傳統文化主題的演講稿
演講稿特別注重結構清楚，層次簡(jiǎn)明。在充滿(mǎn)活力，日益開(kāi)放的今天，用到演講稿的地方越來(lái)越多，在寫(xiě)之前，可以先參考范文，以下是小編幫大家整理的傳統文化主題的演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化主題的演講稿1
昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個(gè)表現。當韓國的'端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權時(shí)，每一個(gè)中國人都應當在情人節的玫瑰和圣誕節的鈴聲中覺(jué)醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？
斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執政理念時(shí)公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見(jiàn)，粉飾工作失誤。君不見(jiàn)，某些部門(mén)在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪(fǎng)局門(mén)口成批上訪(fǎng)者被黑心執政者以“維穩”為由遣送回家。這句話(huà)本出自《國語(yǔ)》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之�！北疽馐莿裰G執政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執政者恰恰把古人的觀(guān)點(diǎn)翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！敝行W(xué)生作文乃至不少報刊雜志中，這句話(huà)被用來(lái)贊頌人民教師的無(wú)私奉獻。贊美教師本無(wú)可厚非，問(wèn)題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀(guān)念：李商隱的這句詩(shī)只能被用來(lái)歌頌教師。殊不知原詩(shī)的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，含一語(yǔ)雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達著(zhù)詩(shī)人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩(shī)人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩(shī)最為貼切。中學(xué)生寫(xiě)牽掛親人，懷念故土的文章時(shí)皆可借用此詩(shī)句，事實(shí)情況卻是鮮有出現，可見(jiàn)以訛傳訛地誤解古語(yǔ)抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無(wú)異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五�！�，其中“五�！睘槿�、義、禮、智、信，屬于中華傳統優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時(shí)代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專(zhuān)制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。
郁達夫在紀念魯迅的一文中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個(gè)有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個(gè)沒(méi)有希望的民族�！蔽蚁敫挠眠@句話(huà)煞尾：“一個(gè)沒(méi)有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個(gè)有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個(gè)沒(méi)有活力的民族�！�
傳統文化主題的演講稿2
在我們的身邊，俗語(yǔ)俗習俗行無(wú)處不在。民俗是一種民間生活文化，也是中國人文歷史上一顆璨璀的明珠。那就讓我們一起來(lái)關(guān)注和了解身邊的民俗吧！
我的故鄉——湛江，是一座有著(zhù)濃郁民俗氣息的城市。湛江的`民俗文化很多，但其中最有趣的就是當地的元宵節習俗了。
在湛江，元宵節這天晚上，每家每戶(hù)都會(huì )吃湯圓，在一起聊天。而且還會(huì )放美麗的煙火。更有趣的是，晚上還會(huì )舉行游神賽會(huì )。
游神，是人們在喜慶日子里或元宵節這一天，到神廟里將神像抬出來(lái)進(jìn)行游街，與平民百姓同樂(lè )。游神開(kāi)始前，神廟門(mén)前會(huì )鳴放禮炮，將神像請進(jìn)大轎里，然后舉行一種叫做“拜起馬”的儀式，儀式進(jìn)行完后，就由幾名大漢抬起神轎開(kāi)始游行。神轎游經(jīng)過(guò)的路段，各家各戶(hù)都會(huì )在門(mén)口擺設祭品。在這支游神的隊伍的最前面，有幾頂非常豪華的大轎子，在這些轎子里面，就奉放著(zhù)這一條村子里的大神，被奉仰的大神還穿著(zhù)十分華麗的衣服，轎窗也是經(jīng)過(guò)精心雕制的。抬這些神像的大漢都是那些在過(guò)去一年里新婚或添丁的男子。他們且還要穿上紅衣紅褲。除了抬神像的人，還有一些吹嗩吶和打鑼鼓的人，他們都是村里有經(jīng)驗的老大爺。在隊伍的最后面，有一頭獅子，這頭獅子威風(fēng)凜凜，據說(shuō)是神的坐騎。
在那天的正午時(shí)分，一陣爆竹聲響過(guò)后，家家戶(hù)戶(hù)就開(kāi)始吃團圓飯了。在鄉下農村里，人們吃團圓飯都是要開(kāi)著(zhù)院子大門(mén)的，在團圓飯的飯桌上，也一定會(huì )擺放著(zhù)美酒、燉雞和一些新鮮的海味等佳肴。更新奇的是，團圓飯的飯桌上還會(huì )擺放著(zhù)發(fā)菜湯。發(fā)菜是一種長(cháng)得很像一根根黑色毛線(xiàn)的東西，煮熟后美味可口，人們常常用它熬腐竹粉絲湯。因為發(fā)菜的詣音為“發(fā)財”，所以它也意味著(zhù)富貴吉祥，也就因此被人們擺上團圓飯的飯桌了。這就是講究的元宵團圓飯了。
在晚上，還有一場(chǎng)游燈活動(dòng)，整條村子的人都可以參加。游燈，就是參加活動(dòng)的人手執一個(gè)燈籠隨著(zhù)晚上游神走過(guò)的路線(xiàn)再游一番。燈籠也很有講究，必須是紅色的。
這就是我們的民俗文化，是不是很有趣呢？只要你多點(diǎn)關(guān)注，就能了解到我們身邊更多的民間俗習和民俗文化。
傳統文化主題的演講稿3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
傳統節日富有深厚的民族文化，是一個(gè)民族文化長(cháng)期積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)民族身份識別的象征之一，是一個(gè)民族自我認同的主要形式，傳統節日是帶給我們兒時(shí)最歡樂(lè )的記憶，是陪伴我們人生歲月的紀念日，是和家人、國人共歡樂(lè )的盛大聚會(huì )，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個(gè)民族表情達意的重要通道，對一個(gè)民族的發(fā)展意義深遠。倘若一個(gè)民族沒(méi)有自己的節日，就不能稱(chēng)其為真正意義上的民族。
本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣誕節。圣誕節和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物，其由來(lái)有很多傳說(shuō)，也不可定論。圣誕節和圣誕夜都有強烈宗教色彩，是徒歡慶的節日。西方人過(guò)圣誕節和平安夜就是在家團圓，就像中國人過(guò)除夕，幾乎沒(méi)人出門(mén)。在平安夜，信仰的西方人全家會(huì )團聚在客廳中，彼此分享一年來(lái)生活中的喜怒哀樂(lè )，表達內心的和祝福。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下，很多青年學(xué)生作為非徒去迎合這些節日，就是脫離文化和宗教的隨波逐流。反躬自省，我們是否忽視了什么。
當今中國，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節這些中國傳統節日的深層意蘊，卻對西方節日如數家珍，趨之若鶩。形成這種沖擊，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān)；既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無(wú)頭腦的推波助瀾。這股盲潮的`涌流泛濫，已經(jīng)對中華民族的傳統文化、傳統節日帶來(lái)了一定程度的沖擊。
面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚民族傳統文化，我們既不全盤(pán)否定，也決不照單全收。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收。我們不能不加選擇不加節制地崇尚西方節日，帶著(zhù)媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方節日，是我們義不容辭的責任。
同學(xué)們，我們既是一名消費者，但也是一名中學(xué)生，我們有責任致力于自己的學(xué)業(yè)，卻絕對無(wú)權濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢(qián)。西方文化很有新奇，傳統文化很有，二者兼顧一定會(huì )擦出更多美麗的火花。
文明過(guò)節，理性看待西方節日，從我做起。
傳統文化主題的演講稿4
中國傳統文化作文中國自古以來(lái)都是禮儀之邦，有著(zhù)五千年的歷史，創(chuàng )造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統的端午節卻被韓國人給申報為了文化遺產(chǎn)，這不的不說(shuō)是一種恥辱。如情人節，圣誕節等西方節日盛行的今天，我覺(jué)得作為學(xué)生尤其是大學(xué)生更應該宏揚我們中國的傳統文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來(lái)看下什么叫文化呢？在中國古代"文治教化"即禮樂(lè )和典章制度等。什么叫傳統文化呢？是指在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，保留在每個(gè)民族中具有穩定形態(tài)的文化。中國傳統文化分為物質(zhì)文化：歷史典籍等……與精神文化：社會(huì )心理，風(fēng)俗習慣等……
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
江浙地區劃龍舟。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
傳統文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著(zhù)民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我愿意為弘揚優(yōu)秀傳統文化盡一份力。我愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂(lè )何及？
傳統文化主題的演講稿5
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說(shuō)中國話(huà)一樣，和諧的'社會(huì )需要中華美德來(lái)構建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì )變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì )，但是不是因為進(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍？如果是的話(huà)，你又怎能甘心，做一只外國驢呢？
��！讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著(zhù)中華美德的中國心！要永遠記住，你是個(gè)中國人，要學(xué)習中國文化，中國美德！
雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團結同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現它。
“弘揚中華美德，構建和諧社會(huì )”，勢在必行。這是保護中國文化的一次行動(dòng)，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習，回味的地方！
傳統文化主題的演講稿6
中華傳統文化，源遠流長(cháng)，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會(huì )是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。
由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣(mài)國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì )為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國家出賣(mài)自己的人格，不會(huì )踐踏自己的尊嚴。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著(zhù)小船，撒著(zhù)用葉子包著(zhù)的米團，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì )吃這些米團，而不會(huì )吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛(ài)國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶�？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現年獸怕響聲，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來(lái)的，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì )富富貴貴，平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長(cháng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會(huì )多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國獨一無(wú)二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會(huì )源遠流長(cháng)。
中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱(chēng)“傳統”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì )越來(lái)越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說(shuō)中華傳統文化是源遠流長(cháng)，是博大精深，是獨一無(wú)二的。
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