【推薦】語(yǔ)文教案范文7篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編整理的語(yǔ)文教案7篇，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標
1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng )造背景和創(chuàng )造目的。
2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。
3、結合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內涵。
4、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、結合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內涵。
2、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、作家作品
1、作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689～740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長(cháng)安應進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開(kāi)元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當廣大。
2、背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時(shí)可達。漢末著(zhù)名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(cháng)安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門(mén)，雖有紀實(shí)之意，而主旨卻在標明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、整體感知詩(shī)歌內容
1、學(xué)生朗讀，背誦詩(shī)歌。
2、看注解，理解字面上的意思
3、討論：詩(shī)歌的主要內容是什么
三、詩(shī)歌內容賞析
1、并分析第1句：詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)了什么景象？
明確：開(kāi)篇二句寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
2、讀并分析第2句：這種比照暗示著(zhù)詩(shī)人和世人的選擇不同，，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現出詩(shī)人與世無(wú)爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門(mén)，那么他在歸途中又見(jiàn)到什么景象呢？
明確：鹿門(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著(zhù)崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士�！逗鬂h書(shū)逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。；荊州刺史劉表數延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因采藥不返�！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟�，他在《登鹿門(mén)山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠”的詩(shī)句。
4，讀并分析第4句：詩(shī)人回到鹿門(mén)隱居之所，他過(guò)著(zhù)怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過(guò)著(zhù)恬淡而寂寥的生活。
四、課堂小結
這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門(mén)”，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現出自己內心的體驗和感受，動(dòng)人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。
五、布置作業(yè)
課下練習三，將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對比，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境有何異同。
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標：
知識與技能目標：訓練學(xué)生的口譯能力。掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。訓練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力。了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
過(guò)程與方法目標：朗讀法、合作、探究
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。討論對人才的看法，樹(shù)立價(jià)值觀(guān)觀(guān)念，爭做“千里馬”。
學(xué)情分析：
文章可讀性強，學(xué)生不僅愛(ài)讀，而且易于成誦，教師要仔細而認真地指導學(xué)生誦讀，而內容不易過(guò)深，考慮學(xué)生在現階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為準。
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標：了解作者及文體，通譯全文，掌握重點(diǎn)字詞句翻譯;理清文章結構。
教學(xué)重點(diǎn)：通譯全文，掌握重點(diǎn)字詞句翻譯;理清文章結構。
教學(xué)難點(diǎn)：通譯全文，掌握重點(diǎn)字詞句翻譯;理清文章結構。
教學(xué)方法：朗讀法、討論法
教學(xué)手段：錄音機
教學(xué)資源：搜集的“伯樂(lè )相馬”的故事。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
1.以伯樂(lè )相馬導入。同學(xué)們知道“伯樂(lè )相馬”的故事嗎?(教師簡(jiǎn)單講故事)相傳伯樂(lè )是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據說(shuō)，有一匹千里馬拉著(zhù)沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著(zhù)，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè )遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(cháng)鳴，嘶叫聲直達云霄。
2.作者介紹。古往今來(lái)寫(xiě)馬的文章中，以韓愈的《馬說(shuō)》最為著(zhù)名。
韓愈:字退之，南陽(yáng)(現在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著(zhù)名文學(xué)家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱(chēng)昌黎韓愈，世稱(chēng)韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng )作實(shí)踐也體現了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。
3.文體介紹：“說(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。當它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現代的“雜文”大體相似。我們學(xué)習《馬說(shuō)》，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著(zhù)重體會(huì )其語(yǔ)言的力量�！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑�，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解為“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題�！北疚氖亲髡摺峨s說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標題，是后來(lái)人加的。
二、教師范讀課文：
1學(xué)生聽(tīng)，注音，教師訂正(見(jiàn)課下注釋)。(學(xué)生聽(tīng)錄音)
2教師提示朗讀需要注意停頓的兩處地方：
馬/之千里者
其/真無(wú)馬邪?其/真不知馬也
三、學(xué)生初讀，領(lǐng)會(huì )課文內容。
四、疏通文意：
1、學(xué)生四人小組按課下注釋嘗試翻譯，遇到問(wèn)題就提出來(lái)，先看有沒(méi)有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒(méi)有，提交全班解決。
2、處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯。
翻譯采用分組“開(kāi)火車(chē)”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負責第一段;二組，負責第二段;三組負責第三段。以達到比較大的活動(dòng)面積。
可能遇到的字詞障礙：
馬之千里者(馬中能日行千里的，之，定語(yǔ)后置的標志)
是馬也(是，這也，表判斷)
才美(才華和美好的素質(zhì))
鳴之(之，語(yǔ)助詞，延長(cháng)音節同《狼》久之)
其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(其……其……，是……還是……，表反問(wèn)語(yǔ)氣)
語(yǔ)文教案 篇3
課堂導入：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開(kāi)化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無(wú)醫可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開(kāi)刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒(méi)有第二條求生的路。當他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開(kāi)，眼神中充滿(mǎn)著(zhù)疑惑與感恩。史懷哲告訴他說(shuō)：“我不是巫師，是‘愛(ài)’支持我這樣做�！贝藭r(shí)暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟�！�
課前預習：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學(xué)家、＿＿＿家、醫生，一生致力于＿＿洲國家的醫療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎�！段业暮粲酢繁闶撬冢撸撸咚沟赂鐮柲κ讵剝x式上的演講詞。
2．《我有一個(gè)呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學(xué) 非 和平 瑞典
2．呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰爭，和平共處
重點(diǎn)難點(diǎn)：
生：老師，我們覺(jué)得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)，有一定的理解難度。在閱讀理解時(shí)，應注意區別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區分，有的地方難區分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個(gè)證明哪個(gè)，哪個(gè)被哪個(gè)證明。比如第一段文字最后兩個(gè)句子，前一句說(shuō)“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說(shuō)“我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒(méi)有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點(diǎn)。比如最后三段文字，都是反對戰爭，都論證中心論點(diǎn)“尊重生命的倫理”。
結構圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛(ài)護并促進(jìn)生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問(wèn)題，避免戰爭，和平解決
7、呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
重點(diǎn)研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來(lái)演講的？
明確：全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀(guān)點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著(zhù)稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強調目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
2、《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng )造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓練：
1、下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項是 （ ）
A、豁然開(kāi)朗 至禮名言 愚昧無(wú)知
B、親疏遠近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著(zhù)犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
D、可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）
A、我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？－－設問(wèn)
B、耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時(shí)候，善就是：愛(ài)護并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛(ài)和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能避免一切會(huì )使現狀?lèi)夯�、危險化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認為哪些危險正威脅著(zhù)人類(lèi)？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
�。�1）我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類(lèi)對于生物親疏遠近的觀(guān)感為出發(fā)點(diǎn)的。（4）這標準是純主觀(guān)的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見(jiàn)解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認為沒(méi)有價(jià)值。（8）但事實(shí)上，我們的直覺(jué)意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周?chē)�，也是有生存意志的生命。�?）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開(kāi)始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。（10）同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì )覺(jué)得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說(shuō)：
�。�1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
�。�2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫(huà)線(xiàn)句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀(guān)點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周?chē)�，也是有生存意志的生命�?/p>
C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現一種不良現狀，沒(méi)有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）
3、A（無(wú)疑而問(wèn)且加強語(yǔ)氣，是反問(wèn)）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰爭
6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀(guān)“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類(lèi)對于生物親疏遠近的觀(guān)感為出發(fā)點(diǎn)
9、以為昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物沒(méi)有什么價(jià)值，世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問(wèn)）“這標準是純主觀(guān)的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問(wèn)）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認為沒(méi)有價(jià)值�！�
11、D（關(guān)鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓練
基礎訓練
1．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項是 （ ）
A．迥（差得遠）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類(lèi)）理 戰爭暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機（機會(huì )）
D．表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無(wú)知
2．下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話(huà)
D．選自《新約全書(shū)》
3．下列關(guān)于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）
A．史懷哲是法國神學(xué)家、哲學(xué)家與醫生，一生致力于非洲國家的醫療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個(gè)博士學(xué)位與醫生執照，38歲時(shí)從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀(guān)點(diǎn)與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）
A．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的；高等的與低等的。
C．世界上沒(méi)有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
5．下列觀(guān)念與史懷哲倡導的生命倫理的觀(guān)念相同的一項是 （ ）
A．動(dòng)物解放運動(dòng)者，呼吁動(dòng)物權利
B．生命中心倫理倡導尊重生命個(gè)體
C．人類(lèi)中心主義認為人類(lèi)是一切價(jià)值的來(lái)源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統整體以道德地位
6．《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動(dòng)性表現在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會(huì )產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”一句中的“危機”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現實(shí)針對性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著(zhù)全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現世的一切暴力都有其限制，早晚會(huì )產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
C．良善不會(huì )產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機，能消除猜疑和誤解。
D．一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì )影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應用實(shí)踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類(lèi)需要種種不同的關(guān)懷：物質(zhì)的，精神的；有形的，無(wú)形的等等。人類(lèi)的終極關(guān)懷導源于人類(lèi)的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類(lèi)從自然界中解放出來(lái)之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時(shí)。動(dòng)物是沒(méi)有終極苦惱的，唯有人類(lèi)看到了人類(lèi)在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無(wú)限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關(guān)懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書(shū)中說(shuō)：“對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在————通過(guò)復活、輪回或超生，也就是通常說(shuō)的從現在超度沒(méi)有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府�！彼穸诉@種終極關(guān)懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發(fā)性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實(shí)現”。
可見(jiàn)終極關(guān)懷就是人們通常所說(shuō)的人生觀(guān)、人生哲學(xué)。積極的科學(xué)的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實(shí)現無(wú)限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書(shū)中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗，發(fā)現了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來(lái)爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學(xué)的終極關(guān)懷的高度概括。一個(gè)擴大自身的.價(jià)值，為發(fā)揚有限生命的無(wú)限的潛力而追求到生命的最后時(shí)刻的人必然是偉人。
由此可見(jiàn)，人類(lèi)的上帝就是自己，人類(lèi)不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價(jià)值的不斷的、無(wú)限的追求和開(kāi)掘之中。這就是對人類(lèi)所必需的終極關(guān)懷的真正科學(xué)的解釋。
12．對“終極關(guān)懷”理解不當的一項是（）
A．終極關(guān)懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。
B．終極關(guān)懷就是對人生短暫而苦惱的關(guān)懷。
C．終極關(guān)懷要求人們每天都來(lái)爭取生活與自由。
D．終極關(guān)懷就是人們通常所說(shuō)的人生觀(guān)、人生哲學(xué)。
13．“這種終極關(guān)懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說(shuō)“動(dòng)物是沒(méi)有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）
A．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來(lái)爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續的存在＼人必須每天來(lái)爭取生活與自由
C．對死亡有各種不同態(tài)度＼人類(lèi)的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實(shí)現＼智慧的最后結論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價(jià)值的不斷的、無(wú)限的追求和開(kāi)掘之中。
B．由此可見(jiàn)，人類(lèi)的上帝就是自己，人類(lèi)不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。
C．積極的科學(xué)的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實(shí)現無(wú)限的意義的正確途徑。
D．一個(gè)擴大自身的價(jià)值，為發(fā)揚有限生命的無(wú)限的潛力而追求到生命的最后時(shí)刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書(shū)》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無(wú)關(guān)）
3．D（對史懷哲來(lái)說(shuō)，應是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個(gè)觀(guān)點(diǎn)正是史懷哲批判的內容）
5．B（A范圍太窄，C人類(lèi)中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對美國黑人權益危機提出來(lái)的，比如當時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性�！段矣幸粋�(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對聽(tīng)眾有較強的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動(dòng)性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會(huì )產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”論證
8．良善解決問(wèn)題時(shí)的無(wú)力或尷尬
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問(wèn)題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會(huì )得到上帝應許的土地
12．A（終極苦惱是終極關(guān)懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關(guān)懷本身。）
13．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在————通過(guò)復活、輪回或超生，也就是通常說(shuō)的從現在超度沒(méi)有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關(guān)懷”是蘇珊．朗格引用來(lái)進(jìn)行否定的。）
14．因為動(dòng)物缺乏智力思維活動(dòng)，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經(jīng)驗進(jìn)行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀(guān)點(diǎn)，與后者歌德所肯定和觀(guān)點(diǎn)不同；B前者“死亡之外還有一種繼續的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀(guān)點(diǎn)，后者歌德所肯定和觀(guān)點(diǎn)不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀(guān)點(diǎn)。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。
語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標：
1、 觀(guān)察插圖，理解圖意，引起合理想象，進(jìn)一步培養學(xué)生的觀(guān)察能力、想象能力。
2、 訓練學(xué)生組織語(yǔ)言，嘗試表達所想所感，習作內容具體，句子通順。
3、 感受并學(xué)會(huì )情感表達的方法，受到樂(lè )于助人，無(wú)私奉獻的常情教育。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導學(xué)生仔細看圖，發(fā)揮想象，嘗試習作。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解圖意，進(jìn)行合理的細節聯(lián)想與想象。
教學(xué)準備：
課前布置學(xué)生收集相關(guān)事跡、投影儀。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、激情導入：“愛(ài)，是人類(lèi)最美好的情感，愛(ài)，使人間充滿(mǎn)溫暖�！蓖瑢W(xué)們，我們學(xué)習的第六組課文就是用愛(ài)曾經(jīng)深深地打動(dòng)過(guò)我們的心，現在我們再來(lái)感受一次，好嗎？
1．品賞感人句子。（略）
2.小結過(guò)渡：這些事情有之所以深深地打動(dòng)我們的心（板書(shū)：打動(dòng)人心），是作者用的語(yǔ)言（ ）（板書(shū)：語(yǔ)言生動(dòng)），是作者把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)得（ ）（板書(shū)：經(jīng)過(guò)具體），是作者寫(xiě)下了自己的（ ）（板書(shū)：內心感受），同學(xué)們，我們也用這種方法來(lái)寫(xiě)一個(gè)動(dòng)人的故事給別人看，有沒(méi)有信心？
二、授新：
1．打開(kāi)課本第117頁(yè)，自學(xué)習作要求，師出示掛圖：《勝似親人》
2出示習作方法：⑴從題入手，緊扣字眼；⑵從圖入手，細微不漏；⑶發(fā)揮想像，合情合理。
3小組討論。
4．反饋情況。
�、艅偎朴H人，字眼是：勝似（超過(guò)，勝過(guò)。），意思比親人還親。
�、谱屑毧磮D，理解圖意
A、指導看圖。
�。銖膱D上看到了什么？）
B、生交流看到內容。
�。ò磸娜说轿锏捻樞蛞龑W(xué)生說(shuō)具體）
C、猜測圖中人物關(guān)系。
在小組內說(shuō)說(shuō)她們可能是什么關(guān)系？
�。ǹ梢龑W(xué)生注意人物的服飾，她們也許是鄰居，也許是……）
D、 理解圖意，用幾句話(huà)說(shuō)說(shuō)圖上的情景
�。ㄗプ∪宋锏耐饷�、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言）
E、欣賞片斷：
(片段1)小姑娘晾好衣服了，老奶奶走過(guò)來(lái)，一把把她緊緊地摟在懷里，感激地說(shuō)：“孩子，謝謝你，謝謝你!”小姑娘不好意思地低下頭。
(片段2)：小姑娘晾好衣服了，濕漉漉的雙手在圍裙上擦了擦。這時(shí)，老奶奶扶著(zhù)墻壁顫巍巍地從里屋走了出來(lái)，望著(zhù)架子上的衣服，眼角有些濕潤了。她抬起手，用袖口擦了擦眼角，一把將小姑娘摟在懷里，臉上的皺紋舒展開(kāi)來(lái)，像一朵盛開(kāi)的菊花。她枯瘦的手輕輕地撫摸著(zhù)姑娘油亮的秀發(fā)，又愛(ài)撫地拍拍，滿(mǎn)是皺紋的臉緊緊地貼著(zhù)姑娘白嫩、紅潤的臉蛋。小姑娘不好意思地低下頭，嘴巴抿著(zhù)，雙手不自在地絞著(zhù)圍裙。老奶奶一個(gè)勁地說(shuō)：“孩子，總是讓你忙著(zhù)，奶奶真過(guò)意不去!謝謝你，謝謝你!”小姑娘的兩頰飛起了紅云，洋溢著(zhù)快樂(lè )的笑意。
F、學(xué)生試寫(xiě)片段并講評。
�、�、外聯(lián)想，豐富內容
A、指導圖前想象。（根據剛剛所猜想的人物關(guān)系，想一想在這幅圖之前，可能發(fā)生過(guò)什么事體現她們“勝似親人”？請你把她們之間可能發(fā)生過(guò)的事情簡(jiǎn)單的寫(xiě)在紙上。）
B、四人小組交流。
C、全班交流。
D、指導圖后想象。師：在這之后，她們以后的生活將會(huì )是什么樣子的呢？你能大膽、合理地猜測一下嗎?（指名說(shuō)）
三、范文欣賞。（略）
四、總結：同學(xué)們，我們用上生動(dòng)的語(yǔ)言，把事情的前因后果說(shuō)清楚，再寫(xiě)下你的內心感受，這個(gè)故事一定可以打動(dòng)閱讀你文章的人，現在有沒(méi)有信心寫(xiě)好它。
情境過(guò)渡：當然，在你的生活中，也許看到聽(tīng)到或者親身經(jīng)歷比這更感人的事，你可以選選擇寫(xiě)這些事情。有一位很有愛(ài)心的攝影師，拍下許多感人的畫(huà)面，現在，我們一起來(lái)欣賞�！�
�。ㄈ┩卣�
圖片欣賞，激發(fā)寫(xiě)作熱情。
�。ㄋ模┱n后作業(yè)：
1、以《勝似親人》為題，寫(xiě)漢族姑娘和苗族奶奶之間的故事。
2、自擬題目，寫(xiě)你親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)，或是親身經(jīng)歷的感人事跡。
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目標：
一、知識與技能
1、學(xué)會(huì )本課12個(gè)生字，認識6個(gè)生字。能正確讀寫(xiě)下列詞語(yǔ)：日寇、晉察冀、指揮、尸體、懸崖、磨盤(pán)、斬釘截鐵、 壯烈豪邁、堅強不屈、昂首挺胸。會(huì )用“斬釘截鐵”“堅強不屈”造句。
2、有感情地朗讀課文。理清課文脈絡(luò )。背誦五壯士英勇跳崖的部分。
3、學(xué)習五壯士堅貞不屈的英雄氣概和為人民利益壯烈獻身的大無(wú)畏精神。
二、過(guò)程與方法
通過(guò)反復朗讀、學(xué)習重點(diǎn)句段來(lái)感受五壯士堅貞不屈的英雄氣概和為人民利益壯烈獻身的大無(wú)畏精神。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情，學(xué)習五壯士堅貞不屈的英雄氣概和為人民利益壯烈獻身的大無(wú)畏精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
這篇課文教學(xué)的重難點(diǎn)應放在理解描寫(xiě)五壯士痛殲敵人、英勇跳崖的動(dòng)作和神態(tài)的語(yǔ)句上，體會(huì )五壯士偉大的獻身精神以及忠于黨和人民的崇高品質(zhì)，從中受到思想教育。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入
在抗日戰爭時(shí)期，英雄的中華兒女，不畏強敵，同敵人展開(kāi)了殊死的搏斗，這期間涌現出許許多多可歌可泣的動(dòng)人故事，今天我們就來(lái)學(xué)習五位英雄的故事。
二、檢查預習情況
1、讀生字表中的生字，并組成詞語(yǔ)：日寇、晉察冀、指揮、尸體、懸崖、磨盤(pán)、斬釘截鐵、壯烈豪邁、堅強不屈、昂首挺胸。
2、說(shuō)說(shuō)下列生字在書(shū)寫(xiě)中應注意些什么：寇尸崖豪
3、詞語(yǔ)解釋
斬釘截鐵：比喻處事或說(shuō)話(huà)堅決果斷、毫不猶豫。
驚天動(dòng)地：形容聲音響亮或事業(yè)偉大。
氣壯山河：形容氣魄像高山那樣雄偉、豪邁。
居高臨下：站在高處，對著(zhù)低處，形容所據的地勢有利。
三、請你快速默讀課文，看看課文是按怎樣的順序寫(xiě)的，分為幾部分？
教師提示：快速默讀就是一行一行地讀，不是一個(gè)字一個(gè)字的讀，用眼睛掃視，邊讀邊想。
板書(shū)小結
第一部分（1）接受任務(wù)
第二部分（2）誘敵上山，痛擊敵人
第三部分（3）把敵人引上絕路
第四部分（4-6）英勇殲敵
第五部分（7-10）壯烈跳崖
四、練習朗讀課文，劃出不懂的問(wèn)題。
第二課時(shí)
一、揭示課題，提出疑問(wèn)。
1、師板書(shū)課題，問(wèn)：課題可不可以改成“狼牙山五戰士”讓學(xué)生明確壯士的含義。然后讓學(xué)生根據課題提問(wèn)，為什么把他們叫做“五壯士”？自由讀全文，說(shuō)說(shuō)每段主要講的是什么？看還有什么不懂的問(wèn)題。對學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行梳理，提出這節課的學(xué)習任務(wù)。將重點(diǎn)問(wèn)題板書(shū)。
2、明確學(xué)習目標
�。�1）分小組學(xué)習課文，理解課文內容，體會(huì )五壯士的豪壯。
�。�2）有感情地朗讀課文。
二、自由學(xué)習全文
默讀畫(huà)批：從哪些詞句中可以看出他們是五壯士？給學(xué)生充足的時(shí)間自學(xué)。
三、確定重點(diǎn)，小組自學(xué)
1、小組經(jīng)過(guò)討論，很快確定1--2段為學(xué)習重點(diǎn)。教師要根據情況做相應調整，保證每段都有小組選擇。
2、出示學(xué)習要求
小組學(xué)習要求
�。�1）先讀一讀學(xué)習的內容。
�。�2）抓詞句，談?wù)勎鍓咽康摹皦选北憩F在哪？
�。�3）有感情地讀一讀這些句子。
告訴學(xué)生，主持人要根據發(fā)言情況，給組員評分，老師要根據小組學(xué)習的效率、發(fā)言情況評優(yōu)秀討論小組。
四、全班交流
在匯報時(shí)教師要把握以下幾點(diǎn)
1、匯報由小組共同發(fā)言，充分體現小組學(xué)習的成果。
2、一個(gè)小組表達不完整，別的小組補充，其他同學(xué)認真聽(tīng)，也要參與，發(fā)表自己的意見(jiàn)。
3、重點(diǎn)指導朗讀的地方，要帶動(dòng)全班同學(xué)讀。要體現以讀為主。
五、教師指導重點(diǎn)
1、第一段
引導學(xué)生抓住“集中兵力，大舉進(jìn)犯”看出敵我力量懸殊，而五位戰士為了掩護群眾和部隊轉移，接受了重任，決心拖住敵人重兵，即使犧牲自己也在所不惜。這充分顯示了五壯士的豪壯之氣。此段略講。
2、第二段
通過(guò)五位戰士在完成掩護任務(wù)時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)，體會(huì )五壯士的豪邁，此段以讀帶講�？刹扇⌒〗M讀、師生互讀。讓學(xué)生體會(huì )到五位戰士勇敢機智、奮勇殺敵，這就是壯。
3、第三段
�。�1）填空
五位壯士勝利地完成了掩護任務(wù)，準備轉移。面前有兩條路：一條通往（ ），走這條路可以（ ），意味著(zhù)他們可以 （ ），可是敵人跟在身后，容易（ ）；另一條是通向（ ）。走下這條路就意味著(zhù)（ ）。走哪一條路呢？為了保護人民群眾和連隊主力，班長(cháng)（ ）地說(shuō)了一聲“走”，帶頭向棋盤(pán)陀走去。戰士們熱血沸騰，（ ）在班長(cháng)后面，他們知道班長(cháng)要把敵人引上絕路。
�。�2）填完后有語(yǔ)氣地讀一讀，說(shuō)說(shuō)你體會(huì )到了什么？
�。�3）重點(diǎn)指導學(xué)生朗讀“為了保護人民群眾和連隊主力……引上絕路”。自由讀、指名讀、齊讀。
4、解決學(xué)生的提問(wèn)。通過(guò)對道路的選擇，體會(huì )五壯士不怕?tīng)奚某绺呔�。在生與死面前，五位戰士為了群眾和部隊的安全，義無(wú)返顧地選擇了死亡，表現了無(wú)位壯士不怕死的英雄氣概。
5、第四段
�。�1）由學(xué)生的問(wèn)題入手，“為什么用石頭砸？”抓住下列句子“他剛要擰開(kāi)蓋子，班長(cháng)搶前一步……向敵人頭上砸去�！弊寣W(xué)生體會(huì )到五壯士不顧激戰數小時(shí)的勞累，不顧累累傷痕的劇痛，與敵人血戰到底的壯舉。
�。�2）指導朗讀
“同志們，用石頭砸！”。個(gè)別讀--學(xué)生評讀--示范讀--齊讀。
指導朗讀兩個(gè)“帶著(zhù)”。自由讀--個(gè)別讀--學(xué)生評。兩個(gè)“帶著(zhù)”，后一個(gè)語(yǔ)氣更強，“砸”前稍做停頓，“砸”讀重音。
師范讀--自由讀--齊讀
6、第五段
�。�1）此段仍由學(xué)生的提問(wèn)入手，“五壯士為什么跳崖？”找出下面句子“說(shuō)罷，他把那支從敵人手里奪來(lái)的槍……相繼從懸崖上往下跳�！庇懈星榈乩首x這些句子，想一想五壯士跳崖時(shí)的心情是怎么樣的？
�。�2）模仿“石頭像雹子一樣，帶著(zhù)……帶著(zhù)……”寫(xiě)話(huà)
五壯士勝利完成任務(wù)之后，帶著(zhù)（），帶著(zhù)（），昂首挺胸，相繼跳崖。
有感情地讀一讀你填寫(xiě)的句子。
�。�3）為什么說(shuō)五壯士的口號聲是“英雄的中國人民堅強不屈的聲音！這聲音驚大動(dòng)地、氣壯山河”？有感情地讀一讀。師用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生充分地讀。
六、總結
1、這篇課文表現了五壯士的什么精神？通過(guò)分析題目，通過(guò)抓住課文中的重點(diǎn)詞句，概括出這篇文章的中心思想。
2、五壯士跳崖后的情景怎樣？人民又是怎樣來(lái)紀念他們的？交流課下查閱的資料。
3、還有什么不懂的問(wèn)題？
4、總結語(yǔ)：歷史不會(huì )忘記英雄，讓我們記住這悲壯的歷史場(chǎng)面，做一個(gè)堅強不屈、自強不息的中國人。
七、背誦描寫(xiě)五壯士跳崖的部分
板書(shū)設計：
舍生忘死的壯心
壯烈豪邁的壯言
英勇頑強的壯行 熱愛(ài)祖國、人民，
寧死不屈的壯舉 仇恨敵人，英勇頑強
受任于危難的壯志
語(yǔ)文教案 篇6
學(xué)習目標：
1、能正確、流利地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì )本課10個(gè)生字，兩條綠線(xiàn)內的1個(gè)字只識不寫(xiě)。結合具體語(yǔ)境理解有關(guān)詞語(yǔ)的意思。
3、整體感知課文，試著(zhù)理解教師工作的崇高。
學(xué)習重點(diǎn)：
1、正確、流利地朗讀課文。
2、了解教師工作的崇高，增強師生之間的感情。
學(xué)習過(guò)程：
一、明確學(xué)習目標、重點(diǎn)。
二、布置預習任務(wù)
1、讀第一遍課文，達到讀準字音，不認識的字看生字表，生字表上沒(méi)有的字查工具書(shū)，讀完課文后，再讀生字表。
2、讀準下列字、詞的音。
崇高 浸透 項目 辛勞 洶涌 塑造 朝霞
編織 茁壯 衷心 祝愿 波濤 創(chuàng )造 智慧
蘊含 春暉 閃耀 甘露 情不自禁
3、讀第二遍課文，達到讀通句子。
4、讀第3、4遍課文，達到讀正確，做到不添字、不掉字、不錯字，不重復，停頓恰當。
5、從文中找出有關(guān)內容說(shuō)一說(shuō)，老師“好”在哪里？試著(zhù)寫(xiě)一寫(xiě)。
6、從文中標出下列詞語(yǔ)，并聯(lián)系上下文試著(zhù)寫(xiě)一寫(xiě)你的理解，不明白的可以借助工具書(shū)。
崇高：_______________________________
蘊含：_______________________________
春暉：_______________________________
茁壯：_______________________________
衷心：_______________________________
浸透：_______________________________
塑造：_______________________________
情不自禁：__________________________
7、在課本上描紅，注意字的間架結構，把本課生字寫(xiě)3遍。
8、把本課生詞、課后三題寫(xiě)2遍。
9、預習了這篇課文，還有哪些不明白的地方？（寫(xiě)在下面）
語(yǔ)文教案 篇7
教學(xué)目標：
1.了解愛(ài)迪生愛(ài)科學(xué)，刻苦鉆研，堅持不懈，后來(lái)成為世界著(zhù)名的科學(xué)家，引導學(xué)生向愛(ài)迪生學(xué)習，愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)。
2.學(xué)習本課生字；理解“世界聞名、省吃?xún)�用、頑強、合適、不懈”等詞語(yǔ)；會(huì )用“節省、頑強、合適”造句；了解句與句的關(guān)系。
3.能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能復述愛(ài)迪生進(jìn)行實(shí)驗的故事。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.通過(guò)重點(diǎn)詞、句、段，體會(huì )愛(ài)迪生熱愛(ài)科學(xué)、不懈努力的。
2.了解段落中句與句的關(guān)系，弄清敘述層次。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲胄抡n，介紹愛(ài)迪生。
《春蠶》那一課告訴我們，母親半夜起來(lái)添桑葉，點(diǎn)的是蠟燭，現在電燈已經(jīng)普及，一按開(kāi)關(guān)，燈就亮了，又方便又明亮。這電燈是誰(shuí)最先發(fā)明的？他的名字叫愛(ài)迪生。（板書(shū)課題）
愛(ài)迪生由于家庭貧困，沒(méi)能上多少學(xué)，但是他從小熱愛(ài)科學(xué)，自己刻苦鉆研，11歲時(shí)就研究牛頓定律，還動(dòng)手做各種實(shí)驗。例如他發(fā)明電燈時(shí)，光收集資料，就用了本筆記本；為了找到合適的燈絲，先后用過(guò)銅絲、白金絲等一千六百多種材料，還用過(guò)頭發(fā)和各種不同的竹絲，最后選中了日本的一種竹絲，經(jīng)過(guò)燃燒炭化后，成為最初的燈絲。
愛(ài)迪生不停地鉆研，16歲就制成發(fā)報機，一生一共有1368種發(fā)明，平均半個(gè)月就有一個(gè)發(fā)明。在高峰時(shí)期，每隔5天，就有兩項發(fā)明，人們稱(chēng)他為“發(fā)明大王”。
今天我們學(xué)習《愛(ài)迪生》這課文，就要向愛(ài)迪生學(xué)習，要愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)。
�。ǘ⿲W(xué)習課文第1自然段。
1.第一句講愛(ài)迪生是世界聞名的發(fā)明家。（世界上很有名，叫世界聞名，你知道我們哪些科學(xué)家、文學(xué)家是世界聞名的？）
2.這一段告訴我們哪些內容？
3.愛(ài)迪生怎么熱愛(ài)科學(xué)，怎么做實(shí)驗，有沒(méi)有具體地寫(xiě)？
這一段就是總的介紹愛(ài)迪生。
4.齊讀。
�。ㄈ┳宰x課文。
�。ㄋ模┙虒W(xué)生字詞。
省吃?xún)�用就是吃的用的都很節省。
垃圾（詞義學(xué)生從生活中已理解，側重教學(xué)字音、字形。）
再寫(xiě)一個(gè)“山”。右半邊分上中下三部分，右上是“艸”，
燃燒即點(diǎn)起來(lái)燒，可組成“點(diǎn)燃、燃起、易燃品”等詞。
聾（讓學(xué)生想辦法記字形）
弄瞎眼“瞎”是指眼睛看不見(jiàn)了，所以是“目”。注意右上部的筆畫(huà)。
頑強就是不怕困難，堅持下去不屈服。愛(ài)迪生為了做實(shí)驗，耳朵被車(chē)長(cháng)打聾了，眼睛差點(diǎn)兒弄瞎，但他不動(dòng)搖，堅持做實(shí)驗，不斷地搞創(chuàng )造發(fā)明，這就是“頑強”。
合適就是適合，符合要求的。
價(jià)錢(qián)便宜“價(jià)”組詞：物價(jià)、價(jià)格、價(jià)目、價(jià)值。便宜，“便”，是多音字，讀第二聲，“便宜”即價(jià)格低�！耙恕苯M詞：適宜、風(fēng)光宜人�！耙恕北疽魹槎�，在詞句中讀輕聲。
�。ㄎ澹┓蹲x課文。
�。⿲�(xiě)字。
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