風(fēng)俗通義窮通閱讀訓練題及答案
閱讀下面的文言文，完成1—5題。
孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志�！�
魯平公駕，將見(jiàn)孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂(lè )正子②曰：“克告于君，君將為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果�！痹唬骸靶�，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》、仲尼之意，作書(shū)中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著(zhù)，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說(shuō)，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也�！绷夯萃鯊推钢�，以為上卿。
�。|漢·慶劭《風(fēng)俗通義·窮通》）
【注】①晝：齊國邑名。②樂(lè )正子：即樂(lè )正克，孟子弟子，當時(shí)在魯國做官。
1. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．嬖人有臧倉者沮君 寵幸
B．是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也 陷害
C．閑先王之道 捍衛
D．距楊、墨，放淫辭 抵制
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A．
君是以不果
以承三圣者
B. ．
千里而見(jiàn)王
所言皆以為迂遠而闊于事情
C. ．
克告于君
又絕糧于鄒、薛
D. ．
王如改之，則必反予
仁義充塞，則率獸食人
3．下列選項中分別表現孟子在宣揚孔子學(xué)說(shuō)過(guò)程中的“窮”與“通”的一組是
A．
絕糧于鄒、薛
不屈道趣舍，枉尺以直尋
B. ．
所言皆以為迂遠而闊于事情
梁惠王復聘之，以為上卿
C. ．
受業(yè)于子思
嘗仕于齊，位至卿
D. ．
魯平公駕，將見(jiàn)孟子
識其不可，然且至
4．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，正確的一項是
A．尹士認為，孟子不遠千里來(lái)見(jiàn)齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開(kāi)齊國時(shí)在晝“三宿而后出”，這也太遲緩了。
B．孟子在晝“三宿而后出”，是因為他相信如果多停留幾天，齊王就可能回心轉意請他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。
C．孟子游說(shuō)諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著(zhù)述，為《詩(shī)》、《書(shū)》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。
D．孟子認為，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不破除，就會(huì )阻止仁義施行，楊墨將會(huì )率領(lǐng)野獸吃人，并導致人們相互殘殺的局面。
5．斷句和翻譯。(5分)
(1)用“／”給文言文閱讀材料中加波浪線(xiàn)的句子斷句。(3分)
天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也
(2)翻譯文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子。(2分)
�、俜虺鰰�，而王不予追也，予然后浩然有歸志。
�、谖岵挥鲇隰敽�，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！
答案
1.B（誣，欺騙）
2. D（A，以，介詞，表原因，“因為”，以便/連詞，表目的，用來(lái)；B，而，連詞，表修飾關(guān)系 / 連詞，表遞進(jìn)，“而且”；C，于，介詞，介紹動(dòng)作行為的對象，“向”/介詞，介紹動(dòng)作行為發(fā)生的處所，“在”；D，則，均為連詞，表承接關(guān)系，相當于“就”）
3．B
4．A（B.無(wú)中生有，強拉因果。齊王并“沒(méi)有改變態(tài)度”，孟子離開(kāi)了晝邑，齊王也沒(méi)有派人追他回去；C.“在遭絕糧的困厄時(shí)依然發(fā)憤著(zhù)述”錯，“為《詩(shī)》、《書(shū)》等作序”是其返回后的行為；D. “率獸”，像野獸一樣；“導致人們相互殘殺的局面”的原因有二：一是不破除楊朱墨學(xué)說(shuō)，二是不發(fā)揚孔子學(xué)說(shuō)。）
5．（5分）
�、疟绢}考查考生對淺易文言文的理解能力。
天下之言不歸楊則歸墨／楊氏為我／是無(wú)君也／墨氏兼愛(ài)／是無(wú)父也／無(wú)父無(wú)君／是禽獸也（3分，錯斷、漏斷或多斷2處扣1分。）
�、票绢}考查考生對淺易文言文的理解能力及語(yǔ)言表達能力，包括對文言句式和詞的理解能力。
�、傥译x開(kāi)了晝邑，齊王并沒(méi)有（派人）追我回去，我這才有了要回去的強烈想法。（3分，“不予追”賓語(yǔ)前置1分，句意2分）
�、谖也荒芨敽钜�(jiàn)面（或：我不能被魯侯賞識），是天意啊。姓臧的.小子怎能使我不能與魯侯見(jiàn)面呢？（或：姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識呢？）（3分，“遇”譯為“見(jiàn)面”或“賞識”均可得1分，句意2分）
參考譯文
孟子在子思門(mén)下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說(shuō)，他所講的都被認為迂腐高遠不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來(lái)不被重用。孟子離開(kāi)齊國，尹士說(shuō)：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來(lái)，那就是為謀求利祿。不遠千里地來(lái)見(jiàn)齊王，因為不受齊王賞識所以離開(kāi)，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩��？”孟子說(shuō)：“那尹士怎么會(huì )懂得我（的想法）呢！千里迢迢來(lái)見(jiàn)齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識而離開(kāi)，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開(kāi)晝邑，在我心里還認為是太快了，（我心想）齊王或許會(huì )改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會(huì )讓我回去。（等到）離開(kāi)了晝邑，齊王沒(méi)有（派人）追我回去，我這才有了要回去的強烈想法�！�
魯平公準備好車(chē)馬，將要去會(huì )見(jiàn)孟子，他所寵幸的近臣臧倉說(shuō)：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪(fǎng)一個(gè)普通人呢？難道認為他有賢德嗎？” 樂(lè )正子（對孟子）說(shuō)：“我告訴過(guò)國君，他打算來(lái)見(jiàn)您的，寵臣中有個(gè)叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒(méi)有來(lái)�！� 孟子說(shuō)：“要辦一件事，可能有人會(huì )促使它辦成；不辦，可能有人會(huì )阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識接見(jiàn)，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見(jiàn)呢？”
孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地斷炊，非常困窘，返回后跟弟子萬(wàn)章等人為《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》作序，闡釋孔子的學(xué)說(shuō)，著(zhù)成（《孟子》）一書(shū)，其中內外篇共十一篇，認為“圣王不出現，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無(wú)視君王；墨家主張兼愛(ài)，是無(wú)視父親；目無(wú)父親，目無(wú)君王，就是禽獸。楊墨的學(xué)說(shuō)不破除，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚，這是用邪說(shuō)來(lái)欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會(huì )相互殘殺。我為此感到憂(yōu)慮，所以捍衛先圣的準則，抵制楊墨的學(xué)說(shuō)，批駁錯誤的言論，端正人心，破除邪說(shuō)，來(lái)繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已��！”梁惠王又聘請他，任命他為上卿。
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