他凝視著(zhù)生命，恰如生命之凝視自身。

　　《約定》

　　當我們行走在人生的道路上，我們同時(shí)也就把它帶在了身邊，了解了它;也就是說(shuō)，我們走過(guò)的道路會(huì )在我們身后卷起來(lái)，就像膠卷一樣卷成一卷。因此，當一個(gè)人到達了終點(diǎn)，他就會(huì )發(fā)現他的背上攜帶著(zhù)、黏貼著(zhù)他曾經(jīng)歷過(guò)的整個(gè)生命的卷軸。

　　《約定》

　　對某個(gè)時(shí)刻的體驗越深，這一體驗的積聚也就越密。這就是這一時(shí)刻會(huì )逗留得更久的原因。此時(shí)，時(shí)間流的耗散得到了抑制。生存的綿延不是一個(gè)長(cháng)度的問(wèn)題，而是一個(gè)深度和密度的問(wèn)題。

　　《約定》

　　如果一位作家的動(dòng)力不是來(lái)自對最苛刻的語(yǔ)言之準確性的渴望，那么，他就無(wú)法接觸到事件的真正歧義。

　　《約定》

　　這兩種力量的邂逅，以及它們之間的對話(huà)，并不提出任何問(wèn)題或答案。這是一場(chǎng)兇猛狂暴而又無(wú)法說(shuō)清的對話(huà)。維持這一對話(huà)有賴(lài)于信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在現象之下挖掘洞穴。當這兩條隧道相遇并且完全接合，偉大的圖像就誕生了。

　　《約定》

　　每個(gè)城市都有自己的性別，自己的年齡，這和人口統計學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系。羅馬是女性。熬德薩也是。倫敦是一個(gè)少年，一個(gè)頑童，而且，關(guān)于這一點(diǎn)，從狄更斯的時(shí)代開(kāi)始就沒(méi)什么變化。

　　巴黎呢，我相信，是一名男子，正當二十多歲的年紀，卻愛(ài)上了一位年長(cháng)的婦人。

　　《約定》

　　任何一位作者，如果他的寫(xiě)作具備我在此處談及的誠信，那么他肯定曾為一個(gè)簡(jiǎn)單的信念深深感動(dòng)：生活本身是圣潔的。這就是出發(fā)點(diǎn)。

　　《約定》

　　有時(shí)候我在夜里看星星，特別是當我們出去抓鰻魚(yú)的時(shí)候，我就在腦子里面開(kāi)始想，“這個(gè)世界，它是真的么?”我，不可信。要是靜下來(lái)的話(huà)，我會(huì )相信耶穌。壞嘴巴的耶穌基督，我會(huì )殺了你。不過(guò)，有時(shí)候我不相信上帝：“要是上帝真的存在，他為什么不讓我休息一會(huì )，不給我個(gè)活兒干?”

　　《講故事的人》

　　素描不僅是測量并且記錄，而且還是接納。當觀(guān)看的密度達到一定的程度，人們就會(huì )意識到同等強烈的力量，透過(guò)他正在仔細察看的現象，向他襲來(lái)。

　　《約定》

　　一切事物的現象——甚至石頭和盔甲的現象——同樣也是一張表皮、一張薄膜。溫暖的、冰冷的、皺巴巴的、鮮嫩的、干燥的、濕潤的、柔軟的、堅硬的、粗糙的，可見(jiàn)世界的薄膜覆蓋著(zhù)我們睜開(kāi)眼睛所能見(jiàn)到的一切東西。它欺騙我們，如同斗篷欺騙公牛。

　　《約定》

　　“對某個(gè)時(shí)刻的體驗越深，這一體驗的積聚也就越密。這就是這一時(shí)刻會(huì )逗留的更久的原因。此時(shí)，時(shí)間流的耗散得到了抑制。生存的體驗不是一個(gè)長(cháng)度的問(wèn)題，而是一個(gè)深度和密度的問(wèn)題。普魯斯特是這一點(diǎn)上的大師，他為以上真理提供了文學(xué)形式”

　　《約定》

　　這一信仰行動(dòng)包括：相信可見(jiàn)之物容納著(zhù)隱藏的秘密，相信研究可見(jiàn)之物就是學(xué)習那些不僅限于匆匆一瞥的東西。這樣，繪畫(huà)就揭示了隱藏在現象背后的事物的在場(chǎng)----不管是圣母，還是一棵樹(shù)，或者，只是透出紅色的亮光。

　　《約定》