閱讀《在義與利之外》附答案
閱讀下面文章，完成下列各題。
在義與利之外
�、倬佑饕粤x，小人喻以利。中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著(zhù)義利二字打轉�？墒�，假如我既不是君子，也不是小人呢？
�、谠诹x利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說(shuō)：至人喻以情。
�、哿x和利，貌似相反，實(shí)則相通。義要求人獻身抽象的社會(huì )實(shí)體，利驅使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的自我。義教人奉獻，利誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權利的爭奪。殊不知，人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權利之外的。義和利都脫不開(kāi)計較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張的。
�、苋绻f(shuō)義代表一種倫理的人生態(tài)度，利代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說(shuō)的情便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)自我。
�、萆囊饬x不在奉獻或占有，而在創(chuàng )造，創(chuàng )造就是人的'真性情的積極展開(kāi)，它不同于奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創(chuàng )造卻是實(shí)現真實(shí)的自我。至于創(chuàng )造和占有，其差別更是一目了然。譬如寫(xiě)作，占有注重的是作品所帶來(lái)的名利地位，創(chuàng )造注重的只是創(chuàng )作本身的快樂(lè )。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時(shí)代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。
�、奘挷{說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì )有占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。人生總有其不可消除的痛苦，但是，擺脫了占有欲，可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我堅信在義與利之外，還有一種更值得一過(guò)的人生。
�。ㄔ挠袆h改）
1．根據文意，使用文中出現的動(dòng)詞填空。
義的人生態(tài)度以_____作為生命的意義，利的人生態(tài)度以_____作為生命的意義；作者認為二者都不值得提倡。
2．本文作者所提倡的人生態(tài)度是怎樣的？
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3．簡(jiǎn)要分析第⑤段以寫(xiě)作為例的作用。
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參考答案：
1．奉獻 占有
2．率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。
3．以寫(xiě)作為例證明占有和創(chuàng )造區別巨大，占有注重的是名利和地位，創(chuàng )造注重的是本身的快樂(lè )。
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