“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”閱讀練習及答案
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聯(lián)合國教科文組織在《人類(lèi)口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報規定中指出：列入《名錄》作品必須是代表性的傳統杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現形式。這些文化表現形式包括各類(lèi)戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂(lè )，如各類(lèi)民族民間音樂(lè )以及樂(lè )器制作工藝；口傳文學(xué)，如神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。
回顧歷程，可以看出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對人類(lèi)熟悉而又陌生的民間現實(shí)的認識過(guò)程，同樣經(jīng)歷了時(shí)間的代價(jià)。三十年前，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約（1972），當時(shí)主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項，主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當經(jīng)濟迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應而來(lái)的是物質(zhì)消費方式和生存觀(guān)念的急劇改變，導致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類(lèi)和諧生存的精神問(wèn)題，幸福的概念被物化。
在這樣一種背景下，人們開(kāi)始關(guān)注本土化的問(wèn)題，關(guān)注人類(lèi)自己生存的根系，關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨特的生存象征，開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統存在與可持續發(fā)展。于是，聯(lián)合國教科文組織2000年設立了《人類(lèi)口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲四項，中國的昆曲入選。
圍繞著(zhù)口頭文化傳承下來(lái)的習俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節習俗中的民間藝術(shù)：古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，還有南方的難戲，少數民族地區的苗族刺繡一部穿在身上的神話(huà)史書(shū)，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，納西族的《東巴紅》，彝族的民間漆器，土家族的西蘭卡普，蒙古族的史詩(shī)《江格爾》，蒙古長(cháng)調，都蘊含著(zhù)古老深厚的文化底蘊，充滿(mǎn)了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿(mǎn)人性活力、有著(zhù)獨特思維的傳統，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統。民間文化的積淀是超越時(shí)空的`。文化的大樹(shù)總是在民間的土壤里埋藏著(zhù)根系，埋藏著(zhù)生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣，對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標志，是維系社區生存的生命線(xiàn)，是民族發(fā)展的源泉。
活態(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠的，是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣，我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應大力提倡文化環(huán)保。中國自古以來(lái)文化與自然就是一個(gè)整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國，中國從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨一無(wú)二的，這是我們用巨額的時(shí)間白銀換來(lái)的，用我們漫長(cháng)古老的農耕文化生活換來(lái)的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，只不過(guò)我們還沒(méi)去從容地認讀，便面臨著(zhù)消失。我們應當去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數民族的文化血脈和深層聯(lián)系。
選自《承傳活態(tài)文化》
5．下列對對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標志，是維系社區生存的生命線(xiàn)，是民族發(fā)展的源泉一句的理解，錯誤的一項是（ ）
A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊涵一個(gè)民族古老的文化底蘊和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采。
B．處于弱勢邊緣文化的民族，如果不設法保護本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將面臨被強勢文化侵蝕的危險。
C．每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認同，體現該民族獨特思維傳統，是該民族的基本標志。
D．對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對該民族獨特的精神存在的重視，是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。
6．下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項是（ ）
A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統文化的總稱(chēng)。
B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨特的傳統杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現形式。
C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。
D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國民間有著(zhù)不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現了各民族文化形態(tài)血脈相連。
7．下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到全世界關(guān)注的原因，分析正確的一項是（ ）
A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認識，需要付出時(shí)間的代價(jià)。
B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源。
C．經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導致了人類(lèi)物質(zhì)消費方式和生存觀(guān)念的急劇變化。
D．許多民族的無(wú)形文化迅速消亡流變，影響了人類(lèi)文化的多元存在和持續發(fā)展。
8．根據本文提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）
A．全球工業(yè)現代化、經(jīng)濟一體化的趨勢必將導致全球文化一元化的趨勢。
B．發(fā)達國家和發(fā)展中國家的文化交流往往是前者強勢文化對后者弱勢文化的侵蝕。
C．加強各民族多元化文化的溝通交融，應是中國搞好文化環(huán)保的重要方面。
D．已公布的世界19基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護下定能免于失傳。
參考答案：
5．C(題干為對于許多民族，C項誤解為每個(gè)民族，以偏概全)
6．A(各種傳統文化中既包含非物質(zhì)文化，也包含物質(zhì)文化)
7．D（根據3、4段文意可得A不是原因是條件，B是實(shí)質(zhì)，C是文化消亡流變的原因）
8．C(A錯在必將導致全球文化與元化的趨勢，B錯在文化交流往往是前者強勢文化對后者弱勢邊緣文化的侵蝕，D錯在定能免于失傳)
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