大和才能大同五一比賽演講稿
1948年4月30日，中國共產(chǎn)黨發(fā)布著(zhù)名的“五一口號”，各民主黨派、無(wú)黨派人士積極響應中國共產(chǎn)黨的號召，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度開(kāi)始了�！拔逡豢谔枴钡陌l(fā)布，是中國民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件�！拔逡豢谔枴钡陌l(fā)布，使中國走上了新民主主義革命和社會(huì )主義現代化建設道路，開(kāi)啟了中國共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士團結合作的新征程，掀開(kāi)了中國多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。
今年是中國共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號”60周年的日子，也是全國人民期盼第29屆奧運會(huì )在北京勝利召開(kāi)的日子�；仡�60年來(lái)我國多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結多黨合作經(jīng)驗，對于堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，鞏固和壯大愛(ài)國統一戰線(xiàn)，堅定不移地走中國特色社會(huì )主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和現代化建設事業(yè)，具有特殊的重要意義。
回顧60年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨同舟共濟的難忘歲月，特別是改革開(kāi)放攜手共進(jìn)的30年，更加堅定了各民主黨派、無(wú)黨派人士熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì )主義的信念，更加堅定了各民主黨派、無(wú)黨派人士對中國共產(chǎn)黨倡導的和諧社會(huì )建設的信心。
中國共產(chǎn)黨xx屆四中全會(huì )提出了“和諧社會(huì )”新理念，作為加強中國共產(chǎn)黨的執政能力的重要內容，“和諧”成了當前廣大干部群眾和專(zhuān)家學(xué)者競相議論的熱門(mén)話(huà)題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞�！昂椭C社會(huì )”新理念的提出，是中國民主政治生活中具有里程碑意義的又一個(gè)重要事件。
據《禮記·禮運》記載：早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì )和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì )。儒家提倡的是“大道之行，天下為公”的`“大同”社會(huì )理想。在中國舊民主革命時(shí)期，孫中山等仁人志士都曾受過(guò)“大同”思想的影響，樹(shù)立了反對君主專(zhuān)制，建立眾人之天下的理想。
然而，對于“大同”社會(huì )的理解，還存在誤區。如：《辭�！返尼屃x不尊重歷史，將“大同”和“天下為公”割裂開(kāi)來(lái)，認為“天下為公”是比“大同”理想較低級的一種社會(huì )，其依據是“天下為公”的夏禹、成湯、周文王、周武王統治時(shí)期，國家政權父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀來(lái)維護社會(huì )制度和秩序。
其實(shí)，“大同”與“天下為公”是不可分割的。雖然政權形式是父子相傳，兄弟相及，但是“天下為公”的實(shí)質(zhì)是一切為了大家的利益，
沒(méi)有特意考慮個(gè)人的利益。故自“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì )理想問(wèn)世以來(lái)，“大同世界”就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著(zhù)失望中的人們不懈努力追求真理。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”�！按笸本褪恰按蠛汀钡囊馑��！昂汀迸c“同”是完全不同的�！巴笔悄康�，“和”是基矗雖然，“同”在國難等非常時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，但是，在和平時(shí)期，能夠運用“和”達到“同”才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國共產(chǎn)黨的“民主集中原則”就是對“同”與“和”關(guān)系的極好注解。所以，“大和”才能“大同”。
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