《兒童如詩(shī)》的閱讀以及答案

　　兒童如詩(shī)

　�、傥乙恢闭J為，兒童的本質(zhì)是詩(shī)的，詩(shī)的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩(shī)都是神性的。

　�、趦和�是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì )對著(zhù)我們認為沒(méi)有生命的東西說(shuō)話(huà)，會(huì )給小凳子穿上四只鞋子他那清澈的眸子里閃爍著(zhù)的是神性的光芒。我覺(jué)得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語(yǔ)不發(fā)達，但上帝賦予了他洞穿萬(wàn)物的神力，他能夠直接與萬(wàn)物交談，因為我們不能所以我們往往對孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語(yǔ)是對立的。不會(huì )說(shuō)話(huà)的兒童以神性與萬(wàn)物溝通，而當他漸漸長(cháng)大成人，足以表達他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無(wú)異。所以，英國浪漫主義詩(shī)人華茲華斯在《彩虹》詩(shī)中寫(xiě)道：兒童是成人的父親。兒童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。

　�、墼�(shī)人牛漢講過(guò)一件事。有一天，他正在寫(xiě)東西，他的外孫女突然傷心地大叫：爺爺，花滅了!這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權成口氣矯正道：不對!應是花謝了!不是花滅了!外孫女堅定地抗議道：花真的滅了，花就是燈!是嗎?花是燈嗎?幾乎每個(gè)成年人都會(huì )做出否定的回答。但是，外孫子的回答卻如五雷轟頂一般使牛漢驚愕得啞口無(wú)言了。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語(yǔ)所幻化出來(lái)的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過(guò)的，這一世界不是他們創(chuàng )造出來(lái)的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩(shī)意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩(shī)意，使我們在麻木的生存中瞬間蘇醒過(guò)來(lái)。

　�、芎⒆拥氖澜缡窃�(shī)的世界，美好的世界，對孩子的殘害就是對人生之詩(shī)的殘害，對美好世界的殘害。當孩子們在災難來(lái)臨的時(shí)候，他們對人性、對世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過(guò)這么一首詩(shī)，是納粹集中營(yíng)里的一位小女孩寫(xiě)的：

　　小女孩對揮揪動(dòng)土的德國士兵說(shuō)：

　　劊子手叔叔//請把我埋得淺一點(diǎn)//你埋得太深了//明天我媽媽就找不到我了

　�、葑x到這樣的詩(shī)句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺(jué)絕不是用震撼一詞就能夠概括得了的。我會(huì )想象到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩(shī)都會(huì )感到不寒而栗!這首詩(shī)是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類(lèi)的尊重，對美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應該屬于我們現實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類(lèi)，這個(gè)美好的世界應該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。

　�、拮畛领o也最打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場(chǎng)面，記得是格非某一篇小說(shuō)里寫(xiě)的，十幾年以前讀過(guò)的�，F在只記得幾句話(huà)。是一個(gè)成年人與兒童的對話(huà)。

　　你的橋不牢//它是給鴿子走的//鴿子能飛過(guò)河去//不用橋鴿子也能飛過(guò)去//它是給沒(méi)有翅膀的鴿子走的//所有的鴿子都有翅膀//沒(méi)有翅膀的鴿子沒(méi)有翅膀

　�、咴谡n堂上我曾拿這幾句話(huà)以《童話(huà)》為題給學(xué)生當詩(shī)講過(guò)，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說(shuō)是讀到的最好的詩(shī)了。字面意思很簡(jiǎn)單，就是成年人與孩子的對話(huà)，成年人的話(huà)是對的，孩子的話(huà)也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調的是實(shí)用價(jià)值，依據的是常識與現實(shí)的真理原則；孩子強調的是精神價(jià)值，依據的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執著(zhù)。孩子單純的話(huà)語(yǔ)里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思。

　�、嗝绹�當代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了健康的兒童性的概念，認為成年人應該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì )的底蘊；另一方面，又以?xún)和�的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。

　�、犭S著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，現實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。

　�、饷悦Ｖ�中如何尋找光明?左眼是詩(shī)歌，右眼是兒童。

　　1.這個(gè)美好的世界應該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。請結合文章，分析這句話(huà)的含義?(4分)

　　2.文章標題是兒童如詩(shī)， 詩(shī)歌和兒童共同點(diǎn)是什么?請結合全文，用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)來(lái)概括。(4分)

　　3.文章第③段引用詩(shī)人牛漢的故事，第⑥段中又提到格非小說(shuō)中的幾句話(huà)，作者用這兩個(gè)例子有什么用意?(4分)

　　4.結合全文，分析文章結尾一段有何作用？（6分）

　　5.文章結尾談到馬斯洛的健康的兒童性的概念，這一概念的內涵是什么?作者對此有何看法?對于作者的觀(guān)點(diǎn)你作何評價(jià)?(6分)

　　閱讀【答案】

　　1.①美好的世界是指尊重生命、尊重人類(lèi)的世界(2分)，在這個(gè)世界中弱小的生命應得到保護，因殘酷而墮落的靈魂應得到拯救(2分)。

　　2.神性、審美、非理性、超功利

　　3.指出成人世界和兒童世界的對立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對立。(2分)我們需要用孩子的世界點(diǎn)燃成人世界的詩(shī)意，從而脫離那種現實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)。

　　4.①照應了題目和文章開(kāi)頭；②用設問(wèn)的表達方式，引起讀者的思考；③語(yǔ)言形象，突出了文章的主旨。（每點(diǎn)2分）

　　5.①用一種理性與非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統一的雙重視角來(lái)看待生活。(2分)②生活中缺少的不是成人的理性，而是兒童的詩(shī)性。(2分)③辨證分析，言之成理即可。(2分)

　　【解析】

　　試題分析：

　　1.美好的世界，對孩子的`殘害就是對人生之詩(shī)的殘害，對美好世界的殘害她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類(lèi)的尊重，對美好世界的尊重。這是解答本題的主要信息。

　　2.兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。上帝賦予了他洞穿萬(wàn)物的神力成年人一再強調的是實(shí)用價(jià)值，依據的是常識與現實(shí)的真理原則；孩子強調的是精神價(jià)值，依據的是人性與形上的神性原則以?xún)和�的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活由此可歸納出要點(diǎn)。

　　3.兩個(gè)例子后的總結為：就是成年人與孩子的對話(huà)，成年人的話(huà)是對的，孩子的話(huà)也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調的是實(shí)用價(jià)值，依據的是常識與現實(shí)的真理原則；孩子強調的是精神價(jià)值，依據的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執著(zhù)。孩子單純的話(huà)語(yǔ)里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，現實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。由這些內容可以歸納出答案要點(diǎn)。

　　4.結尾語(yǔ)段的作用一般為：①一般是總結全文，照應題目，點(diǎn)明主旨，深化中心，呼應開(kāi)頭，或兼而有之。②也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。③也有暗示主題或者強化作者感情的作用。這類(lèi)題的一般解題思路為：(1)結尾段與開(kāi)頭、題目比照，尋找結構關(guān)系： 照應題目、照應開(kāi)頭(首尾呼應)。 (2)結尾段與全文、主旨比照，理清二者關(guān)系：總結全文、點(diǎn)明主旨、暗示主題、深化中心 。(3)結尾段含蓄蘊藉、或表現作者的情感。

　　5.認為成年人應該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì )的底蘊；另一方面，又以?xún)和�的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。由此可歸納出簽字案的第一個(gè)要點(diǎn)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，現實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。由此可歸納出答案的第二個(gè)要點(diǎn)。

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