亦詩(shī)亦哲方東美閱讀練習題及答案
亦詩(shī)亦哲方東美
方東美，名殉（1899～1977），安徽省杰出的鄉賢，臺灣大學(xué)哲學(xué)系的名教授，我國現代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家，聞名于世。
方先生受到中國傳統詩(shī)教的熏陶�！坝壮型ビ�，深沭經(jīng)史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩(shī)經(jīng)，過(guò)耳成誦，有神童譽(yù)，如以智然�！狈较壬鷮Α对�(shī)經(jīng)》素有研習。他讀金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)還懷著(zhù)濃厚的興趣選修了《詩(shī)經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但“開(kāi)課不久，一天，教授在臺上講，臺下有人低聲說(shuō)‘錯了！’教授駛了一下眉，繼續講課；臺下又有人說(shuō)：‘錯了！’教授生氣了。大聲問(wèn)：‘誰(shuí)說(shuō)我講錯了，誰(shuí)就來(lái)講！’方先生站起來(lái)說(shuō)：‘我們是學(xué)生，我們是來(lái)聽(tīng)課的�！淌跉飧罅耍骸慵饶苷f(shuō)我講錯了，你就應該上來(lái)講！’方先生從容出位，走上講臺，先向教授鞠躬，便將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽(tīng)，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲�！�
于是，方先生的國學(xué)根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識。著(zhù)名的教育家、校教夯長(cháng)劉伯明博士曾對文學(xué)院文史哲各系負責人明言：“你們要請國學(xué)老師，有兩個(gè)學(xué)生——方東美、黃仲蘇的關(guān)恐怕不容易過(guò)，最好先征詢(xún)他們的意見(jiàn)�！�
方先生既精通英語(yǔ)和德語(yǔ)，又精通西方的詩(shī)。詩(shī)人張佛千回憶說(shuō)道：方先生對西方的詩(shī)的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)里往往引用了很多西方的詩(shī)。特別是，他能“信、迭、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無(wú)遜色”。
方先生不但熱愛(ài)中國古典詩(shī)，會(huì )翻譯西方詩(shī)，而且還樂(lè )意寫(xiě)中國古詩(shī)，他一生寫(xiě)了一千多首。但是，他卻不輕易示人�！拔页魧�(xiě)一點(diǎn)哲學(xué)的著(zhù)作以外，同時(shí)也還寫(xiě)了一點(diǎn)詩(shī)、一點(diǎn)詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩(shī)同詞，在中國就是印出來(lái)，也是非賣(mài)品……所以有許多人就把詩(shī)集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托�！彼�，人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。他認為“中國很多哲學(xué)思想即充滿(mǎn)詩(shī)意”。他還主張哲學(xué)與詩(shī)是會(huì )通的�！氨緛�(lái)是兼綜先知先覺(jué)、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學(xué)家�！彼寡韵喔妫骸拔易约旱恼媲楦�，也許不在我的思想里面表現出來(lái)，而冕在我的詩(shī)詞里面不自覺(jué)地流露出來(lái)了�！�
方先生的詩(shī)
受到極高評價(jià)：史學(xué)家黎東方教授謂其詩(shī)必傳。古典學(xué)者兼文藝評論家錢(qián)鍾書(shū)教授，1987年訪(fǎng)美經(jīng)華盛頓時(shí)，逕對弟子陳一川嘆曰：“中國古典詩(shī)人如方先生者，今后絕矣！”這些評價(jià)當然也是我們讀方先生詩(shī)的最好的導讀詞。
方先生的長(cháng)子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩(shī)集——《堅白精舍詩(shī)集》的《后記》中，開(kāi)頭就追憶說(shuō)道：“國內外學(xué)術(shù)界認識先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學(xué)家。不過(guò)時(shí)于他詩(shī)詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因為父親借用詩(shī)詞發(fā)揮自己私人的情緒觀(guān)感，除了時(shí)于家人和少數知交，他不輕易出示作品�！蔽覀兩现袑W(xué)住在家中，“夜深夢(mèng)醒，常聽(tīng)見(jiàn)父親在他的書(shū)房兼臥室里吟詩(shī)。他時(shí)常利用夜間的寧靜，讀書(shū)寫(xiě)作，要到清晨三四點(diǎn)才就寢�！钡八缬凶约旱靡獾脑�(shī)詞，就等不及向母親和我們誦讀�！�
方天華也回憶說(shuō)道：“父素的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰期間寫(xiě)作。那時(shí)我們全家住在沙坪壩嘉陵江畔中央大學(xué)教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩(shī)情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神�！彼麑�(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，父親所謂的“堅白精舍”，無(wú)非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩(shī)的動(dòng)人的情景：“嘉陵江對面磐溪的瀑聲，江中石門(mén)的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應，極有情趣�！彼詈蟮莱隽怂赣H對詩(shī)之所以青睞的原因�！案赣H在世常引歌德，說(shuō)詩(shī)的功能在作生命之夢(mèng)�！�
�。ㄕ幾陨蛩卣洹队亚榕c詩(shī)情》）
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方東美是二十世紀具有重大影響的哲學(xué)家、美學(xué)家，他以復興中國傳統文化為己任，是二十世紀將傳統生命蔓學(xué)進(jìn)行現代轉型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營(yíng)造人類(lèi)理想的生命存在樣態(tài)。為著(zhù)這個(gè)目的，他對中西文化以及人類(lèi)生命中的各種價(jià)值形式進(jìn)行了最大程度的整合，使之一一舍章定位，共同統會(huì )于普遍生命這一理想生命本體當中�！敖y會(huì )”使得方東美的恩想在整體上呈現出了旁通統貫、兼容并包、綜合超越的特點(diǎn)，它能夠從多面向、多角度對中國文化乃至世界文化進(jìn)行輻射，遠遠超越了學(xué)派之限。因此，學(xué)術(shù)界對他的新儒家、新道家的身份爭論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學(xué)的角度來(lái)看，方東美拋棄了對具體的感性審美經(jīng)驗和藝術(shù)創(chuàng )作理法的分析，而是從全新的真善美價(jià)值定位切入，把我們的視線(xiàn)引向了人的理想化生存以及人類(lèi)生命的自我超越。
�。ㄕ岳畲壕辍斗綎|美生命美學(xué)研究》）
>方先生曾說(shuō)自己“三歲讀詩(shī)經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當時(shí)重視教育的家庭中，是可能做到的`。他的國學(xué)程度有多好呢？他在《段錫朋先生紀念談話(huà)》一文，說(shuō)他念金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)，入學(xué)考試的國文成績(jì)特優(yōu)，得以免修三年國文課。后來(lái)有兩住教授擔心中國文化在金陵大學(xué)受到忽視，就向校長(cháng)建議，“以后凡是聘請中文教授，都要得到某某兩個(gè)學(xué)生的同意”云云。方先生正是這“兩個(gè)學(xué)生”之一。
�。ㄕ愿蹬鍢s《回憶恩師方東美先生》）
（1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（ ）
A．方東美的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰期間寫(xiě)作，他一生寫(xiě)了一千多首，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。
B．因為方東美既糈通英語(yǔ)和德語(yǔ)，又精通西方的詩(shī)。所以，他能“信、達、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無(wú)遜色”。
C．方東美是哲學(xué)家、詩(shī)人、美學(xué)家，是一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，是二十世紀將傳統生命美學(xué)進(jìn)行現代轉型的早期代表人物之一。他一直在努力營(yíng)造人類(lèi)理想的生命存在樣態(tài)。
D．方東美他認為中國許多哲學(xué)思想即充滿(mǎn)詩(shī)意。他除掉寫(xiě)哲學(xué)著(zhù)作以外，同時(shí)也還寫(xiě)詩(shī)詞，但是他從不把寫(xiě)的詩(shī)詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。
E．方東美三歲受詩(shī)經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)。金陵大學(xué)入學(xué)考試時(shí)，方東美的國文成績(jì)特優(yōu)。上《詩(shī)經(jīng)》選修課時(shí)，有一次走上講臺，將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，趣味盎然。
（2）文中說(shuō)：“本來(lái)是兼綜先知先覺(jué)、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學(xué)家�！闭埥Y合材料，具體分析作為我國現代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家的方東美有哪些完備的哲學(xué)家的“資格”。（6分）
（3）傳記的最后寫(xiě)了方天華對自己父親的回憶，這樣寫(xiě)的作用是什么？（6分）
（4）本文追述方東美的往事有幾個(gè)細節，這些細節的寫(xiě)法是否成功？試加以探究分析。（8分）
答案：
�。�1）【參考答案】CE，賦分（C項3分，E項2分，B項1分）（A項“白己預備給燒掉的”錯，原文是“有許鄉人就把詩(shī)集同集叫做‘待焚稿’，是自己預備給燒掉的”；B項能“信、達、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中間五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作巾，亦無(wú)遜色”，還必須具備很高的古詩(shī)詞寫(xiě)作水平；D項“他從不把寫(xiě)的詩(shī)詞示人”絕對化）（5分）
>（2） 【參考答案】①非凡的語(yǔ)言藝術(shù)天賦（夙慧夫成，秉彝非凡）
�、趪鴮W(xué)根基深厚（白幼受中國傳統詩(shī)教的熏陶）
�、蹮釔�(ài)中國古典詩(shī)，會(huì )翻譯兩方詩(shī)，熱愛(ài)中國古典詩(shī)詞寫(xiě)作
�、苡迷�(shī)和哲學(xué)在作生命之夢(mèng)。（對學(xué)術(shù)理想不屈不撓的追求）（6分）
�。�3）①表現方東美對詩(shī)歌和哲學(xué)的熱愛(ài)，突出他的人生追求；②補充出了傳主的個(gè)性材料，使讀者對他有一個(gè)更全面的了解；③運用側面描寫(xiě)的手法，使人物形象更豐滿(mǎn)、突出；④增加傳記的真實(shí)性、可信度。（6分）
�。�4）【參考答案】成功。
理由：①文章的細節描寫(xiě)，體現了傳記史實(shí)性、真實(shí)性的特點(diǎn)。如方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書(shū)寫(xiě)作吟詩(shī)的回憶，表現方東美對哲學(xué)和詩(shī)的熱愛(ài)，對學(xué)術(shù)的孜孜以求。
�、谶x用的細節很有典型性、代表性。作為哲學(xué)家的方東美已廣為人知，文章主要選取方東美對詩(shī)歌的熱愛(ài)的細節，如對方東美論寫(xiě)詩(shī)的感悟的語(yǔ)言描寫(xiě)，既表現丁方東美對哲學(xué)與詩(shī)相通的主張，又表現了方東美的詩(shī)意情懷。很好地表現了方東美作為詩(shī)人的一面。
�、墼谡w的概述中，穿插若干具體細節，如見(jiàn)其人，如聞其聲，十分生動(dòng)。使人物形象鮮明，個(gè)性飽滿(mǎn)。如方東美《詩(shī)經(jīng)》選修課上將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)重新講解的細節，既表現方東美國學(xué)根基的深厚，又表現方東美對學(xué)問(wèn)的求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)。
不成功。
理由：①文章沒(méi)有對作為哲學(xué)家的方東美細節描寫(xiě)，不能緊扣“亦詩(shī)亦哲方東美”的標題。
�、谶x用的細節不具典型性、代表性，方東美課堂上頂撞老師的細節，不利于表現方東美的形象。
�、圻x用方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書(shū)寫(xiě)作吟詩(shī)的回憶，不具備傳記客觀(guān)真實(shí)可信的特點(diǎn)。選用如方東曼的學(xué)生或友人的回憶會(huì )更真實(shí)可信