桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。什么類(lèi)型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編精心整理的桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案，希望對大家有所幫助。
桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案1
桓公問(wèn)治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂(yōu)之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！� 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲對曰：“質(zhì)信極忠，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹唬骸罢埪勂湔f(shuō)�！惫苤賹υ唬骸靶乓舱�，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質(zhì)信以讓?zhuān)Y也�！被腹唬骸吧圃�！
桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可平？”管子對曰：“可�！惫唬骸鞍彩级�？”管子對曰：“始于愛(ài)民�！惫唬骸皭�(ài)民之道奈何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無(wú)后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也�！�
桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對�；腹唬骸岸雍喂什粚�？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對�！被腹唬骸爸俑负鸀槿�？盍不當言，寡人其有鄉乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣�！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂(yōu)饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂(yōu)饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞�！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳�，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君�！庇谑橇畎俟儆兴�，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書(shū)而不賦，近者示之以忠信，遠者示之以禮義。行此數年，而民歸之如流水。
�。ü澾x自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì )盟諸侯。
9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．勿已，如是，又何以行之 已：停止
B．澤命不渝，信也 渝：堅持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若濟大水有舟楫也 濟：渡過(guò)
【解析】B、 渝，改變、違背�？梢杂贸烧Z(yǔ)聯(lián)想法：矢志不渝，立誓決不改變自己的志向。
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結于君
B．拱手而問(wèn)曰 朝濟而夕設版焉
C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我師
D．寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續耳
答案C.。
【解析】表條件，那么。 A、介詞，在；介詞，跟。B、表修飾，連接狀語(yǔ)；表轉折。D、用于主謂間；的。
11.以下六句話(huà)分別編為四組，全部直接體現以民為本思想的一組是
�、俦刂浼�，而憂(yōu)之以德 ②人甚憂(yōu)饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險
�、凼⌒塘P，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏
�、蔟R國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠者示之以禮義
A．①③⑤ B.①④⑥
C．②③⑤ D.②④⑤
解析：A. ①、體現了。②、不是。③、是。④、為官吏立法令，不是。
�、�、很直接，是。⑥、是。
12.對原文有關(guān)內容的理解和解析，下列表述不正確的一項是
A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴肅法紀，提倡禮儀。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國的政治地位，達到會(huì )盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。
C.對于桓公稱(chēng)霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達了反對意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。
答案C.。
【解析】以退為進(jìn)，錯誤。
四、（24分）
13.把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）勿懼以罪，勿止以力。
答：（治理百姓的人），不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力阻止百姓。
�。�2）出令不改，則民正矣�！�
答：（國君）發(fā)出的政令不隨意更改，那么百姓就會(huì )走上正軌。
�。�3）君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。
答：國君你想要稱(chēng)霸諸侯成就大事嗎，那么就一定要從它根本的事情做起。
【參考譯文】
桓公問(wèn)管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點(diǎn)，就足以治理百姓了�！被腹f(shuō)：“很好，但事情還沒(méi)有停止，像這樣又該怎么辦呢？”管仲回答說(shuō)：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實(shí)行�！被腹f(shuō)：“請詳細加以說(shuō)明�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)，舍掉性命而不食言，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓?zhuān)褪嵌Y�！被腹f(shuō)：“好呵！
桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想修明政事來(lái)謀求天下會(huì )盟，可以做到么？”管子回答說(shuō)：“可以�！被腹f(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起�！被腹f(shuō)：“愛(ài)民之道如何？”管子回答說(shuō)：“公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)系，俸祿互相補助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉選用賢土，使之施教于國，人民就有禮了。出令不改，人民就務(wù)正了。這些就是愛(ài)民之道�！被腹f(shuō)：“人民富裕而又團結了，該如何使用他們呢？”
管子說(shuō)：“開(kāi)發(fā)財源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實(shí)行這些措施沒(méi)有私心，就能夠團結眾人；說(shuō)話(huà)一定算數，法令就不會(huì )失靈。這就是役使人民的.辦法。 ”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋進(jìn)見(jiàn)。站了一會(huì )兒，有兩只鴻雁飛過(guò)�；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠，愿到哪里就到哪里，是不是因為有兩只羽翼，所以才能把它們的意向通達于天下呢？”管仲和隰朋都沒(méi)有回答�；腹f(shuō)：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答�！被腹f(shuō)：“仲父何必這樣，為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽(tīng)到治國之道和學(xué)得治國的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您要成就霸王之業(yè)興舉大事么？這就必須從它的根本事情做起�！被腹苿�(dòng)身體離開(kāi)席位，拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當前收稅很重；百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷；百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒(méi)有時(shí)間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪；舉事有時(shí)間限定，百姓就不愁勞頓了�！被腹f(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了。我不敢私聽(tīng)這些話(huà)，要舉薦給先君才行�！庇谑敲畎俟儆兴�，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門(mén)庭朝見(jiàn)，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準處刑，水澤按時(shí)開(kāi)放，關(guān)卡只查問(wèn)而不征稅，市場(chǎng)只書(shū)契而不深稅，對近處示以忠信，對遠處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民歸附之眾，竟好像流水一樣。
桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案2
桓公問(wèn)治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂(yōu)之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！被腹唬骸吧�，勿已。如是又何以行之?” 管仲對曰：“質(zhì)信極仁，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹唬骸罢埪勂湔f(shuō)�！惫苤賹υ唬骸靶乓舱�，民信之;仁也者，民懷之;嚴也者，民畏之;禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也;非其所欲，勿施于人，仁也;堅中外正，嚴也;質(zhì)信以讓?zhuān)Y也�！被腹唬骸吧圃�!”
桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎?”管子對曰：“可�！惫唬骸鞍彩级�?”管子對曰：“始于愛(ài)民�！惫唬骸皭�(ài)民之道奈何?”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也�！�
桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對�；腹唬骸岸雍喂什粚�?”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對�！被腹唬骸爸俑负鸀槿�?盍不當言，寡人其有鄉乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉?”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣�！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本?”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂(yōu)饑而稅斂重;人甚懼死而刑政險;人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂(yōu)饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí)則人不傷勞�！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳�，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君�！泵魅�，皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書(shū)而不賦，近者示之以忠信，遠者示之以禮義。行此數年，而民歸之如流水。
【注】
�、俟茏樱好�，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì )盟諸侯。
1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A.勿已。如是，又何以行之 已：停止
B.澤命不渝，信也 渝：堅持
C.公修公族，家修家族 修：治理
D.若濟大水有舟楫也 濟：渡過(guò)
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲結于君
B.拱手而問(wèn)曰 朝濟而夕設版焉
C.緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我師
D.寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續耳
3.以下六句話(huà)分別編為四組，全都直接體現以民為本思想的一組是
�、俦刂浼�，而憂(yōu)之以德 ②人甚憂(yōu)饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險
�、凼⌒塘P，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏
�、蔟R國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠者示之以禮義
A.①③⑤ B.①④⑥
C.②③⑥ D.②④⑤
4.對原文有關(guān)內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴肅法紀，提倡禮儀。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國的政治地位，達到會(huì )盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。
C.對于桓公稱(chēng)霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達了反對意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。
5.把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)
(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)
(2)出令不改，則民正矣。(3分)
(3)君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(4分)
1、B 渝，改變，違背。
2、C 表假設，可譯為“那么”。
3、A 用排除法，先排除②，再排除④。
4、C “明確表達了反對意見(jiàn)”錯，原文是“管仲、隰朋不對”。
5、(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不前。(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓�！�)
(2)(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì )走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)
(3)你想要稱(chēng)霸諸侯、成就一番大事嗎?那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。
參考譯文：
桓公問(wèn)管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了�！被腹f(shuō)：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢?”管仲回答說(shuō)：“人民少，并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢?治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來(lái)者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少�！被腹f(shuō)：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢?”管仲回答說(shuō)：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實(shí)行�！被腹f(shuō)：“請詳細加以說(shuō)明�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信;行仁政，人民就懷德;嚴肅，人民就敬畏;有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)，舍掉性命而不肯食言，就是信;非其所欲不強加于人，就是仁;內心堅定而儀表端正，就是嚴;誠信而謙讓?zhuān)褪嵌Y�！被腹f(shuō)：“好呵!
桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想修明政事以行時(shí)于天下，可以做到么?”管子回答說(shuō)：“可以�！被腹f(shuō)：“從哪里做起呢?”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起�！被腹f(shuō)：“愛(ài)民之道如何?”管子回答說(shuō)：“公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)系，俸祿互相補助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，
人民就富裕了。各鄉選用賢土，使之施教于國，人民就有禮了。出令不改，人民就務(wù)正了。這些就是愛(ài)民之道�！被腹f(shuō)：“人民富裕而又團結了，該如何使用他們呢?”
管子說(shuō)：“開(kāi)發(fā)財源提倡百工，以保障人們的需用;貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知;施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實(shí)行這些措施沒(méi)有私心，就能夠團結眾人;說(shuō)話(huà)一定算數，法令就不會(huì )失靈。這就是役使人民的辦法�！�
桓公坐在位置上，管仲、隰朋進(jìn)見(jiàn)。站了一會(huì )兒，有兩只鴻雁飛過(guò)�；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠，愿到哪里就到哪里，是不是因為有兩只羽翼，所以才能把它們的意向通達于天下呢?”管仲和隰朋都沒(méi)有回答�；腹f(shuō)：“你們兩位為什么都不回答?”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答�！被腹f(shuō)：“仲父何必這樣，為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢?我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽(tīng)到治國之道和學(xué)得治國的法度呢?”管子回答說(shuō)：“您要成就霸王之業(yè)興舉大事么?這就必須從它的根本事情做起�！被腹苿�(dòng)身體離開(kāi)席位，拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本?”管子回答說(shuō)：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當前收稅很重;百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷;百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒(méi)有時(shí)間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓;寬緩刑政，百姓就不愁死罪;舉事有時(shí)間限定，百姓就不愁勞頓了�！被腹f(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了。我不敢私聽(tīng)這些話(huà)，要舉薦給先君才行�！庇谑敲畎俟儆兴�，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門(mén)庭朝見(jiàn)，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準處刑，水澤按時(shí)開(kāi)放，關(guān)卡只查問(wèn)而不征稅，市場(chǎng)只書(shū)契而不深稅，對近處示以忠信，對遠處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。
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