生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
現在的你，是你過(guò)去的你所造的；未來(lái)的你，是現在的你所造的。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
宇宙間只有一個(gè)永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無(wú)常。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
我希望每個(gè)人既不怕死，也不怕活：我希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關(guān)懷；我希望每個(gè)人透過(guò)心性和實(shí)相的了解，找到終極的快樂(lè )。
——索甲仁波切《西藏生死書(shū)》
我們的存在就像秋天的云那么短暫， 看著(zhù)眾生的生死就像看著(zhù)舞步， 生命時(shí)光就像空中雷電， 就像激流沖下山脊，匆匆流逝。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
同一雙臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
如果想開(kāi)始擺脫死亡對我們的最大宰制，就要采取截然不同的方式，讓我們揭開(kāi)死亡的神秘，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時(shí)想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著(zhù)我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學(xué)會(huì )怎樣死亡的人，就學(xué)會(huì )怎么不做奴隸。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
人類(lèi)一輩子都在準備，準備，準備：只是對下輩子沒(méi)有準備
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
（佛性）沒(méi)有文字可以描述它， 沒(méi)有例子可以指出它； 輪回沒(méi)有使他更壞， 涅槃沒(méi)有使他更好； 它未曾生， 它未曾死； 它未曾解脫， 也未曾迷糊； 它未曾存在， 也未曾消滅； 它毫無(wú)限制， 它不屬于任何類(lèi)別。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動(dòng)，本性是透明清澈的。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
在一切足跡中， 大象的足跡最為尊貴； 在一切正念禪中， 念死最為尊貴。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
接近死亡，可以帶來(lái)真正的覺(jué)醒和生命觀(guān)的改變。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
把喜悅捆綁在自己身上的人， 反而毀滅了長(cháng)著(zhù)翅膀的生命； 當喜悅飛去吻別它的人， 將活在永恒的朝陽(yáng)之中。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
每一件事物都是緊密相關(guān)的：我們應該了解倒，我們會(huì )對自己所說(shuō)、所做、所想的一切負責，事實(shí)上，我們是在對自己、任何人和任何事，甚至整個(gè)宇宙負責。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
如果你面前有兩條路，那就選擇最困難的路。
——索甲仁波切《西藏生死書(shū)》
人們來(lái)了又離去，來(lái)去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個(gè)死字。好得很，可是一旦大限來(lái)到-------他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他們，讓他們覺(jué)醒不過(guò)來(lái)，一無(wú)準備，然后情緒如狂風(fēng)暴雨般征服他們，讓他們哭的死去活來(lái)，怒氣沖天，傷心欲絕！
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
因為當下的了悟就是真佛，在開(kāi)放和滿(mǎn)足之中，我發(fā)現上師就在我心中。當我們了解永無(wú)止盡的自然心就是上師的本心時(shí)，執著(zhù)、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場(chǎng)了。只要歇息在這個(gè)純真、開(kāi)放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
當你強壯而健康的時(shí)候， 從來(lái)不會(huì )想到疾病會(huì )降臨； 但它就像閃電一般， 突然來(lái)到你身上。 當你與世間俗務(wù)糾纏不已的時(shí)候， 從來(lái)不會(huì )想到死亡會(huì )降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
記得老母牛的榜樣， 它安于睡在谷倉里。 你總得吃、睡、拉…….. 這些是不可避免的事……….. 此外，其他就不干你的事了。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們----即使我們就像是在一個(gè)可疑和陌生的地方不停轉頭設防------如果真有什么方法可以躲避死亡的打擊，我將義無(wú)反顧------但如果你認為可以幸免一死，那你就錯了。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
我們的生活似乎在替代我們過(guò)日子，生活本身具有的奇異沖力讓我們暈頭轉向
——索甲仁波切《西藏生死書(shū)》
如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住， 那么一切恐怕就會(huì )消失， 完全的快樂(lè )就會(huì )來(lái)臨， 一切敵人：我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇， 以及地獄的守護者；魔鬼和恐怖， 全部都會(huì )因為你控制了心和馴服了心， 而被綁住，而被降服 因為一切恐懼和無(wú)數的煩惱都來(lái)自心。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
不管你多么用力，沙中還是擠不出油來(lái)。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
在今日高度相互依存的世界里，個(gè)人和國家都無(wú)法自己解決。我們彼此需要，因此，我們必須培養世界性的責任感。保護和滋養我們的世界家庭，支持弱勢的成員，并保存和照顧我們所生存的環(huán)境，是我們集體的和個(gè)人的責任。
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
為了擁有更多的財物，我們拼命追求享受，最后淪為它們的奴隸
——索甲仁波切《西藏生死之書(shū)》
不要太興奮，畢竟，它既非好也非壞。
——索甲仁波切《西藏生死書(shū)》
負面的經(jīng)驗往往最容易誤導人，因為我們總是把它當做壞的象征。
——索甲仁波切《西藏生死書(shū)》