加強了，還是減弱了呢?
這個(gè)問(wèn)題更深入了，引導學(xué)生在不知不覺(jué)中深入理解詩(shī)歌，進(jìn)入到作者精神世界，進(jìn)入到作者的情感世界。學(xué)生自由發(fā)言。教師靈活及時(shí)地把握學(xué)生的感覺(jué)，相機引導在此非常重要。先朗讀，后回答。作者的感情有變化，是進(jìn)一步了，感情更強烈了，從“我甘心做一條水草!”可以看出這種變化�！扒嘬簟薄罢袚u”，整天與金柳相伴，早夕相處，你低頭看著(zhù)我，我仰頭看著(zhù)你，說(shuō)著(zhù)別人永遠聽(tīng)不懂的話(huà)，訴說(shuō)彼此之間的心曲�！跋嗫磧刹粎�，唯有敬亭山�！薄拔乙�(jiàn)青山多嫵媚，料青山。見(jiàn)我應如是�！彼葸@一節著(zhù)意表現“意象”。是在“柔波”里呀!在徐志摩的詩(shī)歌作品中，經(jīng)常使用“柔波”一詞，我想是有其特殊含義的，同學(xué)們讀“柔波”能引起你怎樣的聯(lián)想和想象?請同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，就像孩子在媽媽溫暖的懷抱，就像戀人含情脈脈的秋波，就像老是甜美的微笑……多美呀，真的是“甘心”呀,不用嘆號不行呀!感情進(jìn)一步發(fā)展了，更加強烈了。同學(xué)們感受到這種強烈的變化了么?感受到了，那就好，請同學(xué)們來(lái)讀一讀�！拔腋市淖鲆粭l水草!”一定要大聲讀么?使勁喊，行么?不行。怎么辦?“使勁輕讀”?好，使上勁，換得輕輕地讀。
五、請一位同學(xué)朗讀第四小節
讀得不錯。不過(guò)老師有一個(gè)問(wèn)題：“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹”，老是覺(jué)得寫(xiě)得不好。怎么不是清泉呢?“那榆陰下的一潭”明明是寫(xiě)清泉嘛，怎么成了彩虹呢?作者寫(xiě)錯了。是不是?這個(gè)地方很多老師容易疏忽，這么一問(wèn)，就問(wèn)出趣味來(lái)了。彩虹，象征美好的事物，代表了作者的夢(mèng)�！叭嗨樵诟≡觊g，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)”。噢，明白了，原來(lái)彩虹就是作者的夢(mèng)呀!這個(gè)美好的夢(mèng)怎么了?“揉碎”了，“沉淀”了，就是說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)沒(méi)有變成現實(shí)。正是因為沒(méi)有變成現實(shí)，所以才在人的心中深埋多年，不能忘懷，時(shí)不時(shí)地“蕩漾”一下。讀這樣的句子，體會(huì )到了作者的什么?似乎有一些傷感。這種寫(xiě)法，我們叫做“移情”。景隨情遷，以情入景，以我觀(guān)物，則物皆我之所色。古人有這種句子：“細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚�！�(出自蘇軾《水龍吟·似花還似非花》)。詩(shī)人唯恐讀者把那一泉清泉只是當做普通的泉水，看不出它的特殊之處，所以才用這樣的寫(xiě)法來(lái)提醒讀者。在詩(shī)人眼里，這的確不是一般的泉水，那里有作者的“夢(mèng)”。作者1918年赴美留學(xué)，1920年來(lái)到英國，來(lái)到劍橋。在這里，作者遇到了自己詩(shī)歌創(chuàng )作的啟蒙者，同時(shí)也是自己最傾心追慕的女子林微音，并從此走上了詩(shī)歌創(chuàng )作的道路。他說(shuō)：“我的眼睛是劍橋叫我睜開(kāi)的，劍橋是我的心靈泉源，是我精神的依戀之鄉�！彼�，在別人眼里的清泉，在詩(shī)人眼里就是彩虹，就是夢(mèng)。
六、一提到夢(mèng)，人們常�；貞浧鹜舻纳�，特別是那些銘刻心頭的往事。
詩(shī)人也是這樣，提到“夢(mèng)”，他就好像回到了那個(gè)美好的時(shí)刻，讓他難以自持。于是他就去尋找那昔日的夢(mèng)。昔日的夢(mèng)究竟是怎樣的美好呢?作者告訴我們了么?
“撐一直長(cháng)篙”。你知道什么是長(cháng)篙么?噢，在《社戲》里學(xué)過(guò)，多美好呀!你們撐過(guò)船么?撐過(guò)，感覺(jué)如何?美極了。我們想象一下：長(cháng)長(cháng)的船篙，輕輕地波動(dòng)著(zhù)水面。船上只有兩個(gè)人，劃呀劃呀，往遠處劃，為什么?那兒人少呀。來(lái)到幽靜的地方，心里高興，那就唱吧：放開(kāi)喉嚨，盡情歌唱。你看，天上的星星閃閃發(fā)光，好像在想我們眨眼睛。美不美?太美了。詩(shī)人高興得放聲歌唱，他醉了——詩(shī)歌到這里可以說(shuō)達到了高潮。聯(lián)系上一節，我們可以說(shuō)，這里所寫(xiě)的就是作者那個(gè)美好的“夢(mèng)”。蕩漾在作者心頭的也就是這夢(mèng)中的情和景。那么，這一小節如何朗讀?請同學(xué)們展示一下。誰(shuí)有過(guò)“放歌”的經(jīng)歷，那是多么美好的時(shí)刻!讓同學(xué)們展開(kāi)想象：可以張開(kāi)雙臂，仰起頭，沉浸在遐想中……“放歌”二字的讀法也可以變成“放——歌——”
七、詩(shī)人沉浸在里面，沒(méi)有醒來(lái)。對嗎?
不對。詩(shī)人很快就醒來(lái)了�！暗也荒芊鸥琛�。想唱歌而又不能唱歌，是一種什么滋味?遺憾。既然不能放歌，只好怎么辦?“悄悄”地離開(kāi)�！扒那摹本褪俏业摹绑虾崱�，憋在心里，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。夏蟲(chóng)了解我的心，也不叫了。我“沉默”，整個(gè)康橋都“沉默”。我的那份感情呀，還是藏在心底吧，就讓我一個(gè)人知道。從詩(shī)歌情感的發(fā)展脈絡(luò )看，這就是從高潮一下子滑落下來(lái)，形成了一個(gè)大的波折。那么，朗讀的時(shí)候也要有所體現
八、為了突出“沉默”的特點(diǎn)，作者在開(kāi)頭和結尾兩個(gè)小節中都寫(xiě)到了。怎么寫(xiě)的?
開(kāi)頭寫(xiě)的是“輕輕的我走了”，結尾寫(xiě)的道“悄悄的我走了”。一片寂靜。作者就這樣走了，我們仿佛看到一個(gè)輕手輕腳走來(lái)，又輕手輕腳離開(kāi)的身影。在他的內心深處，藏著(zhù)無(wú)限的留戀。
九、最后，請同學(xué)們把課文完整地朗讀一遍。
十、拓展。
徐志摩是中國現在詩(shī)歌史上的重要代表。以他為代表的“新月派”詩(shī)歌，為中國新詩(shī)的發(fā)展建立了功勞。他贊同聞一多先生的“三美”詩(shī)歌理論，認為詩(shī)歌要有韻律美、繪畫(huà)美和建筑美。他的詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《冷翡翠的一夜》《猛虎集》《云游》。他的詩(shī)廣為流傳，人們張口就可以朗誦，據說(shuō)，1928年11月，也就是作者再別康橋后，就去了印度，拜見(jiàn)了他朝思暮想的大文豪泰戈爾。泰戈爾當眾朗誦了徐志摩的《沙揚娜拉》“最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重/道一聲珍重/那一聲珍重里有著(zhù)甜蜜的憂(yōu)愁�！睂�(xiě)的多好啊!同學(xué)們如果感興趣的話(huà)，可以找徐志摩的詩(shī)選來(lái)讀一讀。
【教學(xué)總結】
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。經(jīng)過(guò)一周多的反復演練，加上同組老師的耐心指導，自己又詳細地設計過(guò)渡語(yǔ)，覺(jué)得萬(wàn)無(wú)一失，做到了盡善盡美，但是講完研究課后，我感慨良多，收獲頗豐。
一、自我反思
在各種體裁作品的語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌是相當有難度的，是一塊硬骨頭，十分難啃。我本著(zhù)挑戰自我的想法，依然選擇了《再別康橋》這篇文質(zhì)兼美的現代詩(shī)歌。
首先要確定學(xué)習目標，這是一節課的終極目標，也是貫穿課堂的一條理念。誦讀是學(xué)習詩(shī)歌最好的方式，而讀出情感，讀出意蘊，讀出自己，就是更大的挑戰了。因此，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，進(jìn)行誦讀訓練就理所當然地成為首要目標。
授人以魚(yú)不如授人以漁。課堂應交給學(xué)生學(xué)習的方法和思路，特別是對語(yǔ)言文字的感悟。不是機械死板的教條，去禁錮學(xué)生鮮活的思想。解剖詩(shī)歌，要在找出意象及其特點(diǎn)的前提下，描繪所營(yíng)造的意境，從而體會(huì )其中蘊含的情感。據于此，我就把“指出詩(shī)歌意象，描繪美妙的意境”以及“理解詩(shī)歌中所表達的難舍難分的無(wú)奈和感傷”作為學(xué)習目標。同時(shí)，也在潛移默化之中，給予學(xué)生分析詩(shī)歌方法的引領(lǐng)和指導。
情境導入是一種對學(xué)生春風(fēng)化雨的熏陶和感染。于是我播放著(zhù)優(yōu)美的小提琴《月亮河》，再投出康橋的圖片，很自然地將學(xué)生引入康橋的美妙意境。接著(zhù)，我聲情并茂的范讀詩(shī)歌，讓學(xué)生體會(huì )其中的情感變化。徐志摩進(jìn)行自我反思的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)：“我這一生的周折，大都尋得出感情上的線(xiàn)索�！彼詫χ灸ψ髌返慕庾x就要“知人論詩(shī)”。其中最能表達徐志摩的“康橋情結”的兩句話(huà)是“我在康橋的日子可真是幸福，深怕這輩子再也得不到那樣蜜甜的機會(huì )了�！薄拔业难凼强禈蚪形冶牭�，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！�
學(xué)生有了一定的情感基礎之后，我讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題自由讀詩(shī)。問(wèn)題如下：1.請找出詩(shī)歌中的主要意象; 2.說(shuō)一說(shuō)詩(shī)歌表達的情感; 3.指出這首詩(shī)中的情緒高漲的一節詩(shī)。這幾個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，學(xué)生基本上能說(shuō)出來(lái)。
有了這些鋪墊，我針對第二節詩(shī)指導學(xué)生來(lái)品讀賞析。首先提問(wèn)學(xué)生讀，學(xué)生有了一定的情感，但是不夠濃烈，表現得不夠充分。于是，我找其他學(xué)生評價(jià)，并再次讀這一節。最后我做出這樣的指導：“蕩漾” 的意思：(水波)一起一伏的動(dòng)。這里形容心情起伏，無(wú)法平靜，寫(xiě)出作者的心動(dòng)，但不是一下，是一層層的漣漪，一波波的蕩開(kāi)。聲音要飽含熱愛(ài)，蓄積在喉間，再輕聲發(fā)出(重音輕讀法);語(yǔ)速要慢;語(yǔ)調要有起伏，輕柔。然后我做了示范，再次讓剛開(kāi)始的同學(xué)讀，明顯有了很大的提高。只是情感還有待提高。于是，我指導學(xué)生從意象、修辭和情感三個(gè)方面來(lái)剖析這節詩(shī)。學(xué)生經(jīng)過(guò)同桌之間的討論，很快確定了答案：意象是金柳和艷影;修辭是比喻;情感是歡喜和眷戀。
做了這樣一個(gè)例子，讓學(xué)生小組合作，討論交流，并指導學(xué)生自選詩(shī)節從意象、修辭和情感三個(gè)方面入手，以有情感的品讀為突破口，達到吃透類(lèi)似詩(shī)歌的目的。學(xué)生有了探究的方向和思路，因此探究的熱情很高。當他們展示自己的成果時(shí)，我發(fā)現有差距的時(shí)候，就立即給予引導。事后考慮，當時(shí)有點(diǎn)太急了，應當先質(zhì)疑，引起其他同學(xué)的思考，并由別的同學(xué)幫助他解決問(wèn)題。這樣才能彰顯出整個(gè)課堂教學(xué)相長(cháng)的和諧場(chǎng)景。也更符合新課程的理念，更利于學(xué)生的發(fā)展和整體的提升。
通過(guò)分析和誦讀訓練，學(xué)生體會(huì )到了詩(shī)歌營(yíng)造的美妙意境。于是，我開(kāi)始延伸遷移，指導學(xué)生從意象、修辭和情感三個(gè)方面，依據詩(shī)歌內容，選擇其中一節，借助修辭手法，采擷主要意象，用自己的語(yǔ)言作畫(huà)筆，把康橋優(yōu)美的景色描繪下來(lái)。這個(gè)環(huán)節中，是對整個(gè)學(xué)習目標的檢測，學(xué)生也充分發(fā)揮自己的文學(xué)才情。
最后，讓學(xué)生再次讀詩(shī)，讀出自己心中的康橋。接著(zhù)我播放《人間四月天》的徐志摩的主演黃磊朗誦的《再別康橋》。讓學(xué)生比較一下，各自的特點(diǎn)。
二、評課情況
只是展示學(xué)習目標，找一學(xué)生朗誦是不夠的，應該給學(xué)生解釋說(shuō)明，或者讓學(xué)生自己感悟兩分鐘。范讀時(shí)，播放的背景音樂(lè )聲音有點(diǎn)大，沒(méi)有完全彰顯出朗誦的魅力。延伸遷移部分，學(xué)生寫(xiě)的時(shí)間應適當延長(cháng)一些。
三、學(xué)生反饋
通過(guò)這節課，學(xué)生掌握了詩(shī)歌欣賞的方法：從意象入手，借助修辭來(lái)分析意象的特點(diǎn)，并根據特點(diǎn)來(lái)理解其中的情感。同時(shí)，學(xué)生有了自己的“康橋”。
高中語(yǔ)文教案7
【教學(xué)目標】
1、知識目標：初步了解情緒對身心健康的影響
2、能力目標：認識“情緒ABC理論”，培養學(xué)生分析自己情緒產(chǎn)生原因的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：學(xué)會(huì )調節自己情緒，培養學(xué)生健康、積極的心態(tài)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生了解自己情緒產(chǎn)生的原因，掌握“情緒ABC理論”。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì )調節自己的情緒，培養學(xué)生積極的心態(tài)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、 暖身活動(dòng)：《集體按摩操》
在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)大家共同朝向同一個(gè)方向，為自己前面的一位同學(xué)按摩，讓同學(xué)放松，看誰(shuí)做得好
二、 學(xué)生活動(dòng)
1、 情景表演
情景一：荒島上的鞋子推銷(xiāo)員
兩個(gè)鞋子推銷(xiāo)員到一個(gè)荒島上，發(fā)現荒島上的人都不穿鞋。一個(gè)感到非常的失望。
A說(shuō)：這個(gè)島上的人都不愿意穿鞋，要成功推銷(xiāo)沒(méi)有希望的。
另一個(gè)感到非常興奮。
B說(shuō)：這個(gè)島上的人還沒(méi)有鞋子穿，成功推銷(xiāo)的希望極大。
情景二：玫瑰花
A的看法：這世界真是太美好了，在這丑陋，有刺的梗上，竟能長(cháng)出這么美麗的花朵
B的看法：這世界太悲慘了，一朵漂亮、美麗的花朵。竟然長(cháng)在有刺的梗上。
情景三：半杯水
兩個(gè)人都十分口渴，當見(jiàn)到有半杯水時(shí)，他們產(chǎn)生了不同的情緒反應。
A：“還好還有半杯水——滿(mǎn)足�！�
B：“怎么只剩半杯水了——不滿(mǎn)
小組交流討論：為何對同一件事，不同的人會(huì )產(chǎn)生截然不同的情緒？
2. 觀(guān)看“兩可圖”
教學(xué)情緒ABC理論
A（誘發(fā)事件） → B （信念或想法） → C（情緒與行為反應） 由此可見(jiàn)：事件A是間接原因，而B(niǎo)是更直接的起因，一個(gè)人的想
法直接決定其情緒。
我們通常認為“某某事情使我產(chǎn)生了某某情緒”，其實(shí)影響我們情緒的不是事件本身，而是我們對事情的看法，對同一件事不同的人會(huì )有許多不同的想法，即使同一個(gè)人也會(huì )對事件有不同的想法，而不同的想法則引起不同的情緒。
3. 練習：請就以下事件，盡可能多地寫(xiě)出你的想法，并注明每一種想法下的情緒。
事件：你的好友說(shuō)周末會(huì )找你去逛街，但整個(gè)周末他都沒(méi)有和你聯(lián)絡(luò )。
想法1：情緒1： 行為1：
想法2：情緒2： 行為2：
想法3：情緒3： 行為3：
想法4 情緒4： 行為4：
想法1：這個(gè)人一點(diǎn)都不講信用
情緒1：討厭、生氣
行為1：不理他
想法2：他根本不當我是朋友
情緒2：氣憤
行為2：不理他
這些想法都是消極的想法，因而產(chǎn)生的情緒也是消極的。
想法3：他可能突然有急事來(lái)不及通知我
情緒3：諒解
行為3：不受影響，繼續做自己的事
想法4：他不會(huì )是來(lái)找我時(shí)出了什么意外吧？
情緒4：擔心
行為4：馬上想辦法聯(lián)系他
這些想法都是積極的想法，因而產(chǎn)生積極的情緒！
小結：可見(jiàn)怎么想決定我們產(chǎn)生什么樣的情緒。當事件無(wú)法改變時(shí)，若想改變情緒，首先要改變想法。發(fā)生相同的事情，若我們的認知想法不同，便會(huì )產(chǎn)生不同的情緒反應。只要找到非理性的認知想法并駁斥它，以合理的認知和想法取代之，人就會(huì )產(chǎn)生新的情緒，擁有較好的情緒。
4. 煩惱箱
寫(xiě)出近日令你生氣、傷心、受挫或自卑的事情（A）和當時(shí)的想法（B）、情緒或所導致的行為結果（C） 。
請幾位同學(xué)抽取紙條，并利用情緒ABC理論給以解決 ，與大家分享。
三、 分享收獲，總結本課
以小組討論形式分享這節課的收獲，每個(gè)小組派代表發(fā)表本組觀(guān)點(diǎn)。
教師總結：學(xué)會(huì )做情緒的主人，你的生活會(huì )更加的美好！
高中語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標
針對學(xué)生的實(shí)際情況，我將教學(xué)目標確定為以下三點(diǎn)：
1、知識目標：學(xué)會(huì )整體感知課文，領(lǐng)會(huì )文章主旨的閱讀方式;
2、能力目標：理解“我很重要”的內涵;
3、情感目標：引導學(xué)生認識生命的可貴，珍愛(ài)自己，熱愛(ài)生活，樹(shù)立生活的信心和責任意識。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：1.理解“我很重要”的內涵;
2.學(xué)會(huì )“感知與領(lǐng)會(huì )”的閱讀方式。
教學(xué)難點(diǎn)：引導學(xué)生意識到生命的可貴，從而珍愛(ài)自己，熱愛(ài)生活，樹(shù)立生活的信心和責任意識。
教法設計
教無(wú)定法，貴在得法，教師在教學(xué)中靈活地采用恰當的教法，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在的智能，陶冶學(xué)生的道德情操，真正做到“寓教于樂(lè )”，收到事半功倍的教學(xué)效果。我主要運用了情景教學(xué)法、分組討論法和情感體驗法。同時(shí)，還借助多媒體輔助教學(xué)，形象、生動(dòng)的將學(xué)生引入情境，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，引導他們說(shuō)出自己的心聲，在循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程中滲透生命的教育。
學(xué)法指導
為了充分體現學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的主體地位，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中自主探究，本節課確定的學(xué)法指導為自主學(xué)習法和合作學(xué)習法。學(xué)生獨立閱讀，獲取文本信息，領(lǐng)會(huì )作者寫(xiě)作意圖。走出文本后通過(guò)合作學(xué)習法充分發(fā)揮小組協(xié)作的能力，激勵誘導學(xué)生討論、探究、答疑，共同提高閱讀能力。
教學(xué)過(guò)程設計
一、 導入
我是一顆星，璀璨的星空不會(huì )因我而黯淡，所以，我不重要;我是一滴水，浩瀚的海洋不會(huì )因我而干涸，所以，我不重要;我是平凡的人，忙碌的人群不會(huì )因我的懈怠而失去活力，所以，我不重要。但是，璀璨的星空離不開(kāi)一顆顆星的裝扮;浩瀚的海洋離不開(kāi)一滴滴水的匯聚;人類(lèi)社會(huì )的文明離不開(kāi)一個(gè)個(gè)人的勤勞創(chuàng )造。雖然我很普通，很渺小，但我是重要的，我是不可或缺的。今天我們將一起走近畢淑敏的心靈吶喊：《我很重要》。
二、走近作者
通過(guò)對作者的介紹，引導學(xué)生認識到作者對自我的關(guān)注和愛(ài)護的意識。
國家一級作家、內科主治醫師、北師大文學(xué)碩士、北師大心理學(xué)博士及注冊心理咨詢(xún)師。 1952年生于新疆。半歲隨母進(jìn)京。16歲赴西藏阿里，11年軍醫生涯。1980年轉業(yè)回京。從醫20年后開(kāi)始職業(yè)寫(xiě)作生涯。曾獲莊重文文學(xué)獎等各種文學(xué)獎30余次。代表作眾多，《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》……但無(wú)一例外都是關(guān)于生命、死亡，近年逐漸關(guān)注心理學(xué)。
三、整體感知
(一)默讀全文，理清思路，找出作者觀(guān)點(diǎn)。
思路：開(kāi)篇提出“我不重要”——分析“我很重要”——肯定“我很重要”。(明確：作者從“我不重要”說(shuō)，運用了欲揚先抑的手法。)
觀(guān)點(diǎn)：只要我們在時(shí)刻努力著(zhù)，為光明在奮斗著(zhù)，我們就是無(wú)比重要地生活著(zhù)。
(二)找出依據，為什么“我很重要”。
1.“我”是由無(wú)數星辰日月草木山川的精華匯聚而成的萬(wàn)物之靈。
2.“我”是人類(lèi)歷史當中不可取代的“精致一環(huán)”。
3.“我”是機遇的產(chǎn)物。
4.“我”是父母濃濃慈愛(ài)與希望承載。
5.“我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一個(gè)。
6.“我”是替子女遮風(fēng)擋雨的大傘。
7.“我”是朋友肝膽相照的知己。
8.“我”是自己事業(yè)的主宰。
(三)歸納小結：人是一件多么了不起的杰作啊!作為每一個(gè)個(gè)體的我，不是被世界冷落或遺忘的小草，如果我是一滴水，我能滋潤一寸土地;如果我是一縷陽(yáng)光，我能照亮一方黑暗;我就是一道獨特的風(fēng)景線(xiàn)。所以，好好活著(zhù)，我很重要。
四、合作探究
作者從擔心別人的批判到響亮地向世界宣布“我很重要”，作者的感情經(jīng)歷了怎樣的變化，這種變化的原因是什么?
明確：1.對自己小聲說(shuō)——不習慣(但是我說(shuō)了)
2.聲音放大一點(diǎn)說(shuō)——激動(dòng)(我這樣說(shuō)了)
3.大聲對世界宣布——勇敢(我終于說(shuō)了)
4.昂頭響亮地宣布——驕傲(我坦然說(shuō)了)
五、拓展延伸
(一)我真的重要嗎?
20xx年2月28日，早春的成都異常寒冷。大約下午4點(diǎn)，成都電子科技大學(xué)一名大四男生因為英語(yǔ)四級未過(guò)，從5樓跳下，結束了讓他魂牽夢(mèng)繞4年的大學(xué)生活。
思考：讀完以上的文字，你的心情是什么樣的?如果天堂的兒子讀了母親的這封信，他會(huì )對母親說(shuō)點(diǎn)什么呢?
明確：每個(gè)人的生命，不僅為自己，也為別人，生命除了生活以外，還有責任的承載與愛(ài)的接受和付出，所以“我很重要”。
(二)我很重要
1、有些人在困難與挫折面前選擇放棄自己的生命，那么還有一些熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活的人，他們在困難與挫折面前是怎樣選擇的呢?
2、播放《千手觀(guān)音》的視頻。
播放視頻后教師總結說(shuō)： 21位舞者是生活在無(wú)聲世界的聾啞人，她們平均年齡17歲，最小的只有13歲，身為聾啞人，她們優(yōu)雅曼妙的舞姿強烈震撼了觀(guān)眾的心靈，她們對生命的熱愛(ài)詮釋了“我很重要”的內涵。與以上特殊人群比較，我們是身體健康的人，心理健全的人，我們也同樣熱愛(ài)生活，他們尚且能認識自己的重要性，我們呢?我們能否認識到自己的重要呢?
思考：1、你覺(jué)得自己重要嗎?為什么?作為中職生，我們怎樣做才能讓我們的人生更精彩呢?
聽(tīng)了同學(xué)們的發(fā)言，我的精神都振奮了，我也要大聲的說(shuō)出“我很重要”，我是年邁父母牽掛的女兒;我是孩子稚嫩肩膀的依靠;我是丈夫相濡以沫的妻子;我是和諧幸福家庭中不可或缺的一員。工作中，我兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，用愛(ài)溫暖我的學(xué)生。我們都很平凡，但我們都很重要，讓我們一起對著(zhù)生命大聲宣誓吧:【我很重要，我是父母的希望;我很重要，我是親情的紐帶;我很重要，我是自己命運的主宰。我有目標、有前途!我要奮斗!我要拼搏!我要創(chuàng )造自己輝煌的人生! 宣誓人：】
【教學(xué)總結】
《我很重要》一文，該文新穎獨特的立意、層層推進(jìn)的思路結構、欲揚先抑的筆法、情感強烈的對比和新鮮生動(dòng)的修辭手法深深地吸引了我。
我將本課教學(xué)重點(diǎn)定為：1、領(lǐng)悟作品獨特的立意。2、學(xué)習和體味欲揚先抑的筆法、情感強烈的對比和新鮮生動(dòng)的修辭手法。將本課教學(xué)難點(diǎn)定為：品味充滿(mǎn)哲理和情愫的語(yǔ)句。
教學(xué)中重視學(xué)生對文本的研讀：設計了“導讀-速讀-品讀-研讀-拓展-體悟-練習”這樣的教學(xué)流程，層層深入地引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟作者的觀(guān)點(diǎn)：“我很重要”，領(lǐng)悟畢淑敏作為一名作家的睿智心和作為醫生的關(guān)懷心——她教誨我們熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自己，關(guān)注每一個(gè)“我”的意義與價(jià)值�！拔摇笔欠褐�，既是自我，也是他人，是每一個(gè)個(gè)體的人。由淺入深的引導使學(xué)生自然地逐步加深對文本的理解：我很重要≠我很偉大，我很重要≠我最重要，“我很重要”是以對生命的珍視、對他人的關(guān)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的，而 “我最重要”則完全是以個(gè)人的利害得失為出發(fā)點(diǎn)，這些人只關(guān)心自己，只注重自己的利害得失，而從不關(guān)心別人。我們應時(shí)刻努力，不懈奮斗，讓有限的生命綻放出奪目的光彩。學(xué)生在加深對文本的理解的同時(shí)，也自然地得到了情感的陶冶、價(jià)值觀(guān)的提升。
不足的是：在帶領(lǐng)學(xué)生研讀課文、質(zhì)疑探究的過(guò)程中還急躁了些，有的環(huán)節給予學(xué)生的思考時(shí)間還不夠充分。今后的教學(xué)中，要進(jìn)一步厚實(shí)自己的教學(xué)功底，培養自己的教學(xué)機智，爭取更好的教學(xué)效果。
高中語(yǔ)文教案9
【教學(xué)目標】
1.了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析及作者借古諷今，勸諫漢文帝施仁政在當時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。
2.歸納一詞多義、通假字、古漢語(yǔ)特殊句式。
3.了解本文先敘后議的結構，鋪張渲染的方法，學(xué)習本文對比論證和借古諷今的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
結合課文詞句的特點(diǎn)，歸納文言詞法句法知識，逐步掌握文言字詞句運用規律。
【教具準備】
多媒體、幻燈片
【課時(shí)安排】
3課時(shí)
【預習設計】
1.借助《名師一號》了解作者及相關(guān)背景；
2.讀課文、明確字音，結合注釋、通譯全文，完成《名師一號》自主落實(shí)部分；
3.查古漢語(yǔ)字典，掌握重點(diǎn)字詞。固席包囊拱手因愛(ài)致叩延亡北烈履卻愚弱甕繩云響景小弱序朝
【問(wèn)題思考】
1.作者認為秦滅亡的原因是什么？作者是怎樣用事實(shí)證明其論點(diǎn)的？
2.本文主要采用了對比論證的論證方法，請找出相關(guān)句子。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
請同學(xué)們欣賞一首詩(shī)
賈生
李商隱
宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
教師提示：漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見(jiàn)，賈誼的政治才干無(wú)與倫比�？上牡劭兆砸拱肭跋�，不向賈誼征求社稷大計卻問(wèn)及鬼魅神仙。此詩(shī)選取宣室召見(jiàn)、夜半前席兩個(gè)細節，揭示出賈誼似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)。
那么，賈誼“才調”到底如何呢？讓我們從被魯迅稱(chēng)為“西漢鴻文”的《過(guò)秦論》中尋找答案吧。
二、檢查預習
1.字音崤（xiáo）函?膏腴（yú）合從（zòng）?陳軫（zhěn）逡（qūn）巡遺?
鏃（zú）?鞭笞（chī）?系（jì）頸?????黔（qián）首?
隳（huī）甕牖（yǒu）?氓（méng）隸?????猗(yī)頓景（yǐng）從鋤櫌（yǒu）棘矜（qín）铦(xiān)鎩（sh�。�
2.作者
賈誼，西漢洛陽(yáng)人，文學(xué)家。賈誼年十八以能誦詩(shī)書(shū)、善屬文聞名于郡中。年二十提出改革制度的主張，表現出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長(cháng)沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅33歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長(cháng)逝歷史天空。所著(zhù)政論文以《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最為有名。
三、解題
板書(shū)課題，解釋“過(guò)”：動(dòng)詞，指出……的過(guò)失。解釋“論”（見(jiàn)《基礎知識手冊》318頁(yè)）明確文體為議論文。
四、課文分析
�。ㄒ唬┲v讀第1自然段
1.找出本課中典型的鋪陳排比句讓學(xué)生翻譯，然后強調這類(lèi)句子的翻譯規律。
有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心
譯文一：懷有席卷天下，控制寰宇，統一四海的意圖，并吞八方荒遠之地的野心。
譯文二：懷有吞并天下的野心。
明確：譯文二簡(jiǎn)潔明確。這樣的句子不必苛求字字落實(shí)，近義詞合并，譯出意思即可。特別強調：席：像卷席子一樣地，名詞作狀語(yǔ)，包、囊：用法同上。
2.請學(xué)生概括本段意思，并做簡(jiǎn)要分析。
教師強調：這一段寫(xiě)秦勢力的崛起。文章先敘秦國的地理優(yōu)勢和秦孝公的野心，次敘秦
孝公的對內對外政策。最后寫(xiě)實(shí)施上述內外政策取得的成果。
板書(shū)：地理優(yōu)勢政治雄心
對內圖強對外連橫
拱手取西河之外
3.在分析課文內容的過(guò)程中強調下列字詞、句子。
固：堅固的地勢，形容詞活用作名詞。是：這，指示代詞。
衡：通“橫”（通假字）務(wù)：從事、致力。斗：使動(dòng)，使……爭斗。
句子：于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。
�。ǘ┲v析第2段。
1.讓學(xué)生找出本段中典型的鋪陳排比句并翻譯。
南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡
譯文一：向南奪取了漢中，向西攻取了巴、蜀，向東割占了肥沃的土地，向北占領(lǐng)重要的城邑。
譯法二：向南奪取了漢中，向西奪取了巴、蜀，向東奪取了肥沃的土地，向北奪取重要的城邑。
有寧越……之屬為之謀，齊明……之徒通其意，吳起……之倫制其兵
之屬、之徒、之倫：這類(lèi)人
追亡逐北
追趕逃兵敗將
2.請學(xué)生概括本段意思，并做簡(jiǎn)要分析。
教師強調：本段寫(xiě)秦國勢力的進(jìn)一步擴展。
本段分四層。第一層，寫(xiě)三代秦君繼承舊業(yè)，遵循遺策，國力日強；第二層，寫(xiě)諸侯聯(lián)合起來(lái)，共同對付秦國；第三層，寫(xiě)九國為秦所敗，被秦國制服。第四層，寫(xiě)孝文王和莊襄王。
3.在分析課文內容的過(guò)程中強調下列字詞、句子。
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地：愛(ài)，吝惜。以致天下之士：致，招納。
追亡逐北：亡，逃跑的軍隊；北，潰敗的軍隊因遺策:因，沿襲
因利乘便：因，趁著(zhù)。開(kāi)關(guān)延敵：延，引。延及孝文王、莊襄王：延，延續
五、作業(yè)
�。�1）復習本課所學(xué)內容。
�。�2）完成書(shū)后練習第一題。
�。�3）預習第3、4、5段。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)情況。
二、課文分析
�。ㄒ唬┲v析第3段
1.齊讀
2.強調重點(diǎn)字詞
�。�1）學(xué)生質(zhì)疑解疑
�。�2）以下詞句如果學(xué)生忽略，師必須強調
奮六世之余烈：烈，功業(yè)。
卻匈奴七百余里：卻，使……退卻。
以愚黔首：愚，使……愚昧。
以弱天下之民：弱，使……衰弱。
聚之咸陽(yáng)：省略介詞“于”，應為“聚之于咸陽(yáng)”。
信臣精卒：信，誠信、可靠。
以為固：省略句，省略賓語(yǔ)應為“以之為固”。
3．要求學(xué)生準確翻譯重點(diǎn)句教師點(diǎn)撥指正。
奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下
發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，揮舞著(zhù)長(cháng)鞭來(lái)駕馭全中國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓
乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里
于是派蒙恬到北方去修筑長(cháng)城，守衛邊境，擊退匈奴七百多里
4．讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，然后根據教師提出的問(wèn)題，明確本段寫(xiě)作的順序，指導背誦。
教師提問(wèn)：
�。�1）作者先用哪些話(huà)揭露秦始皇政策的實(shí)質(zhì)？
強調：“執敲撲而鞭笞天下�！�
�。�2）哪幾句寫(xiě)他的對外政策？
強調：“南取百越之地，以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長(cháng)城守藩籬，卻匈奴七百余里”。
�。�3）哪幾句是寫(xiě)他的對內政策？
強調：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，
銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何�！�
�。ǘ┲v析第4段
1．齊讀
2.強調重點(diǎn)字詞，學(xué)生試譯重要語(yǔ)句，教師點(diǎn)撥指正。
�。�1）然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。（鋪陳排比句）
譯法一：然而陳涉以破甕做窗戶(hù)，以草繩系門(mén)板的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，后來(lái)做了被遷謫戍邊的卒子。
譯法二：之子、之人、之徒：……的人
甕牖繩樞：“甕”、“繩”，名詞活用作動(dòng)詞，“甕”用破甕做……，“繩”用繩子系……。
�。�2）躡足行伍之間，倔起阡陌之中，……兩句中“足”和“起”后均省略介詞“于”，為省略句。
�。�3）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。（活用較為典型）
砍下樹(shù)木做武器，舉起竹竿當旗幟，天下百姓像云那樣聚攏來(lái)，像回聲那樣應和著(zhù)，擔著(zhù)糧食如影隨形的跟著(zhù)（陳涉）。
天下云集響應；“云”、“響”均為名詞作狀語(yǔ)，分別譯為“像云一樣”，“像回聲一樣”。
3.學(xué)生就其他內容質(zhì)疑，教師解疑。．
4．教師提問(wèn)，學(xué)生在本段中找出相應的句子。
問(wèn)（l）陳涉是一個(gè)什么樣的人？出身如何？才能如何？兵力如何？武器如何？
學(xué)生回答：出身：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能：不及中人；
兵力：率疲弊之卒，將數百之眾。武器：斬木為兵
問(wèn)（2）作者寫(xiě)陳涉起義突出了什么特點(diǎn)？
學(xué)生回答：出身：缺乏號召力才能：缺乏指揮作戰的能力
兵力：弱少武器：低劣??????不堪一擊
問(wèn)（3）作者寫(xiě)陳涉，突出了陳涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此之人，如此之眾竟然一呼百應，仿佛不費吹灰之力就“亡秦族矣”目的是為了什么？
學(xué)生回答，教師強調：
強大的九國之師聯(lián)合攻秦，結果是一敗涂地；弱小的陳涉之師卻能“亡秦族”。作者通過(guò)這些內容．表現出了秦始皇由攻轉守變化的關(guān)鍵；仁義不施。失去了仁義，使民心喪盡，失去仁義，就變得不堪一擊，由此可以明確看出了本段已經(jīng)為文章最后提出的“仁義不施，攻守
之勢異也”提供了充足而又必要的準備。
�。ㄈ⿲W(xué)習第5段。
1.強調重點(diǎn)字詞：
崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險固的地勢。
度長(cháng)絜大，比權量力：“度”“洯”，對文，都是度量的意思；“比”“量”對文，都是比較的意思。兩句話(huà)譯為：度量一下長(cháng)短大小，比較一下權勢和力量。
序八州而朝同列：“序”名詞的使動(dòng)用法，使……有序；“朝”名詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。
百有余年矣：“有”通“又”。
致萬(wàn)乘之勢：“致”達到。
2．學(xué)生試譯重要語(yǔ)句，教師點(diǎn)撥指正。
然秦以區區之地，至萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列
可是秦國憑借那狹小的地盤(pán)，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國勢，招致八州的列國諸侯來(lái)朝拜自己。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
可是一人發(fā)難就毀掉了天子的宗廟，自己也死在人家的手里，被天下人恥笑，這是什么原因呢？
仁義不施而攻守之勢異也
就因為不施行仁義而攻守的形勢已經(jīng)發(fā)生了變化啊。
3．教師提問(wèn)，學(xué)生回答：
�。�1）作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些？本段內容與全文有什么關(guān)系？
強調：“仁義不施而攻守之勢異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位，指揮作戰的能力，部隊的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國之師和陳涉對比，結果是后者遠不如前者，卻“功業(yè)相反”這就從全文結構上看，本段的第二層照應了全篇，歸納出了中心論點(diǎn)；“然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣”照應本文第1、2段；“然后以六合為家，崤函為宮”，照應本文第3段；“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應本文第4段；最后照應上文“成敗異變，功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也�！�
三、請學(xué)生回顧全文，然后討論：本文是怎樣使用對比的論證方法論證中心論點(diǎn)的？討論后，學(xué)生發(fā)言。教師強調：
使用兩方面的對比：縱向對比和橫向對比。
縱向對比為秦國和秦朝的對比：秦國由弱到強，原因是“商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì )發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強大是必然結果。秦王朝由強到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結果，這就強有力地證明了中心論點(diǎn)。
橫向對比：首先拿秦國與六國進(jìn)行對比，反襯出秦國的強大，含蓄地指出秦國歷代君王“因遺策”施行仁政，勢力才如此強大，為論點(diǎn)的提出做好了充分的準備。其次拿秦朝與陳涉對比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國之師”對比，前者勢單力薄卻起事之易，一舉滅秦；后者勢力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái)，幾種對比，縱橫交織，無(wú)疑增加了強大的論證力量，最后“仁義不施而攻守之勢異也”的道理也就不言自明了。
四、寫(xiě)作特色。
語(yǔ)言方面：講究鋪排渲染（結構上起到了強化作用，顯得語(yǔ)勢強烈，鏗鏘有力。另外還有些句子駢散結合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。）
論證方法：舉例論證、對比論證
五、作業(yè)：
1．總結本文的通假字和古今異義詞。
2．完成書(shū)后練習三。
高中語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標
知識目標：了解曹操詩(shī)歌的特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。
能力目標：掌握詩(shī)中用典修辭手法及豪放風(fēng)格。
情感目標：體會(huì )詩(shī)人“憂(yōu)”而發(fā)奮、慷慨激昂的情緒；學(xué)會(huì )珍惜時(shí)間，樹(shù)立遠大目標。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：揣摩詩(shī)人感受及求賢若渴的情懷。
難點(diǎn)：鑒賞詩(shī)中用典、比興及引用等具有特色的藝術(shù)手法。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計：
不知不覺(jué)又是冬季，讓人想起毛澤東的《沁園春o雪》中的句子（師生共同背誦）自信之感由此可見(jiàn)，但是他似乎忘記了歷史上還有一個(gè)人，也是能文能武的，他就是曹操。
二、知識交流（學(xué)生完成）
曹操文才武略：
曹操，字孟德，沛國譙郡人，是三國時(shí)候杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。年三十舉孝廉，以參加鎮壓黃巾起義，遷為濟南相。后起兵伐董卓，復擊滅袁術(shù)，袁紹。他實(shí)習“唯才是舉”的政策，采取抑制豪強，限制兼并，廣興屯田等一系列較為進(jìn)步的措施，終于統一了北方。位至大將軍、丞相、封魏王。曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武帝。曹操又很高的藝術(shù)修養。他的樂(lè )府詩(shī)繼承了漢樂(lè )府民歌“緣事而發(fā)”的現實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì )現實(shí)，表現了他統一天下的遠大抱負和頑強的進(jìn)取精神。其詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、情感深沉，格調蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性，他的以樂(lè )府古題寫(xiě)時(shí)事的作風(fēng)對后來(lái)的新樂(lè )府詩(shī)有很大的啟示，不僅為建安文壇的領(lǐng)袖，而且建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展作出了極大的貢獻。
三、整體感知
1、背景介紹：
建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(cháng)江，欲一舉蕩平孫權勢力。大戰前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。此詩(shī)格調高遠，感情豐富，是詩(shī)人內心世界的真實(shí)寫(xiě)照。
2、學(xué)生自由誦讀。要求讀準字音，把握語(yǔ)調，讀出慷慨之情。試讀，互相點(diǎn)評。
3、學(xué)生結合注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句大意，教師進(jìn)行相關(guān)點(diǎn)撥，找到詩(shī)眼。
4、學(xué)生思想并討論詩(shī)歌的內容層次。
明確：全詩(shī)可分為四層：前八句為第一層，詩(shī)人慨嘆人生有限，抒發(fā)了詩(shī)人對時(shí)光流逝、功業(yè)未成的深沉感慨；次八句為第二層，通過(guò)思念賢才、宴飲嘉賓的描寫(xiě)，表現了詩(shī)人求才若渴的心情；再次八句為第三層，寫(xiě)對賢才的仰慕，想象賢士到來(lái)，暢抒情誼；最后八句為第四層，寫(xiě)賢才擇主和自己希望搜攬人才以完成統一事業(yè)的宏偉抱負。
四、具體研習重要詩(shī)句：
1、提問(wèn)：如何理解“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！边@四句的思想感情？
明確：為了實(shí)現統一中國的雄心壯志，曹操雖然取得了許多成就，但也遇到了不少挫折和失敗。他深感奮斗中的艱難，也因年歲增長(cháng)，光陰流逝，理想尚未實(shí)而憂(yōu)愁，所以才有人生苦短之嘆。但這一“嘆”不是無(wú)所作為者，蹉跎歲月者，不思進(jìn)取的消極之“嘆”，而是一位渴望得到賢才幫助以實(shí)現建功立業(yè)雄心的英雄之嘆�！叭松鷰缀巍薄叭ト湛喽唷笔沁M(jìn)取中的憂(yōu)嘆，追求中的苦悶。表達了詩(shī)人抓緊時(shí)機，大干一番事業(yè)的強烈愿望，隱含著(zhù)的仍然積極昂揚的精神。
2、提問(wèn)：如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！边@四句詩(shī)？
明確：這四句借用《管子o形解》中的話(huà)和周公“一沫三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人�！薄妒酚沷魯周公世家》的故事，來(lái)說(shuō)明詩(shī)人自己一方面感到生命易盡，一方面則更加激勵他及時(shí)建功立業(yè)的思想，渴望有更多的有才能的人來(lái)幫助他實(shí)現他的政治理想。
3、學(xué)生有感情地朗誦全詩(shī)，把自己認為很有表達特色的句子畫(huà)出來(lái)。
4、品析所畫(huà)出的句子并相互交流自己的感受，然后自由發(fā)言。
明確：
�。ㄒ唬┮贸删�，不露痕跡�！扒嗲嘧玉啤倍�，引自《鄭風(fēng)o子衿》，用以比喻渴慕賢才�！坝朴啤�，憂(yōu)思綿長(cháng)的樣子，形容思念不已�！坝朴莆倚摹焙竺嬖械脑�(shī)句還有“縱我不在，子寧不來(lái)？”本意是傳達女子對情人哀怨和企盼的心情。這里作者暗用這兩句詩(shī)意，比喻熱烈期待所求賢才的到來(lái)�！斑线下锅Q”四句，引自《小雅o鹿鳴》，本意是寫(xiě)宴會(huì )上主人殷勤待客的盛況。這里表示對賢才的竭誠歡迎。這些成句由于注入了詩(shī)人的思想感情，顯得古樸深成、自然妥貼。
�。ǘ┰�(shī)歌采用連串的比興手法，生動(dòng)形象地表達出作者思賢若渴的急切心情。如“明明如月”二句，以明月不可掇停，喻得不到賢才的不可斷絕；“烏鵲南飛”中以烏鵲喻指賢士；“繞樹(shù)三匝，何止可依”則喻指賢士急于尋找可供依托的明主。詩(shī)歌以烏鵲的形象，寄予賢士尚在徘徊擇主之意，流露出詩(shī)人唯恐賢才不來(lái)歸附的焦急心情。詩(shī)末“山不厭高”四句，以山高海深比招納人才的闊大胸懷，又以虛心對待賢才的周公自比，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。
五、探究綜合，遷移評價(jià)
曹操評價(jià)：英雄還是奸雄
1、也就是這建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(cháng)江，想一舉消滅孫權和劉備的勢力。赤壁大戰前夕，酒宴眾文武，喝酒到半夜，忽然聽(tīng)到烏鴉聲往南飛鳴而去，曹操感此景而持長(cháng)槊唱《短歌行》。（觀(guān)看電影片段——曹操吟唱《短歌行》）
2、在《三國演義》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，如曹操借刀殺楊修等，曹操的名言就是“寧教我負天下人，天下人不可負我”。所以后人覺(jué)得曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇中曹操的白臉形象（在戲劇中白臉代表壞人），曹操是一個(gè)奸詐、陰險、嫉妒的人。
3、面對這截然不同的評價(jià)，你是如何有什么看法？請以“曹公，我想對你說(shuō)……”為題寫(xiě)一段真情告白，字數100字左右，寫(xiě)得比較有激情。（交流）。
示例：曹公，人說(shuō)你是治世之能臣也好，還是亂世之奸雄也罷，歷史自有公論。你是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，你登高必賦，且多慷慨悲涼之句。景仰你，是因為你有一位英雄主義者的豪情壯志；敬佩你，更是因為你是人生的斗士�！耙蝗f(wàn)年太久，只爭朝夕”，吟哦你的詩(shī)句，磨礪著(zhù)我萬(wàn)千豪情。
六、拓廣積累：
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！保ā度龂萘x》卷首詞）面對這個(gè)在歷史大浪中的弄潮兒，你還能想起哪些他寫(xiě)的詩(shī)句，讓你心潮澎湃，久久不息？
例如：
《龜雖壽》老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
《觀(guān)滄�！啡赵轮�，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
《長(cháng)歌行》百川東到海，何時(shí)復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。
積累以前學(xué)過(guò)的一些有涉及酒這個(gè)字的詩(shī)詞，張貼到班級博客：
七、知識拓展
豪放風(fēng)格：創(chuàng )作視野較廣闊，氣象恢宏、雄壯。
練習：屏幕投影一些名句，學(xué)生判斷其風(fēng)格是否屬于豪放。
八、課文小結：
不論何時(shí)，人才都是最重要的，所以在座各位同學(xué)要努力學(xué)好文化知識，我相信少年強則中國一定強！
九、布置作業(yè)：背誦全文并默寫(xiě)。
高中語(yǔ)文教案11
理論支持
建構主義學(xué)習理論強調教學(xué)必須以學(xué)生為中心，強調學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現和對所學(xué)知識在原有經(jīng)驗基礎上的意義生成，要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉變成為學(xué)生主動(dòng)建構知識的幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生學(xué)習的合作者。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，讓學(xué)生“對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題”。
教學(xué)《獲得教養的途徑》這篇課文時(shí)，可設計幾個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)行廣泛深入的討論即“多重對話(huà)”，通過(guò)組內同學(xué)間的合作和探討，使學(xué)生學(xué)會(huì )交流和分享成果，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)和批評別人意見(jiàn)，學(xué)會(huì )表達和反省自己的觀(guān)點(diǎn)。當然，在這個(gè)過(guò)程中，教師要扮演好自己的角色——成為學(xué)生學(xué)習的指導者、組織者、平等對話(huà)的參與者�？梢蕴拐\地表達看法，參與對話(huà)討論，對學(xué)生認識上的明顯偏差，也應給予必要的評說(shuō)與指導。
教學(xué)目標
知識與能力：了解作者思想及其主要作品。
過(guò)程與方法：理解重要語(yǔ)句，認識閱讀經(jīng)典是獲得教養的重要途徑之一。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：感受經(jīng)典的魅力，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
閱讀經(jīng)典與獲得教養的關(guān)系。
課時(shí)安排
1課時(shí)
課前延伸
一、識記字音
跋（）涉狹隘（）慰藉（）斑斕（）閑暇（）
戕（）害麻痹（）符箓（）鎖鑰（）
二、知人論世
赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962）出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，1923年46歲時(shí)入瑞士籍。1962年于瑞士家中去世。愛(ài)好音樂(lè )與繪畫(huà)。自幼在濃重的宗教氣氛中長(cháng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷過(guò)許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(cháng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(cháng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng )作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著(zhù)對童年和鄉土的思念之情，充滿(mǎn)對廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰后，黑塞的創(chuàng )作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(cháng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，黑塞對社會(huì )前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結晶。
黑塞被稱(chēng)為德國浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的.影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著(zhù)重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠實(shí)地剖析內心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。
三、寫(xiě)作背景
“然而，血統、故土、母語(yǔ)并非一切，在文學(xué)同樣如此；超越這一切之上還有人類(lèi)。常常既令我感到驚訝又令我感到幸福的是，在最遙遠和最陌生之處也能發(fā)現故鄉，對那些似乎最隱秘和最難接近的東西也能產(chǎn)生熱愛(ài)，并因之變得親密起來(lái)�！保ê谌段易�?lèi)?ài)讀的書(shū)》）
就善讀者而論，讀一本書(shū)就是去了解一個(gè)素昧平生。
高中語(yǔ)文教案12
一、教學(xué)目標
1．理解本文的主要論點(diǎn)，正確理解從師學(xué)習的道理。
2．理清本文的論述思路。
3．了解正反對比在文中的運用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結構。掌握古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義現象。
難點(diǎn)：準確概括文章的中心論點(diǎn)，掌握其論證說(shuō)理的特點(diǎn)，對比手法的運用。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，唐代河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北省昌黎縣），所以后人稱(chēng)“韓昌黎”。著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當時(shí)流行駢文相對立，以儒家思想為基本內容、取法先秦及秦漢文體的散文）運動(dòng)（是一場(chǎng)在復古的旗號下進(jìn)行的既繼續傳統又有所革新、有所創(chuàng )造的文學(xué)運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)的領(lǐng)導者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。
�。ǘ⿲�(xiě)作背景
孔子說(shuō)：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹谥袊�，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是隋唐以來(lái)，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會(huì )地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀(guān)念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名�！表n愈倡言師道，勇為人師�！稁熣f(shuō)》是中國古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的著(zhù)作。
�。ㄈ┳R體：
許多文言文從標題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《少年中國說(shuō)》、本文的“說(shuō)”�！罢f(shuō)”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體�！皫熣f(shuō)”——即“說(shuō)師”，動(dòng)賓倒置的現象多見(jiàn)于書(shū)籍、文章標題，如《實(shí)踐論》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。解釋為“說(shuō)說(shuō)（議論）有關(guān)老師的問(wèn)題”。
�。ㄋ模┓侄卫首x，解釋重點(diǎn)詞句
�。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f(shuō)》的論證方法
1.分析第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心
�、倮蠋煹穆氊煝跒槭裁磸膸煝垡允裁慈藶閹�。
第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(cháng)歸結為從師的結果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。
第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存。這里作者表達了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。
2.分析第二段：
(1)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
這段以第一段為立論根據，批判當時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
(2)這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
對比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比
其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比
巫醫樂(lè )師百工之人與士大夫之族比——橫比
a．縱比：古之圣人：從師而問(wèn)。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：對其子：擇師而教。
對其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
c．橫比：百工之人：不恥相師。
士大夫：群聚而笑之。
作者的觀(guān)點(diǎn)：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
通過(guò)三比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯誤言行，從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對當時(shí)盛行的門(mén)第觀(guān)念的有力批判、公開(kāi)挑戰。
3、分析第三段：
第三段與第一段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結論。
4.分析第四段：
作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚李蟠倡導從師。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應第二段，“能行古道”照應第三段。
引用典型事例運用對比方法，正反論證，突出中心意思
這篇說(shuō)理文引用典型事例，運用對比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣，反復論證，以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是，學(xué)必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn)，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn)，并分三層，引用典型事例，運用對比方法，從批判當時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚，論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無(wú)常師”這一論點(diǎn)，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結論，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡(jiǎn)短地贊揚了李蟠不拘于時(shí)的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡(jiǎn)潔流利，結構嚴謹，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。
本文里有些精煉的含意深刻的語(yǔ)句，常被后人運用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無(wú)常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”；等等。
�。�1）師
課文中出現26次，它的含義和用法如下：
�、僮髅~，有兩種情況：
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作"專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫樂(lè )師百工之人
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
作“學(xué)習、效法”講
吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講）
�。�2）之
課文中出現25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統一關(guān)系，相當于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒
巫醫樂(lè )師百工之人
�、圩髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
�。�3）其
課文中出現17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么
法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂(lè )師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
高中語(yǔ)文教案13
一、教學(xué)目標
1、知識目標：
�。�1）了解文章敘述、議論、抒情與描寫(xiě)有機融合的表現手法。
�。�2） 了解中國人為我國航天事業(yè)做出的不懈努力。
�。�3） 學(xué)會(huì )找關(guān)鍵詞關(guān)鍵句子和段落抓有效信息。
2、情感目標：
激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國心。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、了解文章敘述、議論、抒情與描寫(xiě)有機融合的表現手法。
2、學(xué)會(huì )找關(guān)鍵詞關(guān)鍵句子和段落抓有效信息。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法、自主學(xué)習法、問(wèn)題探究法、提問(wèn)法。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�
圖片提問(wèn)，神舟飛船的情況（學(xué)生自己介紹）。
�。ǘ┳衷~闖關(guān)（給加橫線(xiàn)的字詞注音）。
�。ㄈ┳宰x課文，分析課文
1、結構分析：
導語(yǔ)：（1～3）中國發(fā)射載人飛船成功。
主體：（4～26）飛天航程。
結語(yǔ)：（27～30）迎來(lái)了飛天夢(mèng)圓的時(shí)刻。
2、怎樣理解標題的含義？
可以認為是實(shí)指“神舟五號”飛船發(fā)射的過(guò)程。中國的航天夢(mèng)經(jīng)過(guò)幾代人的努力終于取得了成功，也喻指這一航程。
3、自讀課文，整體感知，作者表達的是怎樣的情感？
自豪、贊美。
4、本文導語(yǔ)部分有什么特色？這樣寫(xiě)有什么好處？
是描述，也是評論。既有對飛船升空的情景精細描繪，又有對這壯舉的評論。生動(dòng)感人，有情感。
5、中國實(shí)現飛天夢(mèng)的歷程中，有哪幾個(gè)關(guān)鍵性的事件？
�。�1）1958年，毛澤東發(fā)出“我們也要搞人造衛星”的指示。
�。�2）1960年中國第一枚火箭成功發(fā)射。
�。�3）1970年中國成功地將自己的第一顆人造地球衛星送上天空。
�。�4）1992年，中共中央作出實(shí)施中國載人航天工程的戰略決策。
�。�5）長(cháng)征系列火箭發(fā)射久經(jīng)考驗。
�。�6）“神舟”系列飛船的成功發(fā)射。
6、中國人飛天航程經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
7、“要真正依靠自己的力量把航天員送入天空，還有許多困難需要克服�！敝饕心男├щy？
�。�1）首先要有可靠性高，大推力的運載火箭。
�。�2）安全返回技術(shù)。
�。�3）研究出具有良好的生命保障系統為太空中的航天員提供安全舒適的工作環(huán)境。
�。ㄋ模├砦恼戮�(xiàn)索
文章用倒敘手法寫(xiě)出了“神舟”五號載人航天飛船發(fā)射成功，然后按照是時(shí)間的順序回顧了中國飛向太空的歷程，最后落筆到“神舟”五號的研制、發(fā)射上，首尾照應，重點(diǎn)突出。
�。ㄎ澹⿲�(xiě)作特點(diǎn)
1、以倒敘為主要敘事結構。以時(shí)間為順序，脈絡(luò )清晰，首尾呼應，這是本文寫(xiě)法上最顯著(zhù)的特點(diǎn)。
2、語(yǔ)言凝練，具體生動(dòng)。
�。┳鳂I(yè)布置
編寫(xiě)中國航天大事紀（世界航天大事紀做參考）。
高中語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力，培養語(yǔ)感;學(xué)會(huì )比較，質(zhì)疑與思考。
3、體會(huì )認識作者的人生觀(guān)，提高自己對社會(huì )，對人生的認識水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對其意義確認。
2、理清文章結構，提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會(huì )王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。
教學(xué)設想
1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè )誦讀。
2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì )稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(cháng)史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會(huì )稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。以壽終。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著(zhù)名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長(cháng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為書(shū)圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著(zhù)名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導)書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之�！T(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸苏��！L(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結果扇價(jià)驟增，人人爭買(mǎi)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答�！�
王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈�！藶閷�(xiě)訖，籠鵝而歸�！卑�，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說(shuō)，認為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢(xún)就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè )此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會(huì )有此類(lèi)話(huà)�！倍寺�(tīng)了都有愧色。
謝安曾對王羲之說(shuō)中年后對哀樂(lè )很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè )陶冶性情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè )，與親友別，輒作數日惡�！踉唬骸暝谏Ｓ�，自然至此，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè )之趣�！�
王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著(zhù)藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認為不能一天沒(méi)有此君�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�
王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒�！�
(二)背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè )而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無(wú)一處相抵觸，好比以線(xiàn)穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統一。
王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè )之后：“樂(lè )往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè )難�！阆轮�，咸以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè )之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！笨梢�(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè )事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(cháng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)關(guān)于文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?
現代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。
可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著(zhù)的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也�！薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)�！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。
跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋�！卑铣霈F于唐代，時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。
(四)有關(guān)文化常識
流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。
修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機會(huì )，歌舞歡宴，游春享樂(lè )。禊，祭祀的禮節。
彭殤：指生命的長(cháng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會(huì )稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學(xué)過(guò)程
(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。
(二)學(xué)生對照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂(lè )，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)
明確：樂(lè )
2、哪些東西信可“樂(lè )”呢?
明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
清流急湍，映帶左右 (水)
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至，少長(cháng)咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯(lián)想、比較、拓展：
�、� 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。
�、� 兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?
明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
�、� 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦
5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?
明確：痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱，悟言一室之內——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。
9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：
明確：悟
10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他是有所作為的)
11、學(xué)生試背，教師示范背誦。
(五)基礎知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書(shū)。如：
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》
修守戰之具 《過(guò)秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過(guò)秦論》
因河為池 《過(guò)秦論》
不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》
現在有：因地制宜，因勢利導，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。
(六)聽(tīng)錄音：
1、再次體會(huì )文本內容
2、配樂(lè )，同學(xué)們邊讀邊背課文
附： 板書(shū)設計
蘭亭集序
王羲之
景美
樂(lè ) 人賢
事雅
痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡
悟 一死生……
齊彭殤 ……
作業(yè)
1、根據示范整理總結有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫(xiě)檢查設計：
�、� 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)
�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的，從 可以看出。
高中語(yǔ)文教案15
教學(xué)目標：
1、理解文中景中見(jiàn)情，因情設景的藝術(shù)特色
2、體會(huì )詩(shī)詞的意境美，嘗試詩(shī)詞創(chuàng )作
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、景與情關(guān)系的處理
2、意境美的把握
教學(xué)手段：
多媒體
教學(xué)過(guò)程：
1、由音樂(lè )（<<陽(yáng)關(guān)三疊>>）引出有關(guān)別離的話(huà)題，略說(shuō)離別種種，導入課文。
2、聽(tīng)配樂(lè )朗誦<<雨霖鈴>>，引導學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。初步感受本詞的魅力。
3、設問(wèn)：
柳永通過(guò)哪些手段抒寫(xiě)離情別意的？從文中找出典型語(yǔ)句。
明確：直接抒情與借景抒情。（略）
4、重點(diǎn)討論分析借景抒情中景物選擇安排的妙處，寒蟬長(cháng)亭晚都門(mén)\蘭舟千里煙波（上闋），楊柳岸曉風(fēng)殘月（下闋），實(shí)現目標
5、介紹柳永其人。
6、再聽(tīng)配樂(lè )朗誦，生有感情地誦讀全詞。
7、附以李清照詞一首，柳永詞一首，引導學(xué)生初步體會(huì )婉約詞的特點(diǎn)，把握詞的意境美。
8、嘗試詩(shī)詞創(chuàng )作，原則為求意到即可，力爭句工。
9、結語(yǔ)。
附：八聲甘州柳永
對蕭蕭暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長(cháng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留！想佳人妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干出處，正恁凝愁。
點(diǎn)絳唇李清照
寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干，只是無(wú)情緒。人何處，連天芳草，望斷歸來(lái)路。
注：詳細內容見(jiàn)多媒體課件。
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