關(guān)于道德演講稿4篇
演講稿具有邏輯嚴密，態(tài)度明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在日常生活和工作中，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的道德演講稿4篇，歡迎大家分享。
道德演講稿 篇1
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好!
道德就在我們心里，有些人可以做到，有些人就做不到。
記得有一次我在樓下和小伙伴玩著(zhù)玩著(zhù)，只聽(tīng)小伙伴說(shuō)：“沈俊杰，快閃�！蔽乙矝](méi)有多想就閃開(kāi)了，只聽(tīng)旁邊碎的一聲，一看是一袋垃圾，過(guò)了一會(huì )才知道二樓的人以為懶把垃圾直接扔下來(lái)，周?chē)拇笕硕颊f(shuō)他不道德。他因為慚愧把窗戶(hù)關(guān)上了。隨后我和小伙伴去騎車(chē)，看到幾個(gè)大人領(lǐng)著(zhù)小孩，在買(mǎi)雪糕，他們隨手就把雪糕袋扔到了地上，后來(lái)走來(lái)幾個(gè)人，他們就當沒(méi)有看見(jiàn)就走過(guò)去了，我和我的伙伴就騎過(guò)去，把雪糕袋扔到垃圾桶，我和我的小伙伴繼續騎著(zhù)玩，邊騎邊走說(shuō)：“現在的人太沒(méi)有道德�！眲傉f(shuō)完就看見(jiàn)一位阿姨因為口袋破了一個(gè)洞，從那里面掉出了五元錢(qián)，旁邊一個(gè)小朋友看見(jiàn)了地上的錢(qián)，又看見(jiàn)了一眼遠去的阿姨，就想錢(qián)走去，我的伙伴說(shuō)：“這人好有道德�！痹�(huà)還沒(méi)有說(shuō)完那個(gè)小朋友一腳踏住了錢(qián)裝著(zhù)向遠處望去，他一看人少了，就把錢(qián)拾起來(lái)。裝進(jìn)了口袋。我伙伴說(shuō)：“這人太令我失望了�！蔽倚χ�(zhù)對我伙伴說(shuō)：“咦，我問(wèn)你個(gè)問(wèn)題噢�！蔽艺f(shuō)班說(shuō)：“什么�！蔽艺f(shuō)：“別人看到垃圾裝做沒(méi)有看到，被人掉了錢(qián)，為什么比誰(shuí)都著(zhù)的清楚�！蔽一锇殚_(kāi)玩笑說(shuō)：“錢(qián)，可是個(gè)好東西，人見(jiàn)人愛(ài)，那垃圾就做不到，沒(méi)有錢(qián)那么會(huì )吸引人的眼球�！蔽液臀业幕锇轵T了一會(huì )，就回家了。
我回到家寫(xiě)了一會(huì )作業(yè)，聽(tīng)見(jiàn)電話(huà)響了一聽(tīng)是我哥哥打來(lái)的，我哥哥給我說(shuō)：“弟弟到我家玩干不干�！蔽腋吲d的說(shuō)：“那肯定干�！蔽腋绺缯f(shuō)：“那就快點(diǎn)來(lái)�！蔽覇�(wèn)我媽媽要完車(chē)費就只奔過(guò)去，在車(chē)上，一個(gè)爺爺走過(guò)來(lái)，我把我的座位讓給了那個(gè)爺爺，站了半天，看到一個(gè)人要起來(lái)了，我心里暗喜終于能坐了。我正要坐的時(shí)候站在我旁邊的那個(gè)阿姨一把把我拉住，她坐上去了，我瞪哪個(gè)阿姨一眼，她好像裝沒(méi)有看見(jiàn)。我心里想，現在不道德的人怎么那么多，剛想完坐在前面的叔叔給我讓了座，我又想，不過(guò)道德的人還是有的。
道德就在我們心中，一定不能被自己的貪心，和不想做而壓倒了，我們要把它們壓倒。
我的演講完畢。
謝謝大家!
道德演講稿 篇2
敬愛(ài)的老師和親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好，我是五年級李琪。
今天我演講的題目是《道德之時(shí)時(shí)暖人心》。
道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。
道德是一種愛(ài)心，當別人在需要幫助時(shí)，給予最真誠的幫助。
道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說(shuō)一句話(huà)，你就已經(jīng)獲得了道德。
我異常興奮，道德竟是這般美好的感覺(jué)。
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補�！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰(shuí)更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準則。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導過(guò)他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養自己的道德觀(guān)念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動(dòng)機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的'關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強道德情感、意志力。
道德演講稿 篇3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
這天來(lái)到那里參加“做一個(gè)有道德的人”主題演講活動(dòng)，我的心里個(gè)性高興。正因，在那里，我能夠為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔;在那里，我能夠把道德人物頌揚，為我們樹(shù)立行動(dòng)的榜樣;在那里，我能夠讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀(guān)望，她就在我們的身旁。這天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。
道德是什么呢?是禮貌?是誠信?是感恩?還是職責?是啊，這些美麗的詞匯都在以不一樣的方式描繪著(zhù)道德。但是我要說(shuō)，道德絕不僅僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒(méi)有驚濤駭浪的雄偉壯觀(guān)，但是能默默地潤人心田;好像顆顆細小的沙礫，雖然沒(méi)有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。
說(shuō)起道德，前些日子的云南大旱再次牽動(dòng)了我的心。那一幅幅感人至深的畫(huà)面無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)一不在展示著(zhù)道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學(xué)生，把學(xué)校發(fā)給她的礦泉水偷偷地攢了起來(lái)。當記者阿姨問(wèn)她為什么要這樣做時(shí)，她說(shuō)要留給山頂的媽媽�？吹侥抢�，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽(yáng)曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也必須干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅僅是礦泉水啊，更是一個(gè)孩子對媽媽真誠的愛(ài)，是傳承了幾千年的中華民族的傳統美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著(zhù)全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車(chē)輛和叔叔阿姨……在大家的發(fā)奮下，那里最后挺過(guò)來(lái)了。我為他們感動(dòng)了，我在想，道德就像那清清的水，沒(méi)有顏色，沒(méi)有味道，那么清澈，那么純凈，卻能夠讓人們心里甜甜的，暖暖的。
道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的情緒更加愉悅舒暢。當我們隨著(zhù)爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著(zhù)那里的鮮花、綠樹(shù)和青草;當年邁的老人擠進(jìn)公共汽車(chē)，是道德讓他們擁有了座位;當放學(xué)時(shí)幾百名學(xué)生一齊涌出校門(mén)，是道德使機動(dòng)車(chē)繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無(wú)阻……
道德，讓我們感動(dòng)，讓我們享受，更讓我快樂(lè )而幸福。
校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛生;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說(shuō)我是個(gè)孝順的孩子;小區里，我主動(dòng)為抱著(zhù)小弟弟的阿姨開(kāi)門(mén)、拎東西，阿姨夸我有愛(ài)心……一句句表?yè)P，讓我感受到了講道德的快樂(lè )，讓我體驗到了講道德的幸福。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長(cháng)，就會(huì )在哪里開(kāi)出美麗的金色小花。而我們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開(kāi)滿(mǎn)道德的花朵，我們的世界必須會(huì )更加絢麗多彩，芳香宜人。
道德演講稿 篇4
各位同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著(zhù)破舊錢(qián)袋的人向周?chē)娜怂饕┥�，那天正當地鐵又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著(zhù)地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(cháng)長(cháng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿(mǎn)了深深的皺紋，枯裂著(zhù)，似乎一觸就會(huì )流血。面對這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話(huà)，有的眼里充滿(mǎn)了憐憫，有的布滿(mǎn)了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車(chē)廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話(huà)，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿(mǎn)一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢(qián)丟在了老人的懷里，可錢(qián)幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢(qián)，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢(qián)就會(huì )永遠的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著(zhù)“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門(mén)開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車(chē)站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著(zhù)響。老人繼續用手劃著(zhù)向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著(zhù)地上的塵土一起走了，遠去了，然后消失了，可能是因為上車(chē)的人多了，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶(hù)看到一則獻血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì )有所好轉，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認為，老人的存活對于生命本身還是一種延續，可是對于生命的意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對著(zhù)一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因為他已讓我有所恐懼，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴，這不是給他多少錢(qián)可以解決的！
現在有那么多殘疾人工廠(chǎng)、社團，我們可以送他們去那里，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢(qián)做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著(zhù)做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀(guān)音》中的演員們一樣，當展現在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗��！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規范或規則，它用善惡榮辱等觀(guān)念，評價(jià)人們的行為，調整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對社會(huì )、對國家、對階級、對民族，以及對婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在社會(huì )中進(jìn)行的，人類(lèi)區別于動(dòng)物的顯著(zhù)特點(diǎn)是他們的社會(huì )性。離開(kāi)了社會(huì )，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴(lài)于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì )為前提。在社會(huì )生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會(huì )關(guān)系。每個(gè)社會(huì )成員的行為，都要對他人及社會(huì )產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì )的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì )造成了動(dòng)蕩和災難。為了適當而自發(fā)地調整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著(zhù)積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要�？梢�(jiàn)，道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀(guān)念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們評價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì )道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì )給他負面的評價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì )壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì )壓力制約。人們對一個(gè)人的道德評判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”然后作出評判。個(gè)人對道德的意見(jiàn)，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人�！表n愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約�！�
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀(guān)念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會(huì )的正常發(fā)展、基本社會(huì )秩序的存在。
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