1、人有兩種狀態(tài)，一是睡，一是醒。多數人只是隨別人與客觀(guān)環(huán)境而活，不自知，也不知要去哪里，只是隨著(zhù)世風(fēng)而行，這樣的人怎能說(shuō)是清醒。

　　2、如果我們能做到無(wú)我的境界，那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒(méi)有一個(gè)可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒(méi)有了，何來(lái)我的痛苦。

　　3、身凈、語(yǔ)靜、心靜，身心止于寂靜之境。舍棄追尋一切俗世的快樂(lè )的人，才叫做寂靜者。

　　4、以自己為保護者，自我保護;以自己為依靠處，自我依靠。我們應該要自我馴服自己的身心，就像馴馬師在調教良馬一樣。

　　5、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場(chǎng)去心生判斷，更不以個(gè)人的利益心生出種種對未來(lái)的期盼而紛憂(yōu)不安。

　　6、“雨季我住此，冬夏亦住此。”此為愚夫想，而不覺(jué)危險。溺愛(ài)子與畜，其人心惑者，死神捉將去，如瀑流睡村。

　　7、父子與親戚，莫能為救護，彼為死所制，非親族能救。了知此義已，智者持戒律，通達涅磐路——迅速令清凈。

　　8、別人都沉溺于身心的放任而獨他調馭自己身心的人，就像別人都在做夢(mèng)，而獨他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬，控制自如，自由自在。

　　9、不能自我控制心識，被欲望所控制，怎能稱(chēng)為清醒之人呢?智者調伏自己的心，像騎士自如地控制馬匹一樣，這才是真正清醒馴服自心的人。

　　10、若棄于小樂(lè )，得見(jiàn)于大樂(lè )。智者棄小樂(lè )，當見(jiàn)于大樂(lè )。施與他人苦，為求自己樂(lè );彼為瞋系縛，怨憎不解脫。

　　11、應作而不作，不應作而作，傲慢放逸者，彼之漏增長(cháng)。常精勤觀(guān)身，不作不應作，應作則常作，觀(guān)者漏滅盡。

　　12、不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著(zhù)，不隨著(zhù)世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節奏而行的，由于放縱而被世間吞沒(méi)。

　　13、覺(jué)悟了的智者們深知這個(gè)道理，他清醒地保有自己，不隨欲望情緒起伏，因此他成為自己的主人、生命的主人，他變成真正快樂(lè )的人啊!

　　14、如果放縱欲望奔馳，便失去了自主而隨著(zhù)欲望起舞，變成它的奴隸，雖生猶死。智者觀(guān)照自己，清醒地保有自己，因此他自由自主，清心快樂(lè )。

　　15、智者為了修行而過(guò)著(zhù)孤獨的生活，并能樂(lè )在其中。他獨坐、獨臥、獨行而融入于孤獨，在孤獨中觀(guān)照自己、調御身心，高興地融入山林的生活。

　　16、當我們的心潔凈沒(méi)有一切不良因子，沒(méi)有自我、憤怒、貪欲、驕傲，便不會(huì )為害外在，也不被外在所為害，心才是自在無(wú)拘，才是自己的主。

　　17、最好的功德莫過(guò)于慈悲心;最甜蜜的快樂(lè )莫過(guò)于心靈寧靜;最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦。

　　18、最崇高的宗教莫過(guò)于智慧的開(kāi)展;最偉大的哲理莫過(guò)于教導我們如何在當下證實(shí)得到了成果。

　　19、了解正確的道理而付諸于行動(dòng)，這就是真實(shí)!觀(guān)心自?xún)粢赃_永恒的安詳寧靜，這就是真實(shí)。尋求智慧的開(kāi)展品嘗成果的甜美，這就是真實(shí)。

　　20、只是表面的念誦經(jīng)典，象征的外在行為，而不能正確地凈化自己的心，得到成果……這就是錯看事實(shí)!

　　21、智者了解真理，因為他遵循真理所指的道跡而行，因此智者可以說(shuō)是了解真理的兩種用意，一是真理的含義，一是真理的實(shí)踐之理。

　　22、行善要及時(shí)，功德要持續。即如燒開(kāi)水一般，未燒開(kāi)之前，千萬(wàn)別�；�，否則重來(lái)就太費時(shí)了。

　　23、一個(gè)人幾十年的生命，真正做人做事的時(shí)間太少了，再勤勞的人，也只做了三分之一而已。用智能探討人生的真諦，用毅力安排人生的時(shí)間。

　　24、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開(kāi)。昨日的事就讓它過(guò)去，把心神專(zhuān)注在今天。

　　25、慈悲心就是清涼地。慈寄于樂(lè )，就是給眾生以快樂(lè );悲，就是同情心，能互相諒解、容忍，表現一份寬心、愛(ài)心、也就是悲心。

　　26、聰明不是智能，但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重;有智能的人，則勇于舍、得。能舍就能得，得無(wú)限的快樂(lè )，得安寧的心境。