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《古今中外凡是嚴肅的史學(xué)家》的閱讀題及參考答案
試題內容：
�。ㄒ唬┱撌鲱�(lèi)文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
古今中外，凡是嚴肅的史學(xué)家，都把揭示歷史的真相作為自己的職責，盡管他們在這方面的努力所達到的程度有所不同，但這種意識和努力歷來(lái)是受到人們尊重的。這種意識和努力，就是歷史研究中的求真精神。在中國，春秋末年孔子作《春秋》，只記人事活動(dòng)，不記誣妄之說(shuō)。
求真是為了揭示歷史的真相，但對史學(xué)家揭示歷史真相的努力及其成果不能作絕對的要求。這是因為：客觀(guān)歷史包羅萬(wàn)象、紛繁復雜，任何人都很難完全再現歷史。從這個(gè)意義看，求真，就是“求”得反映歷史主要趨勢的本質(zhì)“真”。史學(xué)家在反映客觀(guān)歷史的過(guò)程中，其主觀(guān)意識總要起作用；因此，史學(xué)家撰寫(xiě)出來(lái)的歷史乃是客觀(guān)歷史同史學(xué)家主觀(guān)意識結合的產(chǎn)物。一般說(shuō)來(lái)，即使是嚴肅的和正直的史學(xué)家，亦難免有知識上、器局上的局限，這種局限無(wú)疑是其通往求真道路上的障礙，只是因各人的具體情況不同而可能遇到的障礙大小有異罷了。此外，由于史學(xué)同政治的密切關(guān)系，故史家的求真，有時(shí)還會(huì )受到政治的無(wú)理干擾或無(wú)理政治的干擾而陷于艱難的境地。
另外，19世紀末以來(lái)，片面強調“如實(shí)說(shuō)明歷史”的實(shí)證主義，雖然因分析哲學(xué)的興起而遭到置疑，但也只是從認識論的角度，揭示史學(xué)中的主觀(guān)因素，說(shuō)明歷史客觀(guān)的相對性，至于史學(xué)的求善意識，或史學(xué)的道德訴求與評判，依然為西方一些史家所詬病。反觀(guān)中國封建社會(huì )，由于儒家文化的熏染，史學(xué)長(cháng)期以來(lái)卻一直認同并追求“彰善癉惡，樹(shù)之風(fēng)聲”。然而史學(xué)家真的能自外于對歷史是非善惡的評價(jià)嗎？20世紀兩次世界大戰的殘酷事實(shí)已經(jīng)使史學(xué)家反思：雖然難免“惡非其惡”，難以做到完全的客觀(guān)，但是有良知的史學(xué)家決不應對歷史上的善惡視而不見(jiàn)。
我們說(shuō)史學(xué)固然是求真的科學(xué)，但是史學(xué)存在的靈魂則在于求善。如果說(shuō)求真表現為人的歷史理性，那么求善則表現為人的道德理性。對于那些以史學(xué)為業(yè)者來(lái)講，“準確只是責任，但絕不是美德”。史學(xué)在求真之外，必然要有意義地“求善”：人類(lèi)存在的終極意義就是史學(xué)家的崇高追求�，F代歷史認識論的分析表明，歷史是在主體與客體交互作用的過(guò)程中生成的，其中客觀(guān)的具體的歷史過(guò)程，必然隨著(zhù)時(shí)間的流逝而一去不再，而凝結主體思想的歷史作品則長(cháng)存于世，不斷積淀而形成人類(lèi)的歷史記憶，生成人類(lèi)的思想文化傳統。由此看來(lái)，“歷史的制造者”史學(xué)工作者的工作直接關(guān)系到社會(huì )意識的生成，其肩負的責任豈不大哉？因此，史學(xué)家有責任，也有義務(wù)，通過(guò)“求善”引領(lǐng)歷史不斷進(jìn)步。沒(méi)有求善意識的求真，將使史學(xué)家的工作失去方向，而且也不可能達到真正意義上的真；當然，與此相應的是，沒(méi)有以真為基礎的求善，也不會(huì )尋到真正意義的善，而只能是虛假的或歪曲的善。唯如此，才明曉一個(gè)真正意義上的歷史學(xué)家的精神。
�。ㄕ幾躁惖洹稓v史的求真與求善》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．揭示歷史的真相是古今中外的歷史學(xué)家的一種意識和努力，無(wú)論意識和努力的程度如何，歷來(lái)都被人們所尊重。
B．客觀(guān)歷史豐富紛繁，我們都難以完全再現歷史，所以，實(shí)際上“求真”就是追求反映歷史主要趨勢的本質(zhì)“真”。
C．由于史學(xué)與政治之間關(guān)系密切，因而歷史學(xué)家在“求真”過(guò)程中，其主觀(guān)思想有時(shí)會(huì )受到政治的無(wú)理干擾或無(wú)理政治的干擾。
D．“實(shí)證主義”片面強調“如實(shí)說(shuō)明歷史”，從認識論的角度揭示了史學(xué)中的主觀(guān)因素，說(shuō)明了歷史客觀(guān)的相對性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．我國春秋末年，孔子在《春秋》一書(shū)中只記人事活動(dòng)，不記誣妄之說(shuō)，這是我國學(xué)者對歷史求真的一種重要追求與表現。
B．歷史研究中的求真是為了揭示歷史的真相，但歷史學(xué)家揭示歷史真相的成果與客觀(guān)歷史的真實(shí)之間可能存在著(zhù)不可回避的差距。
C．在一定的時(shí)期內，中西方歷史學(xué)家對史學(xué)的“求善”意識存有差異，我國的史學(xué)家一直認同并追求史學(xué)的“求善”意識。
D．現代歷史認識論認為：客觀(guān)具體的歷史過(guò)程會(huì )一去不再，但凝結主體思想的生成人類(lèi)思想文化傳統的歷史作品則會(huì )長(cháng)存于世。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．史學(xué)家筆下的歷史著(zhù)作是主客觀(guān)的融合，是歷史學(xué)家自身知識器局、政治環(huán)境與客觀(guān)歷史的綜合產(chǎn)物。
B．戰爭雖殘酷，但具有一定的啟示意義，歷經(jīng)了兩次殘酷的世界大戰之后，一些歷史學(xué)家開(kāi)始重視歷史的善惡。
C．追求人類(lèi)存在的終極意義，擔負起社會(huì )的責任，通過(guò)“求善”來(lái)引領(lǐng)歷史不斷進(jìn)步，這才是一個(gè)真正意義上的歷史學(xué)家應有的精神。
D．對于史學(xué)而言，求真與求善應相輔相成，沒(méi)有求善意識的求真不是真“真”，沒(méi)有以真為基礎的求善不是真“善”。
試題答案：
�。ㄒ唬┱撌鲱�(lèi)文本閱讀（9分）
1．（3分）A（“擴大范圍”。原文是“古今中外，凡是嚴肅的史學(xué)家”，并非“揭示歷史的真相是古今中外的歷史學(xué)家的一種意識和努力”。）
2．（3分）C（“過(guò)于絕對”。原文是“反觀(guān)中國封建社會(huì )……”，而非“我國的史學(xué)家一直認同……”。）
3．（3分）C（“曲解文意”。原文是“對于那些以史學(xué)為業(yè)者來(lái)講，‘準確只是責任，但絕不是美德’。史學(xué)在求真之外，必然要有意義地‘求善’……唯如此，才明曉一個(gè)真正意義上的歷史學(xué)家的精神”，而C中只提到了“求善”這一方面，缺失了“求真”的內容。）
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