《“江南”再發(fā)現》閱讀及答案
“江南”再發(fā)現
胡曉明
�、僦袊鴼v史與文學(xué)的文獻中可見(jiàn)一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。長(cháng)期以來(lái)，虛虛實(shí)實(shí)，或濃或淡，強化著(zhù)一種超乎一般所謂地域文化的認同，即可謂“江南認同”�！疤K常熟，天下足”的諺語(yǔ)，海內外流傳�！澳捍喝�，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，已成為中國永遠的抒情美典。
�、谥袊膶W(xué)悠久的傳統中，一直隱隱相傳著(zhù)十分重要的江南意象。入骨的相思，永續的鄉愁，是江南不變的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，進(jìn)而寄托家國君臣之思，相互重疊著(zhù)、涵化著(zhù)，漸成江南意象的深層含義。蘇東坡詩(shī)：“猶做江南未歸客”，姜夔“昭君不諳胡沙遠，但暗憶，江南江北”，以及吳梅村“世間何物是江南”才有了厚重的文化內涵。因此，江南意象是江南認同的一個(gè)重要的部分。作為江南認同的江南意象，含蓄而動(dòng)人地揭示了江南認同的底蘊：家國之愛(ài)。
�、壑袊钤绲牡赜蛘J同是中原認同，從西周時(shí)代即已經(jīng)有中原中心的意識。 一直到三國時(shí)代，江東孫吳，三分天下有其一，江南地域才正式登上了歷史的舞臺。到了東晉，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的權威在江南地域漸趨穩固。
�、芩^江南文化，實(shí)際上分為兩個(gè)部分，一是北來(lái)的，是發(fā)源于洛陽(yáng)而被僑民帶到江南的'文化，這是中原移民文化。如謝道韞（東晉才女，謝安侄女，王羲之兒媳）祖籍河南，自其祖南遷以后到她已是第三代僑民，一生都在江南，她的作品自然歸在南方文學(xué)里了，但她繼承的其實(shí)是在北方就已形成的強大的家族文學(xué)傳統。二是南方人向由政治中心遷來(lái)的大批北方人學(xué)習的結果，幾代以后便漸漸置換成江南意識，是經(jīng)過(guò)模仿、交融、選擇、消化的文化習得。 這似乎可稱(chēng)之為江南文化之二源。兩部分之間形成一種奇妙的張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優(yōu)越性。沒(méi)有哪一個(gè)地域文化有如此方便善巧的因緣和合，這一文化認同的過(guò)程，表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系，這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質(zhì)，也是江南文化特別具有生機與活力的重大動(dòng)因。
�、荨敖稀彼干娴目臻g，與其說(shuō)是具體的地理空間，不如說(shuō)是一個(gè)特定的精神空間10.讀完《“江南”再發(fā)現》，你覺(jué)得作者發(fā)現了什么？（3分）
答： ▲
11.第④段中，謝道韞這一論據是否可以刪除？為什么？（3分）
答： ▲
12.“江南美，江南愁，美得令人傷心，愁得肝腸寸斷”，下面不適合引用來(lái)表達這種情感的一項是（2分）
A江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍，能不憶江南？
B.江南可采蓮,蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間.魚(yú)戲蓮葉東......
C.昭君不慣胡沙遠，但暗憶，江南江北。
D.人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。......未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
10.①發(fā)現了一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。②發(fā)現了中國文學(xué)悠久的傳統中，一直隱隱相傳著(zhù)十分重要的江南意象。③發(fā)現了江南文化的兩個(gè)來(lái)源。
解析：此題考查對文章內容的把握。因為題干中有“作者發(fā)現了什么”，所以可以用原文回答。
11.不可以。因為這一事例論證了“江南文化”的來(lái)源是發(fā)源于洛陽(yáng)而被僑民帶到江南的文化這一觀(guān)點(diǎn)。
解析：此題考查論據及其作用的把握．看一個(gè)論據是否有存在的必要，關(guān)鍵看該論據能否很好地證明文章的內容。此處運用了謝道韞的事例，作為事實(shí)論據，能很好地證明前面一句“一是北來(lái)的，是發(fā)源于洛陽(yáng)而被僑民帶到江南的文化，這是中原移民文化”。
12.C
解析：此題考查對詩(shī)歌所表達情感的把握。C項是寫(xiě)王昭君對中原大地的想念。
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