弘揚中華傳統文化優(yōu)秀演講稿
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達觀(guān)點(diǎn)為主，是為演講而事先準備好的文稿。在充滿(mǎn)活力，日益開(kāi)放的今天，演講稿在演講中起到的作用越來(lái)越大，怎么寫(xiě)演講稿才能避免踩雷呢？下面是小編整理的弘揚中華傳統文化優(yōu)秀演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弘揚中華傳統文化優(yōu)秀演講稿1
尊敬的領(lǐng)導，敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是xx小學(xué)六(1)班的王xx，今天我演講的題目是《中國傳統文化——我們的根》。
我們的祖國是一個(gè)統一的多民族國家，各族人民互相聯(lián)系、互相影響、互相融合。形成了現在的中華民族，共同創(chuàng )造了祖國的光輝歷史和燦爛文化。但隨著(zhù)科技的飛速發(fā)展，文化交流的頻繁，外來(lái)文化漸漸融入了我們的.生活，但當我們在追求外來(lái)文化時(shí)，卻冷落了傳統文化。
華夏五千年燦爛的歷史和文明，孕育了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國精神；孕育了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”的創(chuàng )新理念；孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的高尚氣節；孕育了“滴水之恩，涌泉相報”的社會(huì )美德……這些無(wú)不是前人心血與思想的結晶，無(wú)不是中華民族的精神追求，無(wú)不是代表著(zhù)中華民族獨特的標志。這些優(yōu)秀的文化精神，成為連接各族人民精神的紐帶；成為振奮各族人民精神的力量；成為中華民族延綿精神的支柱。
近年來(lái)，“洋節熱”現象層出不窮，而中國的傳統節日卻無(wú)人問(wèn)津。端午節只剩下一顆粽子，中秋節只剩下一塊月餅，臘八節只有一碗稀飯……十二星座代替了“及笄”、“弱冠”……我們寶貴的精神文化遺產(chǎn)正在逐漸減少……
同學(xué)們，挽救中國傳統文化刻不容緩，我們作為新時(shí)代的青少年，要在廣征博采的基礎上，仔細挖掘提煉傳統文化，取其精華，棄其糟粕。把傳統文化與時(shí)代精神互相結合，有益的外來(lái)文化與本國文化互相結合，融入中國文化元素，打上中國文化烙印，形成中國現象，中國風(fēng)格，使中國文化始立于世界文化發(fā)展的潮頭。
“俱往矣，數風(fēng)流人物還看今朝”。讓我們在瑰美“國寶”的熏陶下努力學(xué)習，為中國傳統文化和中華民族的傳承復興而奮斗吧！
我的演講完畢，謝謝大家。
弘揚中華傳統文化優(yōu)秀演講稿2
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好！
我是來(lái)自xx。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明�！奥仿湫捱h矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著(zhù)多少中華兒女立志成才，報效祖國�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉，孫中山“天下為公”的`胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話(huà)！
有詩(shī)云：
梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò)：少年富則國富，少年強則國強。作為祖國未來(lái)接班人的我們，肩上的責任重大。因而加強文化素質(zhì)教育，培養人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統文化有著(zhù)自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。因此我們有必要繼承和發(fā)揚中國傳統文化，讓其指引著(zhù)我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應該如何最大限度地繼承和發(fā)揚傳統文化呢？
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著(zhù)中華民族的傳統美德；我們尊敬師長(cháng)，文明禮貌，處處體現著(zhù)我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習，“敬業(yè)樂(lè )群、臻于至善”，不斷把自己培養成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng )業(yè)型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會(huì )深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發(fā)揚光大。
“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝�！蔽磥�(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習，頑強拼搏，時(shí)刻準備著(zhù)為中華民族的偉大復興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！
弘揚中華傳統文化優(yōu)秀演講稿3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是六年級(1)班的梁xx，今天我所講故事的題目是《學(xué)習經(jīng)典應從讀準字音開(kāi)始》。
六年級上冊有篇課文叫《索溪峪的“野”》，大家還記得嗎？文中在描寫(xiě)“山是野的”時(shí)有句話(huà)“……婷婷玉立，則好似‘窈窕淑女’”。我們當時(shí)在上這課時(shí)，常有同學(xué)說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”的！而只要有同學(xué)說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”，就有同學(xué)笑，同學(xué)們?yōu)槭裁匆宦?tīng)到“窈窕淑女，君子好逑”就笑呢？想來(lái)大家一定是往歪里想，不理解這句話(huà)的意思了。通過(guò)上個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我們知道我國第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”是出自《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇。原詩(shī)是這樣寫(xiě)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之�！甭�(tīng)老師說(shuō)這首詩(shī)采用“比”“興”的寫(xiě)法，主要意思是表現了一年輕男子對賢慧端莊，年輕貌美女子的思念之情。至于每個(gè)字，每句詩(shī)的意思，我就不說(shuō)。坦誠講，按我現在的能力，也無(wú)法說(shuō)清�！蛾P(guān)雎》這首詩(shī)我們初中會(huì )學(xué)到，屆時(shí)我們一定要好好聽(tīng)老師的講解喔。下面我就現學(xué)現賣(mài)試著(zhù)給同學(xué)們講講“窈窕淑女，君子好逑”這句話(huà)。
要真正弄懂這句話(huà)的意思，我們先要從讀準這句話(huà)開(kāi)始。我們原來(lái)都讀“窈窕淑女，君子好逑”，其實(shí)這句話(huà)正確讀法是“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“姿態(tài)美好而又善良文雅的女子，是君子很好的配偶�！厚皇缗侵浮藨B(tài)美好而又善良文雅的女子’，‘逑’是指‘配偶’，而‘好’就是‘很好、好’的意思。如果讀成‘好逑’，就變成‘喜好、愛(ài)好的配偶’了。那也就曲解了整首詩(shī)的意思�！�
類(lèi)似經(jīng)典的誤讀還真不少，如我們曾把《論語(yǔ)》里的`‘知之為知之，不知為不知，是知也�！形鍌�(gè)‘知’都讀‘zhī’，其實(shí)第五個(gè)‘知’應讀‘zhì’，它通‘智慧’的‘智’，是‘聰明、智慧’的意思。這句話(huà)的意思是說(shuō)‘知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，只有這樣的人才是聰明智慧的’。如果讀成‘知’，整句就變成‘知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，這樣的人是知道的�！@顯然誤讀經(jīng)典。當然，這句話(huà)我聽(tīng)到我們學(xué)校某個(gè)老師都讀錯了，這實(shí)在不該。類(lèi)似古詩(shī)詞中這種漢字通假的我們還學(xué)過(guò)《示兒》中的‘家祭無(wú)忘告乃翁’中的‘無(wú)’通‘勿’，這里的‘無(wú)’就讀‘勿’音。再如影視作品中我們常見(jiàn)官員宣讀皇帝圣旨的畫(huà)面，圣旨第一句話(huà)是‘奉天承運皇帝詔曰’，那些演讀圣旨官員的演員們都讀成‘奉天承運，皇帝詔曰’。不久前有古文專(zhuān)家說(shuō)應讀成‘奉天承運皇帝，詔曰’�！鳖�(lèi)似經(jīng)典誤讀的例子層出不窮，它等著(zhù)你去發(fā)現，去糾正。
最后我再次強調，我們在學(xué)習經(jīng)典時(shí)應從讀準字音開(kāi)始，不要犯了“讀字讀半邊”“不懂裝懂”的錯誤。當我們不認字時(shí)，可查字典；不理解意思時(shí)可問(wèn)老師或上網(wǎng)求教。大家一定要謹記先哲的話(huà)“知之為知之，不知為不知，是知‘zhì’也！”
我的演講完了，謝謝大家！
弘揚中華傳統文化優(yōu)秀演講稿4
老師們、同學(xué)們：
早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統美德弘揚民族精神》�！吨芤住ご髠鳌分姓f(shuō)：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！弊鳛橐粋�(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著(zhù)的社會(huì )政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來(lái)的對國家和民族命運的自覺(jué)意識。這種自覺(jué)意識以危機感為基礎，寄托著(zhù)以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國主義的長(cháng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來(lái)的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
一、愛(ài)國、氣節
列寧說(shuō)：“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種最深厚的感情�！敝挥兄畈拍軔�(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現了中華民族氣節。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴，在愛(ài)國和氣節方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見(jiàn)識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無(wú)數為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現了這一民族愛(ài)國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執著(zhù)追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著(zhù)名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)�！边@是一切愛(ài)國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……以上種。種愛(ài)國、氣節的實(shí)例，滲透著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛(ài)國主義不可丟，民族氣節不可無(wú)。
二、奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向�！绊借魅窘z，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(cháng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。十九歲的.周恩來(lái)所作《大江歌罷掉頭東》也體現了他改造舊中國的遠大志向�？芍^少年壯志凌云。
當個(gè)人、民族、國家處于逆境時(shí)更應奮發(fā)立志。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！边@些是發(fā)憤立志的最好例子�！芭P薪嘗膽”的故事更顯現了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用��！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著(zhù)眼，更要從小處著(zhù)手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強。
三、改革、創(chuàng )新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng )新的傳統美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來(lái)積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì )儒家正統思想是何等的針?shù)h相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng )新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著(zhù)手調查西方情況，這對打破長(cháng)期以來(lái)中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學(xué)習西方長(cháng)技，邁出了堅實(shí)一步。直至陳獨秀開(kāi)創(chuàng )的新文化運動(dòng)，學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”；都體現了中華民族改革、創(chuàng )新的優(yōu)良傳統。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng )新。
四、勤學(xué)、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅持學(xué)習。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)�？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知則問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
五。勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀(guān)之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏(yíng)得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì )勤儉，培養廉正的美德。
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