《新時(shí)代的國風(fēng)與家風(fēng)》的閱讀題及答案
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新時(shí)代的國風(fēng)與家風(fēng)戴兆國馮友蘭在《貞元六書(shū)》中曾論廈中國的國風(fēng)。他在談?wù)摽箲鸬奈磥?lái)時(shí)，指出中國面對日本的侵略，保特著(zhù)“退而不潰”的態(tài)勢。在局部上中國面臨著(zhù)失敗，但是卻永未被敵人所破。無(wú)論是軍隊還是人民都是如此。中國之所以能夠保持這樣的組織力，源于中國人的道德力。這種道德力構成了中國的國風(fēng)。因為中國的國風(fēng)蘊含著(zhù)強大的道德力，所以中國注定立于不敗之地。
具體而言，中國的國風(fēng)既有儒家墨家的嚴肅，又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴肅表現在，對家國和各種民間組織的信心。中國人走到哪里都能夠以中國人的方式結合在一起，不被外邦人所欺凌，這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國人在許多事情上放得下來(lái)，滿(mǎn)不在乎。積極的嚴肅的精神是負責任的擔當，超脫則是能夠放下的擔當。這樣的國風(fēng)幾千年延續下來(lái)，形成強大的民族心理和堅韌的民族性格，使得中國人能夠面對任何艱難困厄，而不至于消沉。這樣的國風(fēng)促使中國人取得了抗戰的勝利，也迎來(lái)了新中國的建立，更迎來(lái)了改革開(kāi)放的偉大時(shí)代。
面對激烈競爭的時(shí)代，中國人在傳統國風(fēng)的感召下，勇于改革創(chuàng )新，創(chuàng )造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代。當然，維系優(yōu)良的傳統國風(fēng)，我們還需要建設優(yōu)良的家風(fēng)。在當前的文化建設中，國風(fēng)的'形成必然依賴(lài)于家風(fēng)的建設。
家庭是社會(huì )的最為基本的細胞。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，任何時(shí)代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統中國人所提倡的孝老愛(ài)親的家庭道德就是這一類(lèi)。孝親是家庭內部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家，忠于同時(shí)代人的美好事業(yè)，是所有人都應該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說(shuō)法，但是，只要每一個(gè)人在家庭中盡到孝親、在社會(huì )上盡到忠誠的職責，兩者就可以得到統一。因為這是家風(fēng)最為基本的要求。一個(gè)孝老愛(ài)親的人多半也是有利于社會(huì )的人，一個(gè)忠誠于民族和國家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風(fēng)的最為普遍的道德要求是形成優(yōu)良國風(fēng)的基礎。
時(shí)代變遷帶采了家庭結構的改變，家風(fēng)自然也就會(huì )發(fā)生變化。新時(shí)代的家風(fēng)自然要脫去傳統社會(huì )封建家長(cháng)制度下的壓迫和苛責。隨著(zhù)現代中國大家族制度的解體，三從四德之類(lèi)的傳統家風(fēng)就不再適應時(shí)代，而要代之以民主、平等、和諧的家風(fēng)。傳統家庭依靠家長(cháng)的權威加以管理，現代家庭則依賴(lài)于家庭成員之間的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和諧的家庭關(guān)系。家庭中的長(cháng)輩和晚輩、平輩之間需要保持平等對話(huà)的關(guān)系，在家庭具體事務(wù)上要具體協(xié)商。目前中國家庭中最為重要的是對老年人的關(guān)心和對孩子的教育。不要讓老人空巢，不要讓孩子留守，這是當前家庭最為重要的職責，也是好的家風(fēng)的最為突出的標志�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都會(huì )導致一些無(wú)法照顧老人和孩子的困難。但是，我們應該深知，一個(gè)總是不完滿(mǎn)的家庭，往往就是有缺陷的家庭，就是家風(fēng)有問(wèn)題的家庭。這樣的家庭沒(méi)有好的家風(fēng)，就會(huì )失去對家庭道德的遵守，就可能給家庭成員的發(fā)展帶來(lái)自面的影響，也會(huì )給社會(huì )帶來(lái)更多的問(wèn)題。古人說(shuō)，家和萬(wàn)事興。當家庭出現了問(wèn)題，當家風(fēng)不醇正，一個(gè)人的事業(yè)也是不完美的。我們與其追求一種破碎的“成功”事業(yè)，做一個(gè)不完整的“成功”人士，還不如堅守一份家庭的溫暖，為社會(huì )貢獻一個(gè)安寧的港灣。當一個(gè)個(gè)家在平靜中度過(guò)歲月，作為大家的國也就會(huì )穩定如初。
家風(fēng)影響國風(fēng)，國風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì )各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。當人人走出家庭，帶著(zhù)家的溫暖，裝著(zhù)家的期盼，懷著(zhù)家的未來(lái)，為社會(huì )奉獻自己的才智，一個(gè)富強、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。國風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國風(fēng)。當國家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì )醇正。光明清正的國風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。
(取材于2014年2月13日《中國文化報》)
6．關(guān)于中國的“國風(fēng)”，下面表述不正確的一項是
A．中國的國風(fēng)蘊含著(zhù)強大的道德力，所以抗戰時(shí)中國軍民能夠保持組織力，中國注定能夠立于不敗之地。
B．中國的國風(fēng)既有儒家墨家的嚴肅，又有道家的超脫，二者相結合形成了中國國民勇于負責任的擔當精神。
C．中國人能夠面對任何艱難困厄而不至于消沉，與幾千年延續下來(lái)的國風(fēng)新形成的強大民族心理和堅韌民族性格密切相關(guān)。
D．在競爭激烈的今天，中國人創(chuàng )造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代，這與傳統國風(fēng)的感召密不可分。
7．對新時(shí)代的“家風(fēng)”建設的理解，下列表述不正確的一項是
A．新時(shí)代的家風(fēng)建設需要對傳統的家庭道德加以繼承，中國人所提倡的孝老愛(ài)親就是一種最重要的家庭道德。
B．新時(shí)代的家風(fēng)要脫去封建家長(cháng)制度下的壓迫和苛責，要通過(guò)家庭成員之間的信任和彼此平等交流來(lái)建設。
C．目前好的家風(fēng)最為突出的標志是對老年人的關(guān)心和對孩子的教育，不讓老人空巢，不讓孩子留守。
D．沒(méi)有好的家風(fēng)，就會(huì )失去對家庭道德的遵守，不僅可能影響家庭成員的發(fā)展，也會(huì )給社會(huì )帶來(lái)更多的問(wèn)題。
8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A．國風(fēng)的形成依賴(lài)于家風(fēng)的建設，國風(fēng)中的道德力也能夠影響家風(fēng)，后者正是本文論述的重點(diǎn)。
B．一個(gè)人在家中盡孝，在社會(huì )上盡忠，這是家風(fēng)最為基本的要求，而這一要求恰恰是形成優(yōu)良國風(fēng)的基礎。
C．外出打工、工作繁忙、工作特殊等使一些家庭無(wú)法照顧老人和孩子，從而導致家庭有缺陷，家風(fēng)有問(wèn)題。
D．作者認為，如果能堅守一份家庭的溫暖，為社會(huì )貢獻一個(gè)安寧的港灣，就可以算得上“完整”的成功人士。
試題答案：
6. B(積極的嚴肅的精神是負責任的擔當，超脫則是能夠放下的擔當)
7. A(新時(shí)代家風(fēng)建設繼承的應是普遍的家庭道德，而不是傳統的家庭道德，文中也沒(méi)提“最重要”）
8. B(A前者是論述的甩點(diǎn)所在;C強加因果；D曲解文意)
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