錢(qián)鐘書(shū)《論俗氣》閱讀答案
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閱讀下面的文字，完成1～3題。
找遍化學(xué)書(shū)，在炭氣、氧氣以至于氯氣之外，你是看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫，超出于五官感覺(jué)之上的一種氣體，只有在文藝里和社交里才能碰見(jiàn)。文藝里和社交里還有許多其它的氣也是化學(xué)所不談的，例如寒酸氣、泥土氣。不過(guò)，這許多氣都沒(méi)有俗氣那樣難捉摸。說(shuō)到酸氣，你立刻聯(lián)想到山西或鎮江的老醋：說(shuō)起泥土氣，你就記憶起夏雨初晴時(shí)青草池塘四周?chē)硽柚?zhù)的氣息。但是俗氣呢？不幸得很，“氣”已是夠空虛的了，“俗”比“氣”更抽象！所以，以亞爾特斯·赫胥黎先生之機靈，在《文學(xué)中之俗氣》那本小冊子里，他也不能抓住俗氣，像孫行者抓住妖風(fēng)一般用鼻子來(lái)辨別滋味。
赫胥黎先生以為俗氣的標準是跟著(zhù)社會(huì )階級而變換的：下等社會(huì )認為美的，中等社會(huì )認為俗不可耐；中等社會(huì )認為美的，上等社會(huì )認為俗不可耐；以此類(lèi)推。又說(shuō)：“俗氣就是流露出來(lái)的一種下劣性”。這上中下階級想是依照知識程度來(lái)分的，每一個(gè)階級又分好多層，上等之上，下等之下。若說(shuō)根椐銀行存款的多少來(lái)判定階級，赫胥黎先生斷不至于那樣勢利的。
俗氣是跟著(zhù)社會(huì )階級來(lái)變換的，不錯！問(wèn)題是：上等社會(huì )批評東西“甲”俗，中等社會(huì )批評東西“乙”俗，下等社會(huì )批評東西“丙”俗，它們批評為俗的對象雖不同，但它們批評為俗的心理反應或感想是相同的，這個(gè)相同是到什么程度。換句話(huà)說(shuō)：來(lái)自上等、中等、下等社會(huì )的代表人物，看見(jiàn)自認為俗的事物時(shí)，他們三個(gè)人的心理反應或感想一定是相同的。否則決不會(huì )同聲說(shuō)：“俗！”這三個(gè)不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個(gè)不同的人發(fā)生相同的感想？對于清潔成癖的人，天下沒(méi)有一樁東西是不臟的；同樣，俗的東西的'多少也跟一個(gè)人的風(fēng)雅的程度成為正比例，但是，不管他評為“俗”的東西的數量的多少，這許多東西里一定有一個(gè)像算學(xué)中的公因數，做他的批評的根據。
赫胥黎先生討厭坡（Edgar Poe）的詩(shī)，說(shuō)它好比戴滿(mǎn)了鉆戒的手，俗氣逼人。這一個(gè)妙喻點(diǎn)醒我們不少。濃抹了胭脂的臉，向上翻的厚嘴唇，福爾斯大夫的大肚子，西哈諾的大鼻子，涕泗交流的感傷主義，柔軟到擠得出水的男人，鴛鴦蝴蝶派的才情……都跟戴滿(mǎn)鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個(gè)公共的成分——量的過(guò)度：鉆戒戴在手上是極悅目的。但是十指尖尖都戴著(zhù)鉆戒，太多了，就俗了！胭脂擦在臉上是極助嬌艷的，但是涂得仿佛火燒一樣，太濃了。就俗了！肚子對于人體曲線(xiàn)美是大有貢獻的，但假如凸得像掛了布袋，太高了，就俗了！以此類(lèi)推。同時(shí)我們胸中還潛伏一個(gè)道德觀(guān)念：我們不贊成一切夸張和賣(mài)弄，一方面因為一切夸張和賣(mài)弄總是過(guò)量的，上自媒人的花言巧語(yǔ)、下至戲里的丑表功，都是言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的。另一方面也因為人家的夸大反襯出我們的渺小來(lái)，所以我們看見(jiàn)我們認為過(guò)當的事物，我們不知不覺(jué)地聯(lián)想到賣(mài)弄。不管那樁事物確是在賣(mài)弄（像戴滿(mǎn)鉆戒的手）或是出于不得已（像大肚子）。因此，我們暫時(shí)的結論是：當一個(gè)人認為一樁東西為俗的時(shí)候。這一個(gè)東西里一定有這個(gè)人認為太過(guò)火的成分，不論在形式上或內容上。這個(gè)成分的本身也許是好的，不過(guò)假如這個(gè)人認為過(guò)多了。包含這個(gè)成分的整個(gè)東西就要被認為俗氣。所以，俗氣不是負面的缺陷，是正面的過(guò)失。沉默冷靜，不會(huì )應酬的人，你至多厭他呆板，偏是有說(shuō)有笑，拍肩拉手的社交家頂容易變俗。雷諾爾慈爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫(huà)的優(yōu)劣，也是一個(gè)佐證：輕描淡繪、注重風(fēng)韻的畫(huà)是不會(huì )俗的，金碧輝煌、注重色相的畫(huà)就跡近賣(mài)弄，相形之下，有些俗氣了。批評家對于他們認為“感傷主義”的作品，同聲說(shuō)“俗”，因為“感傷主義是對一樁事物過(guò)量的反映”——這是瑞恰慈先生的話(huà)，跟我們的理論不是一拍就合么？換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，俗的東西就是可以感動(dòng)“大多數人”的東西——此地所謂“大多數人”帶著(zhù)一種譴責的意味，不僅指數量說(shuō)，并且指品質(zhì)說(shuō)，是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數”的“大多數”，是易卜生所謂“大多數永遠是錯誤的”的“大多數”。
�。ㄕ幾藻X(qián)鐘書(shū)《論俗氣》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A、不只是俗氣，江湖氣、泥土氣之類(lèi)也都是只有在文藝里和社交里才能碰見(jiàn)。
B、赫胥黎是依照知識程度來(lái)分的不同社會(huì )階級，他們判定俗氣的標準也不相同。
C、來(lái)自不同社會(huì )階級的人認定不同對象為俗氣時(shí)的心理反應或感想一定相同。
D、只要量過(guò)度了，不論是形式或內容，縱是原本好的東西，也會(huì )被認為俗氣。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章先提出問(wèn)題：認識俗氣之難，然后再進(jìn)行辯證分析并得出結論。
B、文章先明確指出了赫胥黎俗氣說(shuō)的關(guān)鍵問(wèn)題，再就何為俗氣提出自己的核心觀(guān)點(diǎn)。
C、第四段先列舉了一組“量的過(guò)度”的例證，再予以分析說(shuō)明。形象生動(dòng)，清晰明白。
D、文中摘引瑞恰慈先生的話(huà)，是為了證明批評家認為“感傷主義”的作品“俗”。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A、俗氣與否具有相對性。比如為赫胥黎先生討厭的坡（Edgar Poe）的詩(shī)，也許在另外一些人看來(lái)就很唯美。
B、簡(jiǎn)單樸實(shí)的文筆，或覺(jué)枯燥但不會(huì )嫌其俗氣，但堆砌詞藻的文章便有俗的可能。這個(gè)例子可證作者觀(guān)點(diǎn)。
C、作者認為俗氣與數量密切相關(guān)。如果被感動(dòng)的是大多數，那么這個(gè)事物就極有可能是俗不可耐的。
D、作者并不完全反對赫胥黎的俗氣說(shuō)，比如俗氣與否無(wú)關(guān)事物本身，隨觀(guān)者而異，這一點(diǎn)作者便明確認同。
答案：
1、C
2、D
3、C
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