《中國文人的舟居情結》閱讀原文及其答案

　　中國文人的舟居情結丁國強舟外觀(guān)質(zhì)樸而無(wú)飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩。故歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現實(shí)生活不滿(mǎn)，想遁世隱逸，耽樂(lè )于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買(mǎi)舟而往，有著(zhù)一種舟居情結。

　　舟是中國士人人生政治失意后身心的療養所，是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著(zhù)它便進(jìn)入了一種與世無(wú)爭的“高蹈世界”。因此，具有舟居情結的中國文人都與大自然有著(zhù)密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，在和大自然的和諧相處中，尋找心靈的寄托。只有身居五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的.心才能得到暫時(shí)的安頓與止泊，進(jìn)而達到了物我交融的藝術(shù)境界。

　　溫一壺酒，駕一葉舟，在扁舟輕凌中扣舷而歌，邀明月為伴，與清風(fēng)同行，乘興而發(fā)，興盡而歸，小舟就像一片輕輕的葦葉，飄悠在詩(shī)人的心海上，心之真情，便是生之逍遙�！肚f子?列御寇》云：“飽食而遨游，泛若不系之舟�！鼻f子以舟船自由地在水上飄蕩來(lái)比喻圣人無(wú)系人物，無(wú)為物役而作逍遙游的狀態(tài)。人與物同化，失去了世俗之心，忘卻了功名利祿，體悟到一種忘我的自由感和精神愉悅，達到了自適其性的精神境界，從而展現了生命的真我，實(shí)現了自己外在和內在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚和對生命本源的關(guān)注，表達了詩(shī)人強烈的呼喚本性自由的回歸意識。

　　“天”與“人”的關(guān)系是中國傳統哲學(xué)思考的命題，以“天人合一”為主流的天人觀(guān)便成為中國傳統文化價(jià)值取向的理論基點(diǎn)�！肚f子》《楚辭》中居于舟，臨于水，在遠離塵世紛爭、風(fēng)景幽美的江澤湖畔信舟垂釣，對酒邀月的漁父，得到了哲學(xué)上的認可，從而成了中國隱逸文人心目中的偶像。中國古代知識分子有“兼濟天下”的自覺(jué)意識，總懷著(zhù)一種社會(huì )責任感，以謀求天下蒼生的幸福，但在現實(shí)中屢遭挫折，進(jìn)而或棄官或隱居。于是將自己同自然界融為一體，體會(huì )和諧統一的情感愉悅，向自然界尋求生命的意義，從而顯發(fā)自己的生命價(jià)值。

　�。ㄓ袆h改）

　　16．請根據文章第二段闡釋“高蹈世界”的含義。(6分)

　　17．請簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)

　　18．請結合全文，簡(jiǎn)要分析中國文人具有“舟居情結”的原因。(6分)

　　試題答案：

　　16.（6分）擺脫世俗所擾，與世無(wú)爭的精神世界；在與大自然和諧相處中達到的物我交融的藝術(shù)境界。

　　17.（6分）首先，提出中國文人具有舟居情結的觀(guān)點(diǎn)；其次，闡述舟居情結的精神實(shí)質(zhì)；最后，分析產(chǎn)生舟居情結的理論基點(diǎn)。

　　評分建議：每點(diǎn)2分。

　　18.（6分）舟“外觀(guān)質(zhì)樸而無(wú)飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩”的品性，深入中國文人之心；現實(shí)生活中或政治失意的處境，或功成后全身遠禍、保全天性的愿望，讓中國文人或棄官或歸隱；“天人合一”思想，也是中國文人具有舟居情結的哲學(xué)誘因。

　　評分建議：每點(diǎn)2分。

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