孤獨是不孤獨的開(kāi)始，當懼怕孤獨而被孤獨驅使著(zhù)去找不孤獨的原因時(shí)，是最孤獨的時(shí)候。
——蔣勛《孤獨六講》
每個(gè)人都是被劈開(kāi)成兩半的一個(gè)不完整個(gè)體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開(kāi)的人太多了。
——蔣勛《孤獨六講》
孤獨沒(méi)有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。
——蔣勛《孤獨六講》
孤獨是生命圓滿(mǎn)的開(kāi)始，沒(méi)有與自己獨處的經(jīng)驗，不會(huì )懂得和別人相處。
——蔣勛《孤獨六講》
所以，生命里第一個(gè)愛(ài)戀的對象應該是自己，寫(xiě)詩(shī)給自己，與自己對話(huà)，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽(tīng)自己的心跳與呼吸，我相信，這個(gè)生命走出去時(shí)不會(huì )慌張。
——蔣勛《孤獨六講》
當道德變成一種表演，就是作假，就會(huì )變成各種形態(tài)的演出，就會(huì )讓最沒(méi)有道德的人變成最有道德的人，語(yǔ)言和行為開(kāi)始分離。
——蔣勛《孤獨六講》
成熟的愛(ài)是倚靠不是倚賴(lài)，倚靠是在你偶爾疲倦的時(shí)候可以靠一下，休息一下，倚賴(lài)則是賴(lài)著(zhù)不走了。
——蔣勛《孤獨六講》
所以最好的文學(xué)就是在語(yǔ)言的精準度里制造語(yǔ)言的曖昧。
——蔣勛《孤獨六講》
我要說(shuō)的是，孤獨沒(méi)有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 可是我相信，如柏拉圖的寓言，每個(gè)人都是被劈開(kāi)的一半，盡管不同的文化、不同的哲學(xué)對這個(gè)問(wèn)題有不同的解釋?zhuān)陋毥^對是我們一生中無(wú)可避免的命題。
——蔣勛《孤獨六講》
當你被孤獨感驅使著(zhù)去尋找遠離孤獨的方法時(shí)，會(huì )處于一種非�？膳碌臓顟B(tài)。因為無(wú)法和自己相處的人也很難和別人相處，無(wú)法和別人相處會(huì )讓你感到巨大的空虛感，會(huì )讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動(dòng)作，正是造成巨大孤獨干的原因。
——蔣勛《孤獨六講》
我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來(lái)填補寂寞，我們會(huì )感覺(jué)到飽滿(mǎn)的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿(mǎn)，整個(gè)心靈也因為孤獨而鼓脹了起來(lái)，此時(shí)便能感覺(jué)到生命的圓滿(mǎn)自足。 只是有時(shí)，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著(zhù)氣球的爆破而徒剩滿(mǎn)溢的落寞。
——蔣勛《孤獨六講》
若是民眾無(wú)法思考，社會(huì )的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。
——蔣勛《孤獨六講》
有時(shí)候你會(huì )發(fā)現，速度與深遠似乎是沖突的，當你可以和自己對話(huà)，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時(shí)，你便不再孤獨;而當你不能這么做時(shí)，永遠都在孤獨的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺(jué)得不對;即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。 “對的”另外一半需要時(shí)間相處，匆匆來(lái)去無(wú)法辨認出另外一半的真正面目。
——蔣勛《孤獨六講》
所以我說(shuō)孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會(huì )寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)，愈是去碰觸人然后放棄，反而會(huì )錯失兩千年來(lái)你尋尋覓覓的另一半。有時(shí)候我會(huì )站在忠孝東路邊，看著(zhù)人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。
——蔣勛《孤獨六講》
“作為一個(gè)不思考的社會(huì )里的一個(gè)思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發(fā)出來(lái)的語(yǔ)言，可能是別人聽(tīng)不懂的、無(wú)法接受的，甚至是別人立刻要去指責的�！�
——蔣勛《孤獨六講》
即使我們與最親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一剎那就讓我們認識到倫理的本質(zhì)就是孤獨，因為再綿密的人際網(wǎng)絡(luò )也無(wú)法將人與人合為一體，就像柏拉圖說(shuō)的，人注定要被劈開(kāi)，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒，你就知道個(gè)體的孤獨性不可能被他者替代。
——蔣勛《孤獨六講》
我們希望用語(yǔ)言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會(huì )疏遠，于是我們用的語(yǔ)言變得很尷尬。在電影中呈現的就是這種“孤獨的溫暖”，因為當你站在火車(chē)月臺上，大家就會(huì )互相鞠躬道早，日復一日重復著(zhù)這些敬語(yǔ)、禮數，可是永遠不會(huì )交換內心的心事。 ...... 我相信人最深最深的心事，在語(yǔ)言里面是羞于見(jiàn)人的，所以它都是偽裝過(guò)的，隨著(zhù)時(shí)間、空間、環(huán)境、角色而改變。語(yǔ)言本身沒(méi)有絕對的意義，它必須放到一個(gè)情境里去解...
——蔣勛《孤獨六講》
每個(gè)人都急著(zhù)講話(huà)，每個(gè)人都沒(méi)把話(huà)講完�？焖俣M(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨感。...我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經(jīng)沒(méi)有機會(huì )面對自己，只是一再地被刺激，要把心里的話(huà)丟出去，卻無(wú)法和自己對談。
——蔣勛《孤獨六講》
孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒(méi)辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后。就會(huì )浮現一種清明的狀態(tài)，此刻你會(huì )覺(jué)得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。
——蔣勛《孤獨六講》
我想說(shuō)的是一種語(yǔ)言的孤獨，當語(yǔ)言不具有溝通性時(shí)，語(yǔ)言才開(kāi)始有溝通的可能。
——蔣勛《孤獨六講》
思維最大的敵人是結論，任何一種結論，來(lái)得太快的時(shí)候，就會(huì )變成思維的敵人我通常會(huì )很快的找到一種能夠接受的結論，因為有顧慮結論來(lái)的太快，通常之后會(huì )反復去想這個(gè)結論的其他方面，所以看起來(lái)我總是放不下某些事情。 我很不喜歡那種大而化之的結論，絕對的是或不是，有或沒(méi)有，他們似乎要讓你一切思維活動(dòng)都在它的絕對前停止。
——蔣勛《孤獨六講》
那匹走向曠野的孤獨的狼，就是人類(lèi)最后的高貴品質(zhì)，那種不被環(huán)保、不被豢養、不被馴服的孤獨──狼馴服了就是狗，都變成狗以后，只有寵物，自我的征服性和自我的挑戰性不存在生命里面。
——蔣勛《孤獨六講》
孟子說(shuō)人性本善，人是性善的發(fā)揚;另一個(gè)非常大的荀子流派，則說(shuō)人性是惡的，因為性惡，才需要很多的教養和禁忌去限制。
——蔣勛《孤獨六講》
有沒(méi)有可能生命的意義就是在尋找意義的過(guò)程，你以為找到了，卻反而失去意義，當你開(kāi)始尋找時(shí)，那個(gè)狀態(tài)才是意義。
——蔣勛《孤獨六講》
我擁抱著(zhù)一個(gè)摯愛(ài)的身體時(shí)，我知道，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲只是無(wú)可奈何的占有。 我試圖用各種語(yǔ)言與人溝通，但我也同時(shí)知道，語(yǔ)言的終極只是更大的孤獨。 我試圖在家族與社會(huì )里扮演一個(gè)圓融和睦的角色，在倫理領(lǐng)域與每一個(gè)人和睦相處，但為什么，我仍然感覺(jué)到不可改變的孤獨? 我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨回聲。
——蔣勛《孤獨六講》
孤獨的同義詞是出走，從群體、類(lèi)別、規范里走出去，需要對自我很誠實(shí)，也需要非常大的勇氣。
——蔣勛《孤獨六講》
青春的美是在于你決定除了青春之外，沒(méi)有任何東西了，也不管以后是不是繼續活著(zhù)，是一種孤注一擲的揮霍。
——蔣勛《孤獨六講》
我將卓文君視為一個(gè)革命者，就是因為她聽(tīng)到父親的威脅后，當場(chǎng)與父親決裂，和司馬相如私奔。最厲害的是私奔也不跑遠，就在爸爸家門(mén)口當鑪賣(mài)酒， 汪精衛，他在十七、八歲時(shí)，夢(mèng)想著(zhù)中國的改革，所以他去刺殺慈禧太后、刺殺五大臣，后來(lái)事洩被捕，在獄中寫(xiě)了一首詩(shī)，末兩句是：「引刀成一快，不負少年頭�！鼓贻p的頭就是要去革命，何必留在脖子上?何等豪氣。因為很多人欣賞他的詩(shī)
——蔣勛《孤獨六講》
例如統獨的問(wèn)題，是臺灣最值得思辨的一個(gè)問(wèn)題，可是直到現在，很少看到兩個(gè)人好好坐下來(lái)，說(shuō)他為什么贊成統一，或為什么贊成獨立。我們很少與人進(jìn)行思辨，只是急著(zhù)發(fā)表結論，當對方的結論和自己不一樣時(shí)，就是舉拳頭決定了。
——蔣勛《孤獨六講》
其實(shí)母親手上一直握有一把剪刀，專(zhuān)門(mén)剪孩子的頭發(fā)，比中學(xué)時(shí)代教官手中那一把更厲害。這一把看不見(jiàn)的剪刀叫愛(ài)或是關(guān)心。
——蔣勛《孤獨六講》