“和而不同”的文化心態(tài)的閱讀題及答案
“和”與“同”是先秦時(shí)期兩個(gè)重要的哲學(xué)概念。和同之辨早在西周末年《國語(yǔ)》、《左傳》中就有明確記載�？鬃佑嘘P(guān)和同之辨的理論，是對前人學(xué)說(shuō)的一種繼承和發(fā)展。 “君子和而不同，小人同而不和�！�(《(論語(yǔ)?子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一個(gè)重要標準。和與同的區別，在于是否承認原則性和差異性。承認差異，有差異性的統一才是“和”�！昂投煌�，被公認是典型的中國哲學(xué)智慧。
以儒家文化為主體的中國傳統文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)的歷史體現�？鬃觿�(chuàng )立儒家學(xué)派，在對傳統文化進(jìn)行全面反思的基礎上，提出了“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周”(《論語(yǔ)?八佾》)的文化理想．但是孔子并未一味求“同”于周禮，而是在對三代文化的“損益”、“因革”有著(zhù)清醒認識的基礎上，采取了取其所長(cháng)、擇善而從的態(tài)度。整個(gè)儒學(xué)的發(fā)展史也充分體現了這一特征．戰國中后期以來(lái)，儒攀的所謂的“駁雜不純”的特征就日漸明顯．漢代以后所謂的“獨尊”的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等等諸子思想的結合體。實(shí)質(zhì)上，自漢代開(kāi)始，陽(yáng)儒陰法或者說(shuō)儒顯道隱，一直是中國文化發(fā)展的特征，而其他諸子學(xué)說(shuō)，也一直是中國傳統文化發(fā)展的.脈脈潛流，從而成為中國文化的不竭源泉。
文化心態(tài)體現為一種社會(huì )心態(tài)，“和而不同”還表現在中華文化對待外來(lái)文化的態(tài)度上。漢代以來(lái)，隨著(zhù)中國本土道教的產(chǎn)生以及印度佛教的東采，中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融，經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(cháng)期過(guò)程．后來(lái)伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀末葉以來(lái)，中國的傳統文化又得以在與異域文化的交鋒中實(shí)現交融，從而使得中華文化更加豐富并發(fā)展。
“和而不同”的文化心態(tài)有助于人們對文化的發(fā)展有清醒的認識。全球化使今天的世界文明面臨著(zhù)兩個(gè)課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對話(huà)、溝通與理解的文化路徑；另一方面，民族性的存在和堅持也同樣比以往任何時(shí)候都重要和必要�！拔幕蛞惑w化”與“文化全球多元化”使文化價(jià)值的發(fā)展陷入一種悖論之中。中華文明在全球化時(shí)代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用?“和而不同”就是我們的哲學(xué)依據，“尋找現代文明的普遍標志和中華文化的契合點(diǎn)”、高揚“文化自覺(jué)”、實(shí)現傳統文化的“綜合創(chuàng )新”，應是我們對待中華文化的理性而現實(shí)的態(tài)度。
“和而不同”文化心態(tài)的價(jià)值追求是“有容乃大”。當今中國的文化建設，既不可避免地要面對數千年形成的傳統文明，又要面對高新科技浪潮的沖擊和急劇動(dòng)蕩的世界局勢。有識之士已經(jīng)認識到，從“文化自覺(jué)”到實(shí)現“和而不同”，必須處理好幾個(gè)“要”和“不要”的問(wèn)題：諸如：要充滿(mǎn)自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，同時(shí)要敢于正視中華文化中一些糟粕成分；要自覺(jué)吸收外來(lái)文化中對我們的文化建設有益的東西，而不能全盤(pán)西化等等。這樣，才會(huì )使我們的新文化既具有濃厚的民族性，又具有高度的智慧性。
6．下列有關(guān)“和”與“同”的表述有誤的一項是( )
A．作為哲學(xué)概念的“和”與“同”早在先秦時(shí)期就被提出。其概念之爭在西周末年的書(shū)籍中早有記載。
B．“和”與“同”在爭論之初兩者是相對立的，是孔子將其繼承和發(fā)展，提出了“和而不同”的觀(guān)點(diǎn)。
C．“和而不同”這一觀(guān)點(diǎn)的提出本身就遵循了文化繼承與發(fā)展的規律，體現了“和” 與“同”兩個(gè)概念在爭辯中的進(jìn)步發(fā)展。
D�！昂汀本褪浅姓J事物的差異性，在承認差異的基礎上尋求統_；“同”就是不顧事 物之間的差異一刀切的要求統一。
7．下列不屬于“和而不同”文化現象的一項是( )
A．孔子復周禮，并不是一味的照搬“周禮”，而是對“禮”的內涵不斷的充實(shí)發(fā)展。
B．戰國中后期以來(lái)的儒家學(xué)說(shuō)存在著(zhù)“駁雜不純”的特征，時(shí)隱時(shí)現的有著(zhù)其他諸予學(xué)說(shuō)的影子。
C．中國的“儒…‘道”文化之外，吸收了印度佛教的思想，形成三教鼎立乃至融合的局面。
D．伊斯蘭教及基督教的產(chǎn)生與發(fā)展也受到中華文化的影響，在交鋒中實(shí)現交融，內容更加豐富。
8．下列不符合原文意思的一項是( )
A．儒學(xué)是中國傳統文化的主流思想，但同時(shí)它又不排斥其他學(xué)說(shuō)的存在，形成中華文化的繁榮發(fā)展。
B．“和而不同”既表現在中華文化自身的發(fā)展上，也表現在中華文化對待外來(lái)文化的態(tài)度上。
C．在全球化時(shí)代，“和而不同”的文化心態(tài)對如何既保持文化的民族性又讓自身的發(fā)展融入到全球的發(fā)展與文明之中很重要；
D．“和而不同”就是既要充滿(mǎn)自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，又要廣泛吸收外來(lái)文化，豐富自我。
試題答案：
6．B(錯在“和”與“同”的爭論之初兩者是相對立的。)
7．D(錯在“兩教的產(chǎn)生與發(fā)展受到中華文化影響”，應為兩教的傳入體現了中華文化和而不同的文化心態(tài)。)
8．D(錯在“廣泛吸收外來(lái)文化”；另，其他的表述內容是實(shí)現文化自覺(jué)到和而不同需要的條件，而非和而不同的內容。)
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