墨竹畫(huà)的源流析的閱讀答案
墨竹畫(huà)即用毛筆蘸墨畫(huà)的竹子，墨竹畫(huà)因其用筆遒勁、節氣高尚，一直以來(lái)都受到歷代文人雅士的推崇。接下來(lái)要給大家分享的是墨竹畫(huà)的源流析的閱讀答案，歡迎大家的借鑒閱讀！
《墨竹畫(huà)的源流析》閱讀材料
�、僦袊擞袑じ鶈�(wèn)祖之美德，對墨竹畫(huà)亦然。據今資料顯示，唐代墨竹己始流行，但都“道聽(tīng)途說(shuō)”而己：一云吳道子作畫(huà)“不施丹青己極形似”;二云王維為開(kāi)元寺畫(huà)過(guò)兩叢竹;三云蕭悅是唐代畫(huà)竹名家;四云唐章懷太子墓壁畫(huà)中有侍女旁立三竿墨竹者。尚有一傳說(shuō)：后唐大郭崇韜伐蜀虜得西蜀美才女李夫人，因李氏本非情愿，終日寡歡，月夕獨坐南軒，對影感懷，見(jiàn)竹影徘徊于窗紙上，即使筆墨摹寫(xiě)于其上，明日視之，生意俱足，一時(shí)有人往往效之，“遂有墨竹”。凡此說(shuō)，可暫定為墨竹畫(huà)的源頭吧。不過(guò)，在晚唐至五代，有張立、李頗、徐熙等人的作品流傳卻是可信的。
�、谥劣诒彼�，文同(與可)、蘇軾則使墨竹畫(huà)發(fā)展到一高峰。兩人均為四川“老鄉”，都為官，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆名其世。因文同當時(shí)出任湖州知州，人稱(chēng)“文湖州”，被譽(yù)為“竹圣”。后學(xué)者眾，故有“湖州竹派”之說(shuō)。蘇東坡稱(chēng)其畫(huà)竹“必先得成竹在胸中，執筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者”，并形容與可畫(huà)竹“如兔起鵑落，少縱則逝”的神態(tài)，一氣呵成之，在技法上創(chuàng )“以墨深為面，淡為背”的竹葉法，強調意在筆先，傳神抒情的感悟。文、蘇二人是為摯友，“文竹蘇題”，皆得益彰。文與可的墨竹理論文字亦尚不見(jiàn)聞，反而，從蘇東坡“表?yè)P”文與可畫(huà)竹的詩(shī)文卻透露出一些“堂奧”來(lái)。由于宋太宗趙匡胤、宋徽宗趙佶等皇帝倡愛(ài)書(shū)畫(huà)，皇家畫(huà)院的專(zhuān)職畫(huà)家創(chuàng )作了許多優(yōu)秀作品，但都以工為上，不敢“偷工減料”。于是雖然有“文湖州”一派的`存在，卻仍然還是以雙構、著(zhù)色的宮庭畫(huà)竹法占為主導地位。
�、鄣堑搅嗽�，趙孟頫及夫人管道升“夫唱婦隨”帶動(dòng)了一批文人畫(huà)家。李衍、高克恭、張彥輔等均為墨竹畫(huà)的佼佼者，給墨竹畫(huà)注入了新的生機。尤其李衍(息齋)，效法文同功夫最深，編著(zhù)了《竹譜詳錄》(10卷)傳世。為后世竹譜之楷模，后人畫(huà)竹之藍本，但亦因其偏于教學(xué)，故有“息齋之竹真而不妙，東坡之竹妙而不真”的說(shuō)法。而趙孟頫因兼書(shū)、畫(huà)家于一身，故在他的墨竹中明顯地體現出書(shū)法的運筆法，而趙妻管道升翰墨詞章均擅長(cháng)，墨竹未必不如其夫。
�、苊鞔哪癞�(huà)基本承襲前賢，畫(huà)風(fēng)稍有突破。代表人物有宋克、王紱、文徽明、夏昶、唐寅、徐渭和項元汴、項德新、項圣謨祖孫三代等。其中王紱和夏昶均為墨竹名天下，“蕭散自在”為王紱面目， 而夏昶則竹師王紱，后變其法，時(shí)推第一，擁有“夏卿一個(gè)竹，西涼十綻金”之譽(yù)。
�、菽癞�(huà)到了清代，高峰疊起，意境大開(kāi)。前朝遺民“靖江后人”朱若極(石濤)和其同代“八大山人”朱耷均為書(shū)畫(huà)曠世奇才，所作墨竹，氣勢磅礴，淋漓灑脫，不拘一格，別開(kāi)天地。清中期的“揚州八怪”幾乎每人都擅墨竹，且各具特色，如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李復堂的繁濃簡(jiǎn)秀、李晴江的狂放恣肆、羅兩峰的堅挺傲岸，鄭板橋的清瘦勁健……“八怪”之中，獨板橋“刪繁就簡(jiǎn)”，“標新立異”， 其“六分半書(shū)”和“震電驚雷之學(xué)”與“掀天揭地”之文、之詩(shī)以“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”著(zhù)稱(chēng)。有相悖于“胸有成竹”為“胸無(wú)成竹”之論， 把“意在筆先”升華為“趣在法外”之道，集李夫人之影、文與可之墨、石濤之筆為大成，并以專(zhuān)事墨竹而獨樹(shù)一幟于畫(huà)壇。
�、藿F代畫(huà)竹高手也不乏其人，各時(shí)期各地域都產(chǎn)生一些代表人物，對墨竹傳統的繼承、創(chuàng )新、光大取得了一定的成果。
�、吣褚豢茷橹袊�(huà)不可忽缺的組成部分，地球上凡有華人處，皆能意會(huì )墨竹之精神�！敖酱胁湃顺�，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”。吾輩畫(huà)家要有“君自故鄉來(lái)，應知故鄉事”之理，又要有“天將降大任于斯人”之責，創(chuàng )新與發(fā)展，使中國墨竹畫(huà)再度拔峰而起。
《墨竹畫(huà)的源流析》閱讀題目
1. 下列關(guān)于原文第二段內容的表述，正確的一項是 ( )(3分)
A. 由于文同和蘇軾的共同努力，使墨竹畫(huà)發(fā)展到一個(gè)高峰，占據了竹畫(huà)的主流地位。
B. 因文同任湖州知州，世稱(chēng)“文湖州”，墨竹畫(huà)藝高超，所以被譽(yù)為“竹圣”。
C. 文同畫(huà)竹必定成竹在胸之后一氣呵成，技法上首創(chuàng )竹葉法，講究意在筆先。
D. 文同創(chuàng )立“湖州竹派”，形成了完整的墨竹畫(huà)理論體系，后學(xué)者甚多。
2.根據原文內容，對墨竹畫(huà)發(fā)展過(guò)程理解分析不正確的一項是 ( )(3分)
A. 唐代初年已有墨竹畫(huà)問(wèn)世，但無(wú)傳世作品，直到晚唐五代才有作品流傳。
B. 宋代文同及其影響下的“湖州竹派”為墨竹畫(huà)的第一座高峰，此時(shí)有了初步的技法。
C. 元代形成了較為完備的竹譜，其中趙孟頫及夫人管道升影響最大，他們的技法為后世藍本。
D. 明代墨竹畫(huà)風(fēng)并無(wú)大的突破，到了清代才有大的發(fā)展，甚至出現以專(zhuān)事墨竹的畫(huà)家。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )(3分)
A. 探尋墨竹畫(huà)的源流，是中國人尋根問(wèn)祖美德的一種展現，更是華人意會(huì )墨竹精神的必然結果。
B. 宋代的宮廷畫(huà)師為了迎合皇帝，不會(huì )效仿文同“竹葉法”這種“偷工減料”的畫(huà)法。
C. 元代李衍為了讓學(xué)生便于模仿而畫(huà)竹，所以和蘇軾相比，他的竹畫(huà)雖然真實(shí)，但缺少靈氣。
D. 近現代畫(huà)家要明曉墨竹精神，肩負起創(chuàng )新與發(fā)展的責任，墨竹畫(huà)就能再次走向高峰。
《墨竹畫(huà)的源流析》閱讀答案
1、C。A“占據主流”不對;B因果關(guān)系不成立;D文同并沒(méi)有“完整的墨竹畫(huà)理論體系”。
2、C。成為后世藍本的是李衍的《竹譜詳錄》。
3、A。后半句與前面兩個(gè)分句的邏輯關(guān)系不成立。
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