《醉白堂記》閱讀答案
在各領(lǐng)域中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，通過(guò)對照閱讀答案可以有效檢驗我們對知識的掌握程度。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的《醉白堂記》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《醉白堂記》閱讀答案1
醉白堂記
蘇軾
故魏國忠獻韓公作堂于私第之池上，名之曰醉白。取樂(lè )天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè )天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周矣，而猶有羨于樂(lè )天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂(lè )天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂(yōu)患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！
夫忠獻公既已相三帝安天下矣，坦然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時(shí)，其有羨于樂(lè )天，無(wú)足怪者。然以樂(lè )天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè )天之所無(wú)也。乞身于強健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè )。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè )天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當時(shí)，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂(lè )天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨自比于樂(lè )天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實(shí)浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，而自比于老、彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(cháng)卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀(guān)之，忠獻公之賢于人也遠矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
注：本文為蘇軾被貶密州期間所作。
1．下列對加點(diǎn)的字解釋不正確的一項是（ ）
A．而皆有侈心焉 侈：奢侈
B．有不可欺者矣 欺：欺騙、蒙騙
C．而文采表于后世 表：顯揚
D．而行乎利害之涂 涂：通“途”，道路
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．而自比于老、彭 此非孟德之困于周郎者乎
B．而不自以為功 青，取之于藍，而青于藍
C．然以樂(lè )天之平生而求之于公 以事秦之心禮天下之奇才
D．天之生是人也 師道之不傳也久矣
3．下列各句都表明韓忠獻公才華出眾的一項是（ ）
�、夙n公作堂于私第之池上，名之曰醉白。 ②忠獻公既已相三帝安天下矣。
�、畚闹绿�，武定亂略，謀安宗廟， ④急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。
�、輾⒎ス�，而六軍安之。 ⑥忠言嘉謀，效于當時(shí)，而文采表于后世。
A．①②⑥ B．③④⑤ C．②④⑤ D．②③⑥
4．下列對文章內容的闡述與分析不正確的一項是（ ）
A．韓忠獻公所建的“醉白堂”的名字取自白樂(lè )天的《池上》一詩(shī)，并把此詩(shī)作為醉白堂的歌賦。
B．韓忠獻公是北宋的名臣，輔佐了三位帝王，能文能武，為國家立下了很大的功勞，深得人民的愛(ài)戴。
C．作者認為，真正的君子的品德和行為遠遠超過(guò)他們的名聲，韓忠獻公就是這樣一位難得一見(jiàn)的君子。
D．韓公既不憑自己所擁有的來(lái)自我夸耀，也不因自己沒(méi)有的而輕視自己，作者推崇二人相同的地方作自我寄托。
5. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）死生窮達，不易其操，而道德高于古人。
譯文：
�。�2）崔浩自以為子房，然世終莫之許也。
譯文：
�。�3）既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
譯文：
答案：
1．A（夸大）
2．A（A．介詞，和/被 B．轉連，卻。C．介詞，用。D．結構助詞，取消句子獨立性。）
3．D（①是寫(xiě)韓公建宅第并取名；④韓公的品德高尚）
4．D（作“自我寄托”的是韓公而非作者。）
5．（1）無(wú)論死或者生，困窘或者得志，都不改變節操，而道德品質(zhì)又高過(guò)古人。
�。�2）崔浩自比為張良，然而后世始終不贊同他們。
�。�3）安葬韓公后，韓忠彥把這件事告訴了我，蘇軾認為要講求道義而不應推辭，于是哭泣著(zhù)寫(xiě)了這篇文章。
【參考譯文】
已故魏國韓忠獻公在自己的府第里建造了一座堂，取名為醉白堂。取自白樂(lè )天的《池上》一詩(shī)，并把此詩(shī)作為醉白堂的歌賦。其意好像是羨慕白樂(lè )天，自己有比不上他的地方。天下讀書(shū)人聽(tīng)到這件事后都感到很疑惑，認為韓公即使與伊尹、周公相比也毫無(wú)愧色，卻還羨慕白樂(lè )天，為什么呢？蘇軾聽(tīng)說(shuō)后笑著(zhù)回答說(shuō)：“韓公難道僅僅是羨慕白樂(lè )天嗎？這是韓公想做尋常無(wú)聞的人卻無(wú)法實(shí)現的表露。上天降生這樣的人，要他們擔任治理天下的重擔，寒冷的人向他們求取衣服，饑餓的人向他們求取食物，凡是沒(méi)有收獲的人都要求獲取。如果都給予他們，將不能完全滿(mǎn)足他們的要求。因此他們終生都生活在憂(yōu)患之中，行走在利害攸關(guān)的人生路上，這難道是他們想要的嗎？
韓忠獻公已經(jīng)輔佐了三位帝王，使天下安定，然后才胸懷坦蕩地準備回家養老，但天下的人都挽留他，不愿讓他離開(kāi)。在這個(gè)時(shí)候，他羨慕白樂(lè )天，就不奇怪了。但如果我們用白樂(lè )天的生活來(lái)苛求韓公，比較他們人生所得的厚薄深淺，誰(shuí)有誰(shuí)無(wú)，那么后世的`人們再議論時(shí)，就不會(huì )受蒙騙了。文能取得太平盛世，武能制定平亂方略，圖謀安定天下社稷，而不自我夸耀功勞。急賢才之所急，看輕爵位與俸祿，而士人還不知道他的恩德。在戰場(chǎng)上攻打討伐堅決果敢，六軍安于號令。四夷八蠻都想了解他的風(fēng)度神采，而天下人都視其身體健康為每個(gè)人的安危。這是韓公所有，而白樂(lè )天所沒(méi)有的。乞請在身體強健之時(shí)，退居還鄉，已經(jīng)有十五年了。天天與朋友們賦詩(shī)飲酒，享受山水園池的樂(lè )趣。府庫里有多余的布帛，倉庫里有多余的糧食，家中又有歌伎侍奉。這是白樂(lè )天所有，而韓公所沒(méi)有的。進(jìn)忠言獻良策，效力于當時(shí)，而文采在后世顯揚。無(wú)論死或者生，困窘或者得志，都不改變節操，而道德品質(zhì)又高過(guò)古人。這是韓公與白樂(lè )天相同的地方。韓公既不憑自己所擁有的來(lái)自我夸耀，也不因自己沒(méi)有的而輕視自己，而是推崇二人相同的地方作自我寄托。
當他自身寄寓一醉時(shí)，同等看待人生得失，忘掉禍福不同，混淆貴賤之分，同等看待賢愚，視萬(wàn)物為同等重要，與大自然交游，而不是僅僅把自己與白樂(lè )天相比。古代君子，他們對自己不刻意苛求，聲名正直。因為他們真正的為人超過(guò)了他們的名聲，而世人永遠不滿(mǎn)足地傳誦他的美名。以孔子這樣的圣人，還自比于老子、彭祖，將自己與左丘明同等看待，認為自己不如顏淵。后世君子，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有達到這一地步，但都想法夸大。臧武仲自己認為自己是圣人，白圭自己以為自己是大禹這樣的人，揚雄自己認為自己是孟軻這樣的人，崔浩自己認為自己是子房這樣的人，但世上最終沒(méi)有人認同他們。由此看來(lái)，韓忠獻公的賢德遠遠超過(guò)這些人。昔日，韓忠獻公曾經(jīng)告訴他的兒子韓忠彥，韓公想請我寫(xiě)一篇文章作為醉白堂記而最終沒(méi)有結果。安葬韓公后，韓忠彥把這件事告訴了我，蘇軾認為要講求道義而不應推辭，于是哭泣著(zhù)寫(xiě)了這篇文章。
《醉白堂記》閱讀答案2
醉白堂記 【宋】蘇軾
�、殴饰簢耀I韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè )天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè )天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂(lè )天，何哉？
�、戚Y聞而笑曰：公豈獨有羨于樂(lè )天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂(yōu)患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時(shí)，其有羨于樂(lè )天，無(wú)足怪者。然以樂(lè )天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè )天之所無(wú)也。乞身于強健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè )。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè )天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當時(shí)，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂(lè )天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。
�、欠狡湓⑿斡谝蛔硪�，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨自比于樂(lè )天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(cháng)卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀(guān)之，忠獻公之賢于人也遠矣。
�、任艄珖L告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
【注】①魏國忠獻韓公：即韓琦，謚忠獻。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
23．（4分）請用自己的語(yǔ)言概括句中加點(diǎn)詞所指代的內容：
�、伲�2分）“此公之所有”中的“此”指代：____________________________________________
�、冢�2分）“此樂(lè )天之所有”中的“此”指代：____________________________________________
24．（2分）從修辭手法的角度，分析第⑶段劃線(xiàn)句的表達效果。
_______________________________________________________________________________
25．（3分）下列對原文有關(guān)內容的賞析，不正確的一項是（ ）
A．文章開(kāi)首敘明建堂和命名的來(lái)由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂(lè )天而不及者”的猜想，從而在讀者面前設下懸疑。
B．作者通過(guò)古之君子與后之君子的比較，來(lái)說(shuō)明真正君子的品德和行為遠遠超過(guò)他們的名聲，從而烘托出韓琦就是一位難得的君子。
C．文章通過(guò)對韓白的比較，雖然頌揚了韓琦才華出眾功勛卓著(zhù)卻不以功高自詡的謙謹態(tài)度，但也否定了他恬退的志趣。
D．文章議論風(fēng)生，文思翻涌，似遠而實(shí)近，似泛而實(shí)切，頗能直現出蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
26.（2分）根據文章的最后一段，概述作者寫(xiě)作本文時(shí)的心情。
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《醉白堂記》閱讀答案3
閱讀下面的文言文，完成16——20題。（19分）
醉白堂記
【宋】蘇軾
故魏國忠獻韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè )天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè )天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂(lè )天，何哉？
軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂(lè )天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂(yōu)患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時(shí)，其有羨于樂(lè )天，無(wú)足怪者。然以樂(lè )天之平生而求之於公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè )天之所無(wú)也。乞身于強健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè )。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè )天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當時(shí)，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂(lè )天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨自比于樂(lè )天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(cháng)卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀(guān)之，忠獻公之賢于人也遠矣。
昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
【注】①魏國忠獻韓公：即韓琦，謚忠獻。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
16．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．而文采表于后世 表：表露 B．文致太平 致：傳達
C．而皆有侈心焉 侈：夸大 D．方其寓形于一醉也 寓：寄托
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．乃泣而書(shū)之 物過(guò)盛而當殺
B．其有羨于樂(lè )天 余嘉其能行古道
C．忠獻公之賢于人也遠矣 死生，晝夜事也
D．忠彥以告 愿以十五城請易璧
18．下列對原文的賞析，不正確的一項是
A．文章開(kāi)首敘述建堂和命名的來(lái)由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂(lè )天而不及者”的猜想，從而在讀者面前設下懸疑。
B．文章通過(guò)對韓白的比較，頌揚了韓琦才華出眾，功勛卓著(zhù)，卻不以功高自詡的謙謹態(tài)度，從而見(jiàn)出了他恬淡的志趣。
C．文章議論風(fēng)生，文思翻涌，似遠實(shí)近，似泛實(shí)切，頗能表現蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
D．作者通過(guò)古之君子與后之君子的比較，來(lái)說(shuō)明真正君子的品德和行為遠遠超過(guò)他們的名聲，從而說(shuō)明韓琦離君子還有一定的距離。
19．“/”給文中劃波浪線(xiàn)的部分斷句（3分）
古 之 君 子 其 處 己 也 厚 其 取 名 也 廉 是 以 實(shí) 浮 于 名 而 世 誦 其 美不 厭以 孔 子 之 圣 而自 比 于 老 彭 自 同 于 丘 明 自 以 為 不 如 顏 淵。
20．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)（7分）
�。�1）公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少。（4分）
�。�2）崔浩自以為子房，然世終莫之許也。（3分）
16．B．（致：取得）
17．B．（A表修飾/表承接 B.均為代詞，他 C.表句內停頓/判斷句的標志 D.把 /拿）
18．D．（錯在“從而說(shuō)明韓琦離君子還有一定的距離”，應該是“從而烘托出韓琦就是一位難得的君子”。）
19．(3分)古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以為不如顏淵。
20．（1）（4分）忠獻公既不因為自己所擁有的而自夸，也不因為自己所缺少的而自卑。
�。�2）（3分）崔浩自比為張良，然而后世始終不贊同他。
【參考譯文】
已故魏國忠獻公韓琦在自己府第池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。選取白居易《池上》一詩(shī)，作醉白堂歌。意思好像是羨慕白居易并且認為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽(tīng)說(shuō)后心生疑慮，認為忠獻公已經(jīng)無(wú)愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂(lè )天，是何道理。
我聽(tīng)了這些士人的議論感到好笑，我說(shuō)：忠獻公哪里只是羨慕白樂(lè )天啊，人家忠獻公正想做一個(gè)普通人卻得不到。老天生出這個(gè)人，將要讓他擔當天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃。凡是不能滿(mǎn)足的都想要得到滿(mǎn)足。如果有誰(shuí)能夠幫助他們，那他將窮于應付。因此他將一輩子處在辛勤勞苦之中，遭遇各種利害沖突。這難道是人所愿意做的嗎？忠獻公治理國家已經(jīng)輔佐三個(gè)皇帝。晚年萌生告老還鄉的強烈愿望，可是大家一起挽留他繼續任職，他不能夠放棄。在這個(gè)時(shí)候，他對白樂(lè )天有羨慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白樂(lè )天平生行事和忠獻公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評論，相信一定會(huì )公允無(wú)欺。治理天下，平定叛亂，安撫國家，卻不居功自傲�？是筚t才，拿爵祿賞賜天下賢才，而世人并不知道對他感恩。勇敢征戰，安定六軍。遙遠邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國家安危系于一身。這些都是忠獻公做到的，而白樂(lè )天沒(méi)有做到。在自己身體強健時(shí)乞求告老還鄉，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩(shī)，盡享山水田園樂(lè )趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂(lè )享受不盡。這些就是白樂(lè )天所擁有的，而忠獻公享受不到這些。忠誠言論，美好計謀，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；處境困窮，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻公和白樂(lè )天都是一樣的擁有。忠獻公既不因為自己所擁有的而自夸，也不因為自己所缺少的而自卑，而是推崇兩人共同的地方作為寄托。
當他在一醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬(wàn)物。完全融入自然之中，不僅僅是和白樂(lè )天相比較。古代君子對自己要求繁多，對個(gè)人身名要求低廉。因此他們實(shí)際才能超過(guò)名聲，因而世人對他們盛贊不厭。圣人如孔子，卻把自己比為左丘明，自認為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實(shí)際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望。楊雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來(lái)，忠獻公之賢能比他們要高出很多。
過(guò)去忠獻公曾對他兒子忠彥說(shuō)，想求我為醉白堂寫(xiě)一篇記沒(méi)有實(shí)現。死后，忠彥告訴我，我認為自己義不容辭，于是流著(zhù)淚寫(xiě)了這篇記。
《醉白堂記》閱讀答案4
醉白堂記
蘇軾
故魏國忠獻韓公作堂于私第之池上，名之曰醉白。取樂(lè )天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè )天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周矣，而猶有羨于樂(lè )天，何哉?
軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂(lè )天而已乎?方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂(yōu)患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉!夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時(shí)，其有羨于樂(lè )天，無(wú) 足怪者。然以樂(lè )天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè )天之所無(wú)也。乞身于強健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè )。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè )天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當時(shí)，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂(lè )天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨自比于樂(lè )天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實(shí)浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(cháng)卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀(guān)之，忠獻公之賢于人也遠矣。
昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
【注】①魏國忠獻韓公：即韓琦，謚忠獻。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
16.對下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A.而行乎利害之涂 涂：糊涂
B.而天下共挽而留之，莫釋也 釋?zhuān)悍艞?/p>
C.而文采表于后世 表：顯露
D.死生窮達，不易其操 窮：不得志，不顯貴
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.然以樂(lè )天之平生而求之于公 蓋在殷憂(yōu)，必竭誠以待下
B.天之生是人也 引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入
C.其處己也厚，其取名也廉 天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?
D.乃泣而書(shū)之 其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈
18.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項不同的一項是( )
A.將使任天下之重 B.且庸人尚羞之
C.急賢才，輕爵祿，而士不知其恩 D.殺伐果敢，而六軍安之
19.下列對原文有關(guān)內容的賞析，不正確的一項是( )
A.開(kāi)端擒題，敘明建堂和命名的來(lái)由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂(lè )天而不及者”的猜想，從而在讀者面前設下懸疑。
B.韓琦不以自己的功業(yè)自詡，不以未能恬退自餒，而是推求兩人所同寄托自己的意向。
C.韓琦操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著(zhù)，任大責重，求去不得，但晚年羨慕白樂(lè )天享受山水園池之樂(lè )，因此遭到世人的責怪。
D.文章議論風(fēng)生，文思翻涌，似遠而實(shí)近，似泛而實(shí)切，頗能直現出蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
20.把文中劃線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。(8分)
(1)當是時(shí)，其有羨于樂(lè )天，無(wú)足怪者。(4分)
譯文：
(2)后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。(4分)
譯文：
參考答案：
16.A 17.B 18.A 19.C
20.(8分)
(1)在這個(gè)時(shí)候，他對白樂(lè )天有羨慕的感情，(或：他羨慕白樂(lè )天)是不值得奇怪的。(“是”“足怪”各1分，意思正確1分)
(2)后世君子，他們的實(shí)際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望。( “實(shí)”譯為“他們的實(shí)際才能”1分，“侈心”譯為“奢求名聲的愿望”1分，全句意思正確1分)
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