《和而不同的文化心態(tài)》的閱讀及答案

　　和而不同的文化心態(tài)

　　和與同是先秦時(shí)期兩個(gè)重要的哲學(xué)概念。和同之辨早在西周末年《國語(yǔ)》《左傳》中就有明確記載�？鬃优c此有關(guān)的理論，是對前人學(xué)說(shuō)的一種繼承和發(fā)展。君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)·子路》）和而不同是孔子理想人格的一個(gè)重要標準。和同之別，在于是否承認原則性和差異性。承認差異、有差異性的統一才是和。和而不同，被公認是典型的中國哲學(xué)智慧。這樣的文化心態(tài)是包容和開(kāi)放的，是文化發(fā)展和繁榮必不可少的保證，也是新的歷史發(fā)展時(shí)期處理好各種文化關(guān)系的理論依據。

　　以儒家文化為主體的中國傳統文化正是和而不同、海納百川的文化心態(tài)的歷史體現�？鬃觿�(chuàng )立儒家學(xué)派，在對傳統文化進(jìn)行全面反思的基礎上，提出了周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周的文化理想。但是孔子并未一味求同于周禮，而是在對三代文化的損益、因革有著(zhù)清醒認識的基礎上，采取了取其所長(cháng)、擇善而從的態(tài)度。整個(gè)儒學(xué)的發(fā)展史也充分體現了這一特征。戰國中后期以來(lái)，儒學(xué)的所謂的駁雜不純的特征就日漸明顯。漢代以后所謂的獨尊的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等諸子思想的結合體。實(shí)質(zhì)上，自漢代開(kāi)始，陽(yáng)儒陰法或者說(shuō)儒顯道隱，一直是中國文化發(fā)展的特征，而其他諸子學(xué)說(shuō)，也一直是中國傳統文化發(fā)展的脈脈潛流，從而成為中國文化的不竭源泉。

　　和而不同還表現在對待外來(lái)文化的態(tài)度上。漢以來(lái)，隨著(zhù)本土道教的產(chǎn)生以及印度佛教的東來(lái)，在中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(cháng)期過(guò)程的。后來(lái)的伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀末葉以來(lái)，中國的傳統文化又得以在與異域文化的交鋒中實(shí)現了交融、豐富和發(fā)展。

　　和而不同的文化心態(tài)有助于人們對文化的發(fā)展有清醒的認識和目標。全球化使今天的世界文明面臨著(zhù)兩個(gè)課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對話(huà)、溝通與理解的文化路徑；另一方面，民族性的存在和堅持也同樣比以往任何時(shí)候都重要和必要。文化全球一體化與文化全球多元化使文化價(jià)值的發(fā)展陷入一種悖論之中。

　　中華文明在全球化時(shí)代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用？和而不同就是我們的哲學(xué)依據，尋找現代文明的普遍標志和中華文化的契合點(diǎn)、高揚文化自覺(jué)、實(shí)現傳統文化的綜合創(chuàng )新，應是我們對待中華文化的理性而現實(shí)的態(tài)度。

　　這種文化心態(tài)的價(jià)值追求是有容乃大。當今中國的文化建設，從文化自覺(jué)到實(shí)現和而不同，必須處理好幾個(gè)要和不要的問(wèn)題。要充滿(mǎn)自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，同時(shí)要敢于正視其中的一些糟粕成分，因而既不要妄自尊大，也不要妄自菲��；要自覺(jué)吸收外來(lái)文化中對我們的文化建設有益的東西，而不要希望全盤(pán)西化等等。這樣，才會(huì )使我們的新文化既具有濃厚的民族性，又具有高度的智慧性。

　　建構和諧現代社會(huì )，需要的正是和而不同，共同發(fā)展這樣的文化心態(tài)作基礎。

　　1.下列關(guān)于和而不同的表述，不符合原文意思的一項是：( )

　　A．它被公認為是典型的中國哲學(xué)智慧，和同之別，在于是否承認原則性和差異性。

　　B．孔子提出的君子和而不同，小人同而不和主張，成為有關(guān)和同之辨理論的源頭。

　　C．在全球化使世界文明面臨著(zhù)兩個(gè)課題的今天，這樣的文化心態(tài)有助于人們對文化的發(fā)展有清醒的認識。

　　D．這一哲學(xué)依據有助于中華文明在全球化時(shí)代扮演好自己的角色，以實(shí)現傳統文化的綜合創(chuàng )新。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是：( )

　　A．孔子不是一味求同于周禮，而是對三代文化采取了取其所長(cháng)、擇善而從的態(tài)度，體現了儒家文化和而不同的文化心態(tài)。

　　B．和而不同、海納百川的文化心態(tài)使中國的傳統文化在與異域的文化的交鋒中實(shí)現了交融、豐富和發(fā)展。

　　C．在對待外來(lái)文化上，和而不同的態(tài)度使得道教和外來(lái)的印度佛教迅速融合。

　　D．和而不同文化心態(tài)提醒我們，應該自覺(jué)地吸收外來(lái)文化中有益的東西。

　　3.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是：( )

　　A．和而不同的文化心態(tài)所具有的包容性和開(kāi)放性有利于一個(gè)國家、一個(gè)民族在新的歷史發(fā)展時(shí)期處理好各種文化關(guān)系。

　　B．中國傳統文化以儒家文化為主體，以其他諸子學(xué)說(shuō)為脈脈潛流和不竭源泉，體現了和而不同、海納百川的文化心態(tài)。

　　C．戰國中后期儒學(xué)駁雜不純的特征體現了和而不同的文化心態(tài)，漢代以后獨尊儒學(xué)，表明這種心態(tài)的影響力急劇下降。

　　D．當今世界，文化全球一體化與文化全球多元化使文化價(jià)值的發(fā)展陷入一種悖論之中，和而不同的文化心態(tài)更顯其重要性。

　　答案：

　　1.B

　　2.C

　　3.C 答案解析： 試題分析：

　　1.B（孔子有關(guān)和同之辯的理論，是對前人學(xué)說(shuō)的一種繼承和發(fā)展，而不是和同之辯的理論的源頭）

　　2.C（迅速融合錯，原文是這期間從對立到交融，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(cháng)期過(guò)程的）

　　3.C（表明這種心態(tài)的影響力急劇下降錯誤。原文是漢代以后所謂的獨尊的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等諸子思想的結合體）

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