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傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿
演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據會(huì )議的內容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區別�，F如今，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，相信很多朋友都對寫(xiě)演講稿感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿，歡迎大家分享。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿1
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好！
父親為我們家暫定了家風(fēng)的內容。父親說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我們家的家風(fēng)內容會(huì )增加。目前有兩件事，一是誠實(shí)，二是做時(shí)間的主人。
誠，子曰：“人不信，不知能為。大車(chē)沒(méi)有腳鐐，小車(chē)沒(méi)有腳鐐。為什么能做到？”人沒(méi)有信用能干什么？就像沒(méi)有欄桿的大車(chē)，沒(méi)有欄桿的大車(chē)，怎么會(huì )開(kāi)？沒(méi)毛病。在這個(gè)世界上，沒(méi)有誠信，很難成為一個(gè)成功的人。就算幸運成功，也沒(méi)有辦法長(cháng)久。最近有個(gè)很熱的消息。一個(gè)電信騙子騙走了貧困女大學(xué)生的全部學(xué)費，導致大學(xué)生突發(fā)心臟驟停不幸身亡，騙子很快從網(wǎng)上掉了下來(lái)。這個(gè)騙子沒(méi)有誠信，只要能騙到錢(qián)。別人的錢(qián)用來(lái)干嘛跟他沒(méi)關(guān)系，他肯定不會(huì )善終�？梢�(jiàn)，誠實(shí)是一個(gè)人的基礎。如果不談信用，就算是高官貴人也是不成功的人。
時(shí)間大師。成功為時(shí)間的主人，努力的節約一分一秒。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的�！边@句話(huà)無(wú)疑是十分正確的。爸爸就常常把這句話(huà)掛在嘴邊。他為了給我樹(shù)立榜樣，一直在堅持在寫(xiě)工作時(shí)間計劃表，計劃表讓他的工作井井有條。我也學(xué)著(zhù)寫(xiě)了起來(lái)，有了計劃表讓我在這個(gè)暑期里的時(shí)間大大的利用了起來(lái)，按照計劃表的`要求，一項項的任務(wù)隨著(zhù)時(shí)間的過(guò)去全部完成了，而且還富余了好多的時(shí)間，這是在沒(méi)有計劃表時(shí)不可想象的。做好時(shí)間計劃表，讓我能更好的安排學(xué)習和生活，確確實(shí)實(shí)從中感受到了好處，我將會(huì )成為時(shí)間的主人。
這就是我們家目前家風(fēng)的內容，先做好這些，還會(huì )有更好的優(yōu)良品質(zhì)和好習慣增加進(jìn)來(lái)的。努力做好自己，傳承好品質(zhì)。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿2
尊敬的領(lǐng)導、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
古人有云：有家規的家庭，屬于書(shū)香門(mén)第之家。
中國的每一個(gè)家庭都有自己的家訓、家規、家風(fēng)，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬長(cháng)輩；勤勞節儉懂得持家；遠親不如近鄰，好好對待鄰居，對待身邊的每一個(gè)人；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
這些家訓，是自古以來(lái)存在在每個(gè)人心中的，但真正做到的，卻少之又少。這些家規有幾項是爺爺奶奶定的,有幾項是父親母親定的，這越來(lái)越完善的家規更是讓我了解到了中國文化的進(jìn)步。從小，父親母親就要求我做到，好的規矩，成就了現在的我。
父親母親總是身體力行，用自己的行動(dòng)默默教育著(zhù)我要尊敬長(cháng)輩。從我記事起，逢年過(guò)節，父親母親總是會(huì )給爺爺奶奶外公外婆送去自己的關(guān)懷，無(wú)論是吃的，還是用的.，無(wú)不體現我家尊敬長(cháng)輩的家訓。當然，父親母親對我的教育也不只是在這，只要晚上得空，父親母親總會(huì )帶著(zhù)我去與爺爺奶奶或者外公外婆聊聊家常。在父親母親的潛移默化的影響下，我也養成了這一好習慣。成家后，無(wú)論工作多忙，我會(huì )確保每個(gè)周末都回家看看父親母親，與爺爺奶奶嘮嘮嗑，和外公外婆談?wù)勑�。我想，我也在傳承�?zhù)我們家的家風(fēng)。
遠親不如近鄰，好好對待鄰居，對待身邊的每一個(gè)人。這也是父親母親經(jīng)常要求我做到的。不論是鄉下的家，還是鎮上的家，我們家總是能與周?chē)泥従雍湍老嗵�。母親總說(shuō)，退一步，海闊天空。低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，何必鬧僵。母親的這些話(huà)語(yǔ)我也時(shí)時(shí)記在心里。踏上工作崗位后，我與同事和諧共處，用真心對待每一個(gè)學(xué)生，我也相信我教過(guò)的每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì )到我對他們發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)愛(ài)。
良好的家風(fēng)對社會(huì )而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去。我們每個(gè)人都要做家風(fēng)家訓的傳承者。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿3
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
“沙沙，沙沙”，鋼筆在紙上正不停的摩擦。是誰(shuí)在寫(xiě)字呢？大半夜的在干啥？我模模糊糊看見(jiàn)媽媽在那正看書(shū)學(xué)習。我很驚訝！媽
媽愛(ài)學(xué)習的作風(fēng)一直沒(méi)降哇！
我的媽媽從小就愛(ài)學(xué)習，后因家庭困難而退學(xué)，現在她經(jīng)�？措娨�，希望從電視上多認識一些字。比如說(shuō)有時(shí)電視上播出《中國漢字拼寫(xiě)大賽》，媽媽總是聚精會(huì )神的觀(guān)看。有時(shí)竟拉著(zhù)我一塊看，她希望我也從中獲得一些知識。
在我的家，學(xué)習之風(fēng)蔚然成風(fēng)。
爸爸也是個(gè)愛(ài)學(xué)習的人，有時(shí)在書(shū)中遇到不認識的字，爸爸會(huì )拿來(lái)字典查看。爸爸同時(shí)也不想讓我們知道，似乎他怕我們嘲笑他沒(méi)學(xué)問(wèn)，當然這也只是屬于我的猜想。
我們全家就數姐姐識字最多，她十分愛(ài)學(xué)習，經(jīng)常把字典拿來(lái)翻看，遇到了難一點(diǎn)的.字，她不會(huì )放過(guò)，一定會(huì )把拉路虎打敗。平時(shí)在家她會(huì )看一些古典名著(zhù)，她看過(guò)一遍會(huì )把自己認為好的句子摘抄下來(lái)，作為寫(xiě)作的參考。對于姐姐的種種表現我真是佩服不已。
我在家當然也毫不遜色，每逢節假日只要有時(shí)間我就會(huì )請教姐姐。這樣一個(gè)個(gè)攔路虎都被我打跑啦。有時(shí)我還會(huì )讓姐姐提問(wèn)我，回答錯了我就會(huì )得到懲罰。我記得有次姐姐提問(wèn)我，我一題也沒(méi)有回答出來(lái)，姐姐的臉色就像晴轉陰的天空一樣。當時(shí)姐姐就把我狠狠訓斥了一通，我雖然很傷心，但我會(huì )把它化為動(dòng)力。俗話(huà)說(shuō)：吃得苦中苦，方為人上人。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。
學(xué)習之風(fēng)在俺家中盛行，“學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習”，是我的座右銘，它時(shí)時(shí)刻刻激勵著(zhù)我，給我以力量。
傳承優(yōu)良家風(fēng)影響著(zhù)家中的每一個(gè)人，學(xué)習之風(fēng)是我們家的榜樣，希望學(xué)習之風(fēng)常駐我家，讓學(xué)習之風(fēng)伴我成長(cháng)。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿4
尊敬的領(lǐng)導、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
家庭是社會(huì )的細胞，家庭穩定則是社會(huì )穩定的基礎。古往今來(lái)，有無(wú)數思想家從社會(huì )穩定、社會(huì )發(fā)展的高度來(lái)探討、研究家庭問(wèn)題。歷朝歷代，都存在著(zhù)大量社會(huì )問(wèn)題，而其中有不少都是由家庭問(wèn)題引發(fā)的。因此，重視家庭問(wèn)題、研究家庭問(wèn)題，事關(guān)整個(gè)社會(huì )的發(fā)展穩定。
促進(jìn)家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個(gè)重要的因素。家訓是中國家庭教育的優(yōu)良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓的說(shuō)法很多，有人做過(guò)統計和專(zhuān)述，有包括家范、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說(shuō)法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。
家訓文化的發(fā)展歷程
中國的家訓文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓都離不開(kāi)對子女的教育中國的家訓文化可謂源遠流長(cháng)。家訓最早出現，是通過(guò)父母對子女的當面訓誡來(lái)體現的。
據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進(jìn)行訓教，這也是一段關(guān)于中國家訓文化、最早又最可信的記載。
父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓”�！巴ビ枴钡涑觥墩撜Z(yǔ)·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來(lái)，中國的家訓通過(guò)書(shū)信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再后來(lái)，家訓又通過(guò)制定完整的家規、家約、家范來(lái)體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。
中國的家訓文化從一開(kāi)始就有著(zhù)明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項基本功能：
一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點(diǎn)。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓都離不開(kāi)對子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì )細胞、社會(huì )的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì )控制。這種社會(huì )控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時(shí)，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關(guān)系、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)家訓(包括家規、家約、家范等)，以口頭或書(shū)面的各種形式來(lái)體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統風(fēng)習，是人們在長(cháng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(cháng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風(fēng)有著(zhù)密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這里，作者強調了家風(fēng)引導和家庭中長(cháng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢(qián)氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
從司馬父子到王氏兄弟
孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。這是中國古代孝道思想的升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì )生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類(lèi)最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關(guān)于孝道，無(wú)論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書(shū)人家庭，在他們的家訓實(shí)踐和家訓著(zhù)作中都有大量體現。
在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時(shí)期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說(shuō)“今壽春、漢中、長(cháng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰(shuí)也。兒雖小時(shí)見(jiàn)愛(ài)，而長(cháng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來(lái)雍正特將其父在世時(shí)對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書(shū)共246條，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書(shū)有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書(shū)又提出，“《孝經(jīng)》一書(shū)，曲盡人子事親之道，為萬(wàn)世人倫之極，誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠，其功甚宏，學(xué)者自當留心誦習，服膺弗失可也�！蓖ㄟ^(guò)《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書(shū)本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來(lái)看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開(kāi)創(chuàng )并形成的康雍乾盛世對中國社會(huì )的.促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來(lái)。為什么?據《漢書(shū)·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書(shū)》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過(guò)程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著(zhù)矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱(chēng)誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè )衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農、司空、太尉;至晉代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國古代著(zhù)名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通�！稌x書(shū)·王祥傳》稱(chēng)他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長(cháng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(cháng)，經(jīng)常在母親朱氏責罵加害兄長(cháng)王祥時(shí)挺身而出護著(zhù)兄長(cháng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(cháng)而彌固。 ”
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著(zhù)遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過(guò)乎讓。此五者，立身之本�！毙�、德、孝、悌、讓?zhuān)@就是中國古代家訓中著(zhù)名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著(zhù)名士族，涌現出很多政治家、文學(xué)家、書(shū)法家和畫(huà)家，諸如東晉名相王導、大書(shū)法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩(shī)書(shū)傳家，人才輩出，世系綿長(cháng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開(kāi)的。
辯證看待中國孝道文化
辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂(yōu)了孝道文化是中國家訓文化的一大亮點(diǎn)，它對于子女的教育、成才，對于家庭成員互尊互愛(ài)、和睦，對于優(yōu)良門(mén)風(fēng)的確立、傳承，都有著(zhù)不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著(zhù)作及其流轉中有哪些體現呢?比如，中國儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專(zhuān)家長(cháng)期反復考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰�？�?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時(shí)期。其標志就是出現了由顏之推撰寫(xiě)的中國第一部專(zhuān)門(mén)的、成本的、完整的家訓著(zhù)作《顏氏家訓》。它對后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專(zhuān)門(mén)的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著(zhù)作中占據了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓·教子》中說(shuō)：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！� 《顏氏家訓·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。又說(shuō)，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長(cháng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規范在家庭生活中為子女樹(shù)立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話(huà)將“威嚴”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛(ài)從來(lái)不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著(zhù)積極的意義，是值得提倡的。
無(wú)可否認，在中國不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是在統治階層還是在民間，都出現過(guò)提倡孝道過(guò)頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們在一定時(shí)期對中國孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時(shí)會(huì )過(guò)頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過(guò)頭了。過(guò)頭到現在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“�；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭�。而用法律來(lái)約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類(lèi)”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿(mǎn)緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會(huì )精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì )和諧、家庭和睦的基礎。只要人類(lèi)存在一天，家庭和社會(huì )對孝道文化的提倡就不該須臾離開(kāi)。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂(yōu)了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不要再出現反復和折騰了�！靶⒆硬粎T，永錫爾類(lèi)”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當下社會(huì )上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì )過(guò)時(shí)。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國家訓文化及其優(yōu)良傳統，該是新時(shí)期家庭建設的題中應有之義。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿5
尊敬的領(lǐng)導、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
家庭是社會(huì )的細胞，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，家庭的作用、組成、教育、風(fēng)氣也在不斷變化。但是無(wú)論大環(huán)境如何變，家庭這個(gè)小集體具有的親情聯(lián)系和生養、教育子女的功能，卻始終沒(méi)有變化。也正因如此，在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(cháng)河中，家庭的重要作用不可或缺。沒(méi)有良好的家庭教育，沒(méi)有良好的家庭美德，就不會(huì )對子女有良好的素質(zhì)教育，就不會(huì )對社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生促進(jìn)作用，就不會(huì )有國家的富強和社會(huì )的穩定。
良好的家風(fēng)，源于良好的家訓。我國古代家訓源遠流長(cháng)，包含著(zhù)十分豐富的內容，涉及到安身立命、接人待物、齊家守業(yè)以及治國平天下等方方面面。這些優(yōu)秀的、閃耀著(zhù)中華民族智慧的精神遺產(chǎn)，體現了中國傳統倫理文化的基本精神、價(jià)值取向、人文關(guān)懷。
而在今天，有些家訓對我們現代的教育教育也是具有極強的借鑒意義。如仕宦家庭道德教育的成熟代表作《顏氏家訓》;帝王家庭道德教育的系統著(zhù)作唐太宗的《帝范》;諸葛亮臨終前留下的《誡子書(shū)》,司馬光的《訓儉示康》,朱柏廬的《治家格言》,《曾國藩家書(shū)》八字家訓“早掃考寶書(shū)蔬魚(yú)豬”，早、掃即早起和掃除，考指祭祀，寶即睦鄰友好，書(shū)即讀書(shū)明理，蔬、魚(yú)、豬即種菜、養魚(yú)、養豬。曾國藩以此為教訓教育內容之一，教育曾氏家族子弟，并希望后輩薪火沿承。
但是現在有些家庭教育由于不能“輸在起跑線(xiàn)上”的.心理，已經(jīng)走上了另一條道路�！皩W(xué)習成績(jì)第一”，給孩子不厭其煩的報各種補習班，假期的孩子不是在游樂(lè )場(chǎng)，而是在補習功課的培訓機構;“謹慎對待陌生人”，陌生人成了一個(gè)孩子甚至成年人記憶深處的一個(gè)詞匯，尤其是面對陌生人摔倒在地上時(shí)，扶還是不扶竟然由上升為一個(gè)社會(huì )問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題;“少走彎路，走捷徑”，我們看看國家發(fā)改委原副主任的“育兒經(jīng)”，據他兒子記憶：小的時(shí)候每次我爸騎車(chē)帶我去奶奶家的時(shí)候，都不走大路，都串胡同，跟我說(shuō)這樣近，做人要學(xué)會(huì )走捷徑。每次在路上我爸都會(huì )教導我，一定要有出息，要做人上人，這樣才能過(guò)得好，才能受人尊重。這樣的教誨在兒子心中深深地扎下了根，讓他找到了一條最便捷的成功之路，這就是利用父親職務(wù)的影響力、手中的權力攫取金錢(qián)。而最終，父子二人皆鋃鐺入獄。沒(méi)有良好的家訓，就沒(méi)有良好的家庭教育，也就沒(méi)有個(gè)人的幸福。
“國無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。加強全社會(huì )的思想道德建設，離不開(kāi)家風(fēng)的傳承。它對我們的社會(huì )而言，就是一種道德的力量和規則的信仰。一個(gè)家庭應該要有它的家風(fēng)、家訓，良好的家風(fēng)、家訓會(huì )內化為內化為一種實(shí)際行動(dòng)，在今后的人生道路上越走越寬。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿6
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
家風(fēng)是一座航向標，在我人生的海洋里，時(shí)刻指引我前進(jìn)的方向，家風(fēng)更像一面鏡子，時(shí)刻發(fā)現我心靈上的弊端。
好的家風(fēng)就好比優(yōu)良的種子，良種出好苗，一個(gè)好的家風(fēng)可以讓人走得更遠。我的家風(fēng)就是事無(wú)大小，做任何事都要有一絲不茍的精神。
我的奶奶雖然年紀很大了，但是她無(wú)論做什么事情都是一絲不茍地去完成，比如奶奶拖地，雖然動(dòng)作緩慢，但地拖得干干凈凈，一塵不染，如果發(fā)現有不干凈的`地方，奶奶就會(huì )重復著(zhù)拖來(lái)拖去，不拖干凈決不罷休。在奶奶的影響下，我的爸爸也凡事都一絲不茍。
記得有一天晚上，媽媽做好晚飯，我和媽媽在飯桌旁等爸爸下班回來(lái)吃飯，等了好長(cháng)時(shí)間爸爸還沒(méi)回來(lái)，媽媽給爸爸打電話(huà)，爸爸說(shuō)等手頭工作做完就回家吃飯，可是我和媽媽左等右等，等了好長(cháng)時(shí)間，飯菜都涼了，爸爸還沒(méi)回來(lái)，媽媽就讓我一個(gè)人先吃飯，媽媽繼續等爸爸，直到我做完作業(yè)上床睡覺(jué)時(shí)，爸爸還沒(méi)有回來(lái)。
第二天早上我才知道，爸爸是因為要連續做完單位交給的一件工作，才不能回家的。這就是我的爸爸，做事一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)。也就從那時(shí)起，爸爸的這種一絲不茍的精神深刻得埋在了我的心中。
在爸爸的影響下，我也變得做事一絲不茍。有一次，老師布置了一項整理筆記的作業(yè)，別人很快就整理完了，而我除了按照老師的提綱之外，又翻閱好多資料，延伸整理，費了我好多時(shí)間完成了這項作業(yè)。最終被老師當眾表?yè)P。這就是我一絲不茍的戰果。
家風(fēng)伴我成長(cháng)，凡事都要一絲不茍的去完成，就會(huì )贏(yíng)得自己想要的回報，我要時(shí)刻把我的家風(fēng)銘刻在心，并傳承和發(fā)揚下去。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿7
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我們家是個(gè)人民警察家庭，父母平時(shí)很有時(shí)間觀(guān)念，為人處事誠實(shí)守信，我自小耳濡目染也逐漸形成誠實(shí)守信的作風(fēng)，因此我們家的家風(fēng)是誠實(shí)守信。
“那就這樣決定嘍”“周末上午十點(diǎn)不見(jiàn)不散”我與同學(xué)約好周末去郊外春游。周末早上我早早做好了出發(fā)的準備，但距約定的時(shí)間尚早，于是乎我一邊吃零食一邊看電視消磨時(shí)光，很是愜意，看著(zhù)看著(zhù)我漸漸入了迷，身為警察的爸爸三番五次提醒我：“別看了，一會(huì )兒還要和同學(xué)出去玩”，“時(shí)間馬上到了!”……
我嘴里嚼著(zhù)零食含混不清的說(shuō)：“我馬上就去”。雖然嘴上是這么說(shuō)可我的眼睛一刻也沒(méi)離開(kāi)電視機，被電視劇的精彩情節深深地吸引著(zhù)，心里很是矛盾，很是不想去……
爸爸面露慍色，一把奪過(guò)電視機遙控器，啪的一聲將電視機關(guān)了，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)道，“誠實(shí)守信是我們中華民族的傳統美德，既然你和同學(xué)約好了就不能爽約，你這樣不守信怎么行?”“這……”我有些為難，電視劇正播放到精彩部分，可是同學(xué)又在那邊等著(zhù)……
考慮了良久，我毅然決定，還是聽(tīng)爸爸的話(huà)，我不能夠爽約，明明是我與人家約好的，到時(shí)候卻不去，這不是欺騙人家嘛!爸爸的'話(huà)深深的印在了我的腦海里，這是他的作風(fēng)，也傳承給了我，現在也是我的作風(fēng)，漸漸地形成了一股家風(fēng)——誠實(shí)守信。
哦，家風(fēng)助我成長(cháng)，讓我成為了一名誠實(shí)守信的人。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿8
尊敬的領(lǐng)導、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
每個(gè)家庭都有自己的家庭風(fēng)氣和家訓，這對每個(gè)人都有著(zhù)微妙而重要的影響。它就像春雨潤物一樣，影響著(zhù)人們。
說(shuō)到家風(fēng)，我認為它是家庭成員的一種行為。待人熱情開(kāi)朗，做事執著(zhù)，不食言，遇到困難不退縮，所有這些都可以看作是一種家風(fēng)。一個(gè)家庭的繁榮不是取決于一時(shí)的財富，也不是取決于財產(chǎn)的多少，而是取決于家庭的`好壞，一個(gè)好的家庭應該知道努力工作是人生的首要目標。
好家風(fēng)可以使一個(gè)孩子能夠成長(cháng)得很好，而我就生活在這樣一個(gè)好家庭中。
在家里父母難免會(huì )因為一些小事?tīng)幊�，但他們從不互相責備，責罵，在我面前表現出的是他們理性的一面。
在家里，媽媽會(huì )經(jīng)常嘮叨：在學(xué)校里如何尊重老師和同學(xué)，更會(huì )說(shuō)到退一步海闊天空的道理。隨著(zhù)時(shí)間的推移，這些話(huà)會(huì )不時(shí)地出現在我的腦海里。與其說(shuō)是生養我的母親，倒不如說(shuō)她是我生命中第一位良師益友。
中國的每個(gè)家庭都有自己的家訓，我的家庭也不例外。我的家庭座右銘是：尊敬老師、長(cháng)輩、同學(xué)和所有殘障人士;勤儉節約，知道如何持家;遠親不如近鄰。這些家訓，自古以來(lái)就存在于每個(gè)人的心里，但真正做到的卻寥寥無(wú)幾。爺爺、奶奶、爸爸和媽媽把它們作為家庭的家訓，是為了讓下一代記住中國5000年燦爛的歷史和文化，我將努力做到這一點(diǎn)，同時(shí)也影響到周?chē)娜�，使他們能夠做到�?/p>
家庭是社會(huì )的重要組成部分，每個(gè)成功人士都必須有好的家風(fēng)和家訓，而好的好的家風(fēng)和家訓需要每個(gè)家庭成員共同建設，只有接受?chē)栏竦募绎L(fēng)和家訓，我們才能少走彎路。
我的演講到此結束。非常感謝。
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿9
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
小時(shí)候，爺爺就教育我做人一定要誠實(shí)。
有一次，我和爺爺去賣(mài)菜，看見(jiàn)路邊掉著(zhù)一張一百元的人民幣，我興高采烈的跑過(guò)去撿了起來(lái)。這時(shí)，前面有一個(gè)人一邊走著(zhù)一邊哭著(zhù)。爺爺對我說(shuō)：“興許這錢(qián)是他丟的吧？”爺爺拉著(zhù)我急忙走過(guò)去，爺爺問(wèn)：“小姑娘，你找什么東西？”那個(gè)小姑娘哭著(zhù)說(shuō)：“我給媽媽買(mǎi)藥，沒(méi)想到把那一百元錢(qián)丟了�！睜敔斁妥屛野涯菑堝X(qián)拿出來(lái)，可是我卻偏說(shuō)沒(méi)撿到，爺爺狠狠瞪了我一眼，然后從自己身上拿出一百元給了那個(gè)小姑娘。在回家的路上，我一直不理爺爺。爺爺看穿了我的心思，他語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“錢(qián)雖然寶貴，可是不屬于我們的錢(qián)，我們絕不應該要，何況這是人家的買(mǎi)藥錢(qián)呢？做人一定要誠實(shí)�！�
和爺爺一樣，奶奶一直教育我要勤奮。
奶奶每天在上都起得很早，然后為我們準備早餐。待我們都走后，奶奶又開(kāi)始掃地、洗衣服、擦桌子……奶奶就像一個(gè)皮球每天的轉呀轉呀。在奶奶的影響下，我們家的'每個(gè)人都很勤奮。
記憶最深的一次，老師布置了兩項作業(yè)，一項常規作業(yè)，一項是寫(xiě)一篇作文。由于我平時(shí)善于積累好詞，所以這次作文我得了很高分。這就是勤奮的結果。
記得奶奶經(jīng)常對我說(shuō)：“不要怕吃苦，因為只有吃得苦中苦，方為人上人�！�
直到初中，我仍記著(zhù)這句蘊含深刻哲理的話(huà)。
我一直在想：如果每個(gè)家庭都樹(shù)立端正的家風(fēng)，繼承出色的傳承優(yōu)良家風(fēng)家規和家訓，那么社會(huì )上的一些不良現象就會(huì )逐漸消褪，正能量就會(huì )得以傳遞，那咱們的社會(huì )風(fēng)氣將會(huì )更加純潔，人民的生活將會(huì )更加的幸福美滿(mǎn)，國家將會(huì )越來(lái)越繁榮昌盛！
傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng )建文明家庭演講稿10
尊敬的領(lǐng)導、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天我要為大家演講的題目是《我的家風(fēng)家訓——做一個(gè)誠實(shí)認真的好人》。
家風(fēng)家訓，是中國人民的傳統，可大家知道什么是家風(fēng)家訓嗎?讓我來(lái)告訴你!家風(fēng)家訓是指一個(gè)家庭或家族的傳統風(fēng)尚。也就是說(shuō)一個(gè)家庭的生活方式，文化氛圍就構成了家風(fēng)家訓。顧名思義，家風(fēng)家訓就是一個(gè)家庭傳承的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚。
家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如春雨，，家訓是泥土，孩子是幼苗，只有在家風(fēng)家訓的輔助下，我們才能茁壯成長(cháng)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
我們家也有家風(fēng)家訓呢!比如，每天養成講究衛生的好習慣，尊老愛(ài)幼，不頂撞父母，要講究禮貌。然而，最讓我記憶深刻的`家風(fēng)家訓，就是要做一個(gè)誠實(shí)認真的好人!
從小，媽媽就教育我，做人要踏踏實(shí)實(shí)，認認真真，千萬(wàn)不能投機取巧鉆空子，不能貪小便宜，那樣是對自己不負責任，遲早是要吃大虧的。媽媽還經(jīng)常給我講一些歷史上的故事，以及報紙上登載的新聞，用生動(dòng)的例子告訴我，腳踏實(shí)地對我的成長(cháng)和我的未來(lái)是多么地重要。如今，我也牢牢記住了媽媽的話(huà)，在學(xué)習上認認真真，做人和對待身邊的人老老實(shí)實(shí)。我要像媽媽期望的那樣，做人就要做個(gè)認真踏實(shí)的老實(shí)人，即使不能做像雷鋒那樣全國人民都知道的大好人，起碼也要做一個(gè)對得起自己良心的善良的、誠實(shí)認真的好人!我希望我能好好遵循我家的家風(fēng)家訓，并且把我家的家風(fēng)家訓世世代代傳承下去，并且感染身邊的每一個(gè)人，讓大家都充滿(mǎn)正能量!我的演講完了，謝謝大家!
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