從社會(huì )史的觀(guān)點(diǎn)看，五四以后中國傳統的民間社會(huì )正開(kāi)始向現代的公民社會(huì )轉化;中國人的價(jià)值觀(guān)念也在隨著(zhù)這個(gè)轉化而不斷的調整。
——余英時(shí)《中國情懷》
明太祖洪武十三年(1380)廢除相職，從此“士”在朝廷上便失去了一個(gè)權力的凝聚點(diǎn)，即使僅僅是象征性的。……黃宗羲說(shuō)：“有明之無(wú)善治，自高皇帝廢丞相始也”。
——余英時(shí)《中國情懷》
一彎殘月渡流沙，訪(fǎng)古歸來(lái)興倍賒。
留得鄉音皤卻鬢，不知何處是吾家。
——余英時(shí)《中國情懷》
今天中國一般人民的精神饑渴所達到的深度和廣度，真可謂史無(wú)前例了。精神饑渴只有精神食糧才能解救。在過(guò)去，這是儒、釋、道三教所負擔的任務(wù)。今天姑不論支離破碎的三教已自顧不暇，即使完整，恐怕也不足以應付這全新的精神危機。知識分子雖然“洋話(huà)語(yǔ)”五色斑，但這種局勢卻不是花言巧語(yǔ)所能化解得了的。
——余英時(shí)《中國情懷》
我曾聽(tīng)到不少人說(shuō)，21世紀中國即將成為科技大國，因為中國人既聰明，又靈巧，特別在技術(shù)方面確實(shí)具有無(wú)窮的潛力。我沒(méi)有理由懷疑這一說(shuō)法，而且已有不少事實(shí)在支持著(zhù)這個(gè)推斷。但是我總想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：即使這一天到來(lái)了，中國人便真的感到完全滿(mǎn)足了嗎?科技徹頭徹尾是西方文化的產(chǎn)品，而且毫無(wú)可疑是從一種更高的精神境界中轉出來(lái)的。難道中國人百年以來(lái)追求的僅僅是魏源所謂“師夷之長(cháng)技以制夷”這一件事嗎?
——余英時(shí)《中國情懷》
鳳泊鸞飄廿九霜，如何未老便還鄉。
此行看遍邊關(guān)月，不見(jiàn)江南總斷腸。
——余英時(shí)《中國情懷》
總結地說(shuō)，在中國現代史上，五四是價(jià)值觀(guān)念轉變的關(guān)鍵時(shí)代。這是由于知識分子自動(dòng)自發(fā)并且有意識有系統地進(jìn)行了“重新估定一切價(jià)值”的巨大努力。五四的知識分子不但徹底沖擊了傳統的價(jià)值系統，而且也引進(jìn)了許多新的價(jià)值，如民主、科學(xué)、自由、人權之類(lèi)。這些新的價(jià)值在七十多年之后仍然是中國大陸知識分子追求的目標。五四以來(lái)新價(jià)值盡管名目繁多，但從根源上說(shuō)，都可以歸系到一個(gè)中心價(jià)值上，即個(gè)人的自作主宰;這是從譚嗣同、梁?jiǎn)⒊讲淘�、早期的魯迅和陳獨秀、胡適等所共同提倡的。然而這決不是說(shuō)，他們所向往的是西方式的個(gè)人主義，而置國家民族的大群于不顧。相反地，他們都是在建立新的群體秩序這一大前提之下，倡導個(gè)性解放、個(gè)人自主的。
——余英時(shí)《中國情懷》