有關(guān)《克羅齊的求索》的閱讀題（附答案）

　　克羅齊的求索

　　事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng )傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì )的精神景況。

　　1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著(zhù)力于表現獨特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè )手段，它創(chuàng )造的是一個(gè)可能的事實(shí);歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。

　　1902年，克羅齊出版了影響深遠的《美學(xué)》，為現代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現了想象的規律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對過(guò)去時(shí)代的錯誤的美學(xué)尤其是自然主義美學(xué)和唯理主義美學(xué)進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的心靈性和非邏輯性特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來(lái)。

　　然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng )獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng )辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物《批評》�？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：創(chuàng )辦《批評》雜志標志著(zhù)我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。他主要負責文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負責哲學(xué)。在長(cháng)達42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調統一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔任意大利教育部長(cháng)。發(fā)起了意大利現代史上著(zhù)名的教育改革運動(dòng)。

　　在進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：正如每一個(gè)對自已所做事情感到要負責的人一樣，我喜歡反復思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)�；匚逗蛯彶樗鼈�，以求看一看是否可以發(fā)現一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)人不是生來(lái)就什么都會(huì )的。這就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì )的;似乎還應當加上一句人也不是死后才會(huì )的。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)請你來(lái)干下去。

　　克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了心靈哲學(xué)的系統闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng )造，體現為人的`活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動(dòng)形式與規律的研究，其意義在于在創(chuàng )造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據。

　　在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠的古羅馬走來(lái)，創(chuàng )造過(guò)文藝復興的燦爛文化。但20世紀20年代，意大利的歷史腳步踏上迷途。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著(zhù)對心靈自由和精神解放的執著(zhù)堅守，堅持以著(zhù)述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨�？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚集權主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對的公開(kāi)論戰，彼此持續幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著(zhù)名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭�？肆_齊聞?dòng)�，曾長(cháng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍天

　　我將死于工作。這是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng )造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。

　　(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改)

　　(1) 下列對傳記有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

　　A. 本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

　　B. 克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來(lái)，而他對藝術(shù)的認識又有別于世俗的理解，他認為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè )的。

　　C. 本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀前半期有重要影響的理論家兼社 會(huì )活動(dòng)家，以史帶論，史論結合。

　　D. 文中我將死于工作這句話(huà)，充分體現了克羅齊終生的創(chuàng )造性努力，同時(shí)也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。

　　E. 克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著(zhù)力于表現普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區分界限與真實(shí)和虛構。

　　答案：(5分)答C給3分，答B給2分，答D給1分，答A、E不給分。

　　(2) 克羅齊是如何達到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調統一的?請結合全文概述。(6分)

　　答案：(6分)克羅齊自主學(xué)習、獨立研究，把自己的理論思考推到一個(gè)高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng )獲并未使他停止追求。他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注，創(chuàng )辦文化刊物《批評》，發(fā)起教育改革運動(dòng)，參與抵抗法西斯等社會(huì )活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)時(shí)，他不斷修正完善理論學(xué)說(shuō)，繼續勤奮鉆研，注重研究方法、從而達到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調統一。

　　(概述理論成就，給2分;概述實(shí)踐活動(dòng)，給2分;解說(shuō)理論與實(shí)踐的協(xié)調統一，給2分;意思對即可。)

　　(3) 人不是生來(lái)就什么都會(huì )的�？肆_齊在其后又加上一句：人也不是死后才的。如何理解克羅齊這一拓展的內涵?請結合原文簡(jiǎn)析。(6分)

　　答案：(6分)克羅齊的拓展不僅強調人獲取知識靠后天的學(xué)習，而且強調了這種學(xué)習的緊迫性，學(xué)習、追求要貫穿生命整個(gè)過(guò)程，體現了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開(kāi)始自主學(xué)習，持之以恒，珍惜在世時(shí)光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現了對這句話(huà)的拓展。(答出拓展的內涵，給4分;結合原文分析，給2分。意思答對即可。)

　　(4) 克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì )動(dòng)蕩和戰爭帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)苦難是人生的財富。請結合原文和現實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　答案：(8分)觀(guān)點(diǎn)一：認同這個(gè)說(shuō)法。

　　苦難成就了克羅齊。青年時(shí)期經(jīng)歷的大地震給他帶來(lái)了心理創(chuàng )傷，這推動(dòng)他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類(lèi)的心靈和精神;中年之后的克羅齊又因社會(huì )動(dòng)蕩和戰爭苦難進(jìn)一步歷練，更加成熟。

　　觀(guān)點(diǎn)二：不認同這個(gè)說(shuō)法。

　　苦難并非克羅齊想要的，而是現實(shí)迫使他不得不面對的。如果沒(méi)有大地震和戰爭，在安寧和平的正常環(huán)境和社會(huì )生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會(huì )活動(dòng)的克羅齊，同樣會(huì )大有作為。

　　觀(guān)點(diǎn)三：辯證理解。

　　苦難本身不是人生財富，苦難通過(guò)心靈轉化才能成為人生財富;此外苦難分自然、經(jīng)濟、政治、社會(huì )等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。

　　(觀(guān)點(diǎn)明確，給2分;論述合理，理由充分，給4分;聯(lián)系實(shí)際，給2分。)

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