西湖的“相宜”閱讀及答案參考
西湖的“相宜”
�、僦袊匀蝗宋木坝^(guān)不勝枚舉，冠以種種“天下第一”的勝地難以數盡。為何西湖配享“上有天堂，下有蘇杭”之美譽(yù)？或許蘇軾詩(shī)句“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中的“相宜”二字蘊藏著(zhù)西湖精神之肯綮。
�、谖骱䥺为毜木爸虏荒敲闯霰�，整合起來(lái)卻美得恰到好處。濃而不艷俗，少有咄咄逼人的壓迫態(tài)勢；淡而不冷傲，沒(méi)有自負拒人的疏離感。曾任杭州通判、知州的蘇軾對西湖的隱喻或許不是僅限于它的美貌，而是體現著(zhù)蘇軾的審美思想、趣味傾向和一種精神品格。西湖的自然本性加上設計者與工匠的默契，使“相宜”的文化內涵很符合“中庸”的境界。何謂“中庸”？朱熹解釋說(shuō):“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也�！�
�、畚骱且粋�(gè)自然人文景觀(guān)體系。和太湖、瘦西湖比，太湖浩淼，雖有類(lèi)似“秋水共長(cháng)天一色”的氣勢，卻使水勢過(guò)度洶涌張揚，且無(wú)邊無(wú)際而缺少山水相依的視界，給人一種若有所失的蒼茫感；狹長(cháng)的瘦西湖，湖身受兩岸擠壓而稍顯局促與脅迫感。而西湖面積適中，山水比例勻稱(chēng):山高了，對湖是一種壓迫；矮了，湖面失去了依靠，平衡頓失。而今，你站在西湖任何一邊朝湖中望去，影影綽綽中，平靜的湖水倒映著(zhù)對岸的綠肥紅瘦；舒緩的山脊曲線(xiàn)在漣漪里舞動(dòng)。人與空間的關(guān)系舒服、協(xié)調，心里滿(mǎn)是踏實(shí)的感覺(jué)。
�、茉谖骱拇蟾窬謨�，各種景觀(guān)的關(guān)系呈現一種有呼應、有關(guān)照、相輔相成、對立統一的“和而不同”的景象。你看，北南二塔——保俶與雷峰，一嬌弱、素樸，一恢弘、華貴；西湖十景之“斷橋殘雪”意象的淡雅、素凈，而“花港觀(guān)魚(yú)”則濃艷、熾熱。而最能體現中庸思想的，莫過(guò)于西湖十景之一的“蘇堤春曉”了。據史料記載，元祐四年蘇軾任杭州知州，旋即開(kāi)展了大規模疏浚西湖的工作。工程在設計上很智慧地用挖出的淤泥葑草，在今南起南屏山麓、北至棲霞嶺下位置堆筑起一條南北走向的堤岸。即便用今天的眼光看，這項工程也完全符合以人為本的思想和環(huán)保意識，更有趣味的是，蘇堤的位置選擇暗合“黃金分割線(xiàn)”原理。如果用中國畫(huà)來(lái)做比喻，西湖是一張白紙，蘇堤就是一棵樹(shù)、一支竹或者一塊巨石，它的位置一定是在一隅，而會(huì )讓出一大片空白留給想象的空間。這是中國畫(huà)虛與實(shí)對立統一關(guān)系的奧秘所在。因為“實(shí)”厚重、敦實(shí)，在空間上就要以“謙讓”的姿態(tài)“退避三舍”；“虛”，質(zhì)輕、空疏，清淡，缺少密度，必須有足夠的空間來(lái)“張揚”，以獲取平衡。這不正是“無(wú)過(guò)不及”之美嗎？或許蘇軾正是把西湖工程建設當作詩(shī)歌創(chuàng )作，其中的藝術(shù)直覺(jué)，使西湖獲得實(shí)用與藝術(shù)的完美結合。
�、蒺堄兄C趣的還數湖中的“三潭印月”，它是由環(huán)形堤埂圍成的一處“湖中有島，島中有湖”的景觀(guān)。這是西湖的點(diǎn)睛之筆。廣袤的湖面猶如一幅山水畫(huà)，大片虛空處飄過(guò)一朵云彩，飛來(lái)兩只黃鸝，這是生命的呼吸。從高處看，它又恰似西子的肚臍，湖面因之才蕩漾著(zhù)生命的律動(dòng)和靈氣。你去近旁靈隱寺看看彌勒佛，那大肚皮上露出滾圓的`肚臍。如此，彌勒佛的開(kāi)懷大笑才顯得和藹與坦誠。再遙望那敦煌的飛天，個(gè)個(gè)都露出嬌小的肚臍。不信，把褲腰提上去幾寸遮住肚臍試試，一定減損了那婀娜、飄逸的神韻。而西子湖有了這“肚臍”，蘇堤也就自然成了西子柔軟細腰上一條飄逸的彩帶，讓西湖顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠。
�、尬骱c杭州城區貼得如此之近，以至于西湖不可能“獨善其身”。蘇軾當年就意識到西湖和城市是一個(gè)相輔相成的有機整體。他說(shuō):“杭州之有西湖，如人之有眉目。蓋不可廢也�！购贾荻鵁o(wú)西湖，如人去其眉目，豈復為人乎？”可是，進(jìn)入工業(yè)文明以后，世界上許多城市的發(fā)展都經(jīng)歷過(guò)以犧牲環(huán)境求發(fā)展的階段。今天，我們既不能退回到原始野性的自然界，又不能讓城市發(fā)展以“一種異化的形式”徹底抹去自然界的本性，從而最終也毀掉城市自己。而把事物控制到合適程度的“無(wú)過(guò)不及”的中庸思想正是使城市發(fā)展免踏“異化”歧途的一帖良藥。
�、邞撜f(shuō)，相比其他許多景觀(guān)，西湖和城區的關(guān)系是和諧的。一方面，西湖在不斷享受著(zhù)城市現代化發(fā)展的成果：湖水得益于先進(jìn)疏浚技術(shù)而變得更加清澈；交通方便而不喧嘩，小商店點(diǎn)綴其中而鮮有商業(yè)的浮躁。另一方面，除少數景點(diǎn)外，整個(gè)湖區是免費開(kāi)放的。這種智慧的舉措，使得西湖更呈現一種大氣和開(kāi)放氣度，提升了人氣，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了城市的繁榮與發(fā)展。
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19．下列對作品內容的理解，最準確的一項是（3分）
A．在作者來(lái)看，西湖大格局內單獨的景致大多符合中國傳統文化中“不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”的中庸的境界。
B．蘇軾任杭州知州時(shí)期，運用“黃金分割線(xiàn)”的原理治理西湖，用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸。
C．“湖中有島，島中有湖”的“三潭印月”因“蘇堤”庇護而蕩漾著(zhù)生命靈氣，使西湖顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠。
D．一般說(shuō)“中庸”思想影響著(zhù)中國人的行為準則，而本文體現出“中庸”思想還影響著(zhù)中國人的自然審美觀(guān)。
20．下列對作品中有關(guān)文學(xué)文化常識的理解，不正確的一項是（3分）
A．《中庸》是《禮記》中的一篇，為“四書(shū)”之一，它所宣揚的“不偏不倚”的思維方式構成了中華民族頗具特色的道德規范和處世哲學(xué)。
B．蘇軾在思想、趣味傾向和精神品格上集儒、佛、道于一身，其復雜性構成了其審美觀(guān)的獨特性，也決定了其作品內容的豐富性。
C．“獨善其身”原句是“窮則獨善其身”，語(yǔ)出《莊子》，莊子借庖丁解牛的故事暗示養生若像解牛一樣“依乎天理”，就能保全自身。
D．“虛實(shí)相生”是中國藝術(shù)獨特的表現方式，指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系、互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。
21．作為自然人文景觀(guān)體系，西湖的“相宜”體現在哪些方面？請簡(jiǎn)要概括。（5分）
22．第④段和第⑥段中的“無(wú)過(guò)不及”有著(zhù)怎樣的不同內涵？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
23．文中多處運用了比較的手法。請舉例并加以賞析。（4分）
24．西湖的“相宜”是自然人文景觀(guān)的“相宜”，而沈從文的《邊城》也展示了湘西自然與人文的“相宜”。請就《邊城》中的這種“相宜”舉例分析。（5分）
參考答案：
19．D 【解析】 A．原文為“西湖單獨的景致不那么出眾，整合起來(lái)卻美得恰到好處”。B．“運用黃金分割線(xiàn)”的原理治理西湖”文中為“暗合”非主動(dòng)“運用”。C．“蘇堤庇護”文中無(wú)據，“蕩漾著(zhù)生命的靈氣”與“蘇堤”構不成因果關(guān)系。（3分）
20．C 【解析】“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》。3分
21．（5分）（1）西湖與周?chē)爸卤壤齽蚍Q(chēng)，關(guān)系舒服、協(xié)調。（2）在西湖內，各種景觀(guān)的關(guān)系呈現一種有呼應、有關(guān)照、相輔相成的景象。（3）西湖和杭州城是一個(gè)相輔相成的有機整體，關(guān)系是和諧的。
【評分標準】第（1）點(diǎn)1分，第（2）點(diǎn)2分，第（3）點(diǎn)2分。共5分，意思對即可。
22．（4分）第④段中的“無(wú)過(guò)不及”：蘇堤位處西湖一隅，從中國畫(huà)的虛實(shí)相生來(lái)說(shuō)，蘇堤為“實(shí)”，因“厚重”“敦實(shí)”而“謙讓”；而湖面空白為“虛”，因空疏、清淡而“張揚”�！爸t讓”與“張揚”和諧共處，“不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”。（2分）
第⑥段中的“無(wú)過(guò)不及”：西湖和城市相輔相成，既不退回到原始野性的自然界，也不讓城市徹底抹去自然界的本性，把西湖的發(fā)展控制在適合程度，使城市發(fā)展免踏“異化”歧途，“不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”。（2分）
【評分標準】每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對即可。
23．（4分）【解析】（1）對比。如將西湖與太湖、瘦西湖比較，突出西湖作為一個(gè)自然人文景觀(guān)體系，在大格局內面積適中，山水比例勻稱(chēng)，是“相宜”的。又如北南二塔的比較，“斷橋殘雪”與“花港觀(guān)魚(yú)”的比較，突出在西湖的大格局內，各種景觀(guān)相輔相成，對立統一，是“相宜”的。
�。�2）類(lèi)比。如“三潭印月”恰似西子的肚臍，與靈隱寺彌勒佛的肚臍、敦煌飛天的肚臍比較，西湖因這一“肚臍”，湖面才蕩漾著(zhù)生命的律動(dòng)和靈氣，西湖才顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠。這一比較突出“三潭印月”與整個(gè)西湖、蘇堤的“相宜”。
【評分標準】例子1分，點(diǎn)明比較對象1分，分析其作用2分。意思對即可。
24．（5分）【示例一】①邊城那里的小溪、小塔、渡船、吊腳樓等富有地方色彩的景物，都自然清麗，優(yōu)美如畫(huà)。這里的自然風(fēng)光，沒(méi)有人工雕琢與粉飾的痕跡，是大自然原生態(tài)的呈現。②《邊城》描繪了一幅美麗湘西的地域風(fēng)俗畫(huà)，如端午風(fēng)俗、老船夫的擺渡等，表現了一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式。③原生態(tài)的自然美景與地域風(fēng)俗、風(fēng)情等人文元素彼此融合，彼此映襯，和諧統一，是“相宜”的。
【示例二】①邊城那里的小溪、小塔、渡船、吊腳樓等富有地方色彩的景物，都自然清麗，優(yōu)美如畫(huà)。這里的自然風(fēng)光，沒(méi)有人工雕琢與粉飾的痕跡，是大自然原生態(tài)的呈現。②《邊城》構造了一個(gè)和都市文明迥然不同的湘西世界。它幾乎沒(méi)有受到外界的侵蝕，保留著(zhù)古樸、自然、原始的人性美，人情美，如翠翠的單純、質(zhì)樸，又如老船夫去世后人們對翠翠的關(guān)照等。③原生態(tài)的自然美景與淳樸自然的人性美、人情美彼此融合，彼此映襯，和諧統一，是“相宜”的。
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