有關(guān)陳果經(jīng)典語(yǔ)錄
導語(yǔ)：不要拒絕接受愛(ài)，這不是軟弱。不要害怕奉獻自己的愛(ài)，這不意味著(zhù)喪失，相反，從側面反映了你的富足。以下小編為大家介紹有關(guān)陳果經(jīng)典語(yǔ)錄文章，歡迎大家閱讀參考!
有關(guān)陳果經(jīng)典語(yǔ)錄
1、膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價(jià)值重大？
2、孤獨不求外物，反求諸己。
3、朋友不是酒友、玩伴、寂寞時(shí)的慰藉者、精神的避護所，不是為了任何功利原因搭建起來(lái)的人脈。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。
4、你無(wú)須解釋?zhuān)易銐蛄私饽�，所以不�?huì )懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當嚴格的懷疑是必須的。
5、當我看不見(jiàn)所有人的時(shí)候，我對他們產(chǎn)生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。
6、這樣的信念：助人為快樂(lè )之本，關(guān)懷是要證實(shí)我內心深處世界的富足。接受他人的幫助時(shí)要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內心深處的一種自我奉獻，值得銘記。
7、甘于孤獨者：熱愛(ài)思想、熱愛(ài)讀書(shū)——始終充滿(mǎn)情趣、創(chuàng )意思想的寬廣才能帶來(lái)快樂(lè )的持久孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通。
8、懺悔心面對現實(shí)，錯了就是錯了，不要解釋�；谶^(guò)，但不要矯枉過(guò)正。
9、孤獨不是故作姿態(tài)，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒(méi)有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來(lái)的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。
10、寂寞是無(wú)可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無(wú)所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。
11、包容心：包容他人之前，也要包容自己原諒自己曾經(jīng)應該做，而沒(méi)有做的事情。包容自己的命運、生活。
12、“對不起”說(shuō)多了就沒(méi)有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過(guò)的這個(gè)人，更是對你自己的良知和道德。
13、人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點(diǎn)點(diǎn)滴滴的優(yōu)點(diǎn)。
14、很多東西放到時(shí)間里去就能看清。要么越走越遠，要么越走越近。
15、跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會(huì )比自己一個(gè)人的時(shí)候還自如。因為真正的朋友全然不設防。
16、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。
17、人往往缺乏遠見(jiàn)。只追求遠處的一個(gè)個(gè)層出不窮的目標。人對自己親密的人無(wú)比殘忍、冷酷無(wú)情。認為理所當然。
18、這是幸運的，思想者在心靈上孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實(shí)可靠的朋友。思想源于孤獨。
19、不忍心因為我個(gè)人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔起一些功利之用、給他帶來(lái)麻煩。
20、人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美�？康奶�，我們就會(huì )看見(jiàn)對方越多的缺點(diǎn)。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會(huì )互相干擾。
21、孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當我們無(wú)法改變命運時(shí)，順從的、恭敬的領(lǐng)會(huì )它。
22、社交是非常廉價(jià)的，有價(jià)值但不高。
23、孤獨是最原始、最本真的狀態(tài)。人離開(kāi)母體之后，便再也沒(méi)有與任何人在物理上同在過(guò)。
24、只有具有孤獨的自我意識，反觀(guān)自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友。
25、一個(gè)女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來(lái)維護一個(gè)承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話(huà)，說(shuō)多了就很廉價(jià)。
26、自問(wèn)：為什么關(guān)懷他人？以何種方式？只為自我愛(ài)的奉獻。
27、真實(shí)是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。
28、寂寞的人會(huì )需要社交。
29、關(guān)懷心：真正的關(guān)懷的動(dòng)機是在內心深處，出于良知、快樂(lè )的驅動(dòng)浪費自己的時(shí)間是最不智慧的行為。
30、朋友不是附庸，不會(huì )只有贊同、妥協(xié)。朋友在現實(shí)中需要如切如磋，如琢如磨。
31、先打理好自己，再關(guān)懷別人。天助自助者自己要完滿(mǎn)快樂(lè )，自己端平這碗水。
32、交朋友是因為愛(ài)他。愛(ài)他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。
33、不要拒絕接受愛(ài)，這不是軟弱。不要害怕奉獻自己的愛(ài)，這不意味著(zhù)喪失，相反，從側面反映了你的富足。
34、感恩的傳統。對對一切都要感恩，身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。
35、孤獨者也喜歡冥想與自然對話(huà)，與思想、靈魂的交流靈魂是彌漫的，孤獨者的有趣是真實(shí)的有趣迎合和模仿只會(huì )是乏味閑聊、恭維、取樂(lè )的過(guò)程中只是矯揉造作。
36、狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個(gè)人的狂歡。
37、反思自我時(shí)展示了勇氣，自我反思是一切思想的'源泉。
38、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見(jiàn)的美麗崇高甚至神圣的情感。
39、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護、捍衛、保護他。但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應。
40、真正的告別應該有更多的紀念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語(yǔ)的暴力、行為的暴力。
41、如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛(ài)情。
42、基于人性的平等自己愛(ài)自己“自愛(ài)”：對自我的性格、發(fā)展的認可是關(guān)愛(ài)他人的基礎。知道什么對自己是好的，才會(huì )知道什么對別人是好的人人平等，包括我在內。
43、老夫老妻的愛(ài)，像空氣，不需要有語(yǔ)言的交流，卻重要的不可替代。
44、“和敬清寂”——日本茶道的精神與環(huán)境相和諧、表現出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂。
45、高尚而真實(shí)的情感是朋友唯一的基礎，也是一切的基礎。友誼會(huì )毀于虛偽、矯飾。
46、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價(jià)的交往。
47、孤獨沒(méi)有某種形式可循。孤獨不是刻意培訓自己、讓自己具有某種思想、某種氣質(zhì)。
48、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無(wú)形，消失于烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來(lái)的是無(wú)邊的寂寞。
49、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無(wú)意義的事重復無(wú)數遍依然是無(wú)意義的。
50、真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒(méi)有關(guān)系，隔上兩三年，電話(huà)那頭的人好像從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯(lián)系，他們會(huì )斷。
51、朋友不會(huì )取消孤獨，而是教會(huì )你如何更好的領(lǐng)受孤獨，讓你在孤獨的時(shí)間不會(huì )再覺(jué)得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時(shí)的孤獨是溫情的狀態(tài)、充實(shí)而美麗。
52、兩個(gè)戴著(zhù)面具的人就不用做朋友了。
【拓展閱讀】
陳果
�。◤偷┐髮W(xué)教師）
陳果，女，1981年2月出生于上海，中共黨員。復旦大學(xué)哲學(xué)系博士，加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。
2005年2月-2008年6月在復旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀博士。2008年6月至今在復旦大學(xué)社會(huì )科學(xué)基礎部工作�，F任復旦大學(xué)社會(huì )科學(xué)基礎部“思想道德修養與法律基礎課”任課教師。在復旦bbs有很高人氣，是北區研究生公寓三寶之首--"酋長(cháng)"。
人物經(jīng)歷
1999年9月-2002年6月，復旦大學(xué)文科基地班。
1999年10月-2001年6月，擔任復旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生會(huì )主席。
2002年9月-2005年1月，復旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀碩士。
2002年9月-2004年6月，復旦大學(xué)“上海市基督教新教牧師碩士班”英文教師。
2004年暑期，《人民畫(huà)報》上�？偛繉�(shí)習記者。
2004年-2005年，復旦大學(xué)哲學(xué)系《教牧心理學(xué)》及《宗教社會(huì )學(xué)》課程的助教和翻譯。（任課教師：哈佛大學(xué)神學(xué)博士James D. Whitehead；芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士Evelyn Whitehead）。
2005年5月，擔任“杜威思想的當代意義”國際學(xué)術(shù)討論會(huì )翻譯。
2005年2月-2008年6月，在復旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀博士。
2005年7月-9月在香港浸會(huì )大學(xué)“中國大陸基督教哲學(xué)青年學(xué)者暑期密集班”做學(xué)者。
2006年7月-2007年1月，在加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。
2008年6月至今，復旦大學(xué)社會(huì )科學(xué)基礎部“思想道德修養與法律基礎課”任課教師。
獎勵與榮譽(yù)
2007年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎學(xué)金；美國中華基督教總會(huì )頒發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎學(xué)金
2006年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎學(xué)金；美國中華基督教總會(huì )頒 發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎學(xué)金
2005年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎學(xué)金
2004年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎學(xué)金
2003年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎學(xué)金
主要作品
研究課題
尋找通達真理之路——青年黑格爾哲學(xué)思想發(fā)展史
德育理論課教學(xué)對非邏輯語(yǔ)言的運用——以文藝、信仰、形體語(yǔ)言為例（上海市2012年度陽(yáng)光計劃）
研究成果
2005年7月，撰寫(xiě)的“‘光’(理性) 與‘影’(非理性) 編織的綺麗——評奧托的《論神圣》”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第三輯）。
2008年，撰寫(xiě)的《耶穌為何如此言語(yǔ)？》發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第六輯）。2007年1月，上�；浇绦陆探虝�(huì )在建設社會(huì )主義和諧社會(huì )中的作用調查報告(梗概)，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。
2007年1 月，翻譯的“學(xué)校教育的核心：論道德的形成和大學(xué)的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)”以及因此撰寫(xiě)的“面對繁多的一種堅持：展望大學(xué)中的道德教育”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。
出版書(shū)籍
2017年4月，《好的孤獨》出版。
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