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經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得
在學(xué)習、工作、生活中，我們時(shí)常會(huì )受到啟發(fā)，對某些事或人產(chǎn)生新的感悟，這個(gè)時(shí)候，你可能需要寫(xiě)一篇感悟的文章來(lái)記錄一下。不過(guò)，要怎么樣才能寫(xiě)好感悟呢？下面是小編收集整理的經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得，歡迎大家分享。
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得1
看過(guò)之余，掩卷沉思，“草船借箭中神機妙算的諸葛亮要在三天之內造出十萬(wàn)支箭。這對當時(shí)的周逾和現在我們看來(lái)，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時(shí)，地利，人和等因素，“瞞“過(guò)了多疑的曹操，不費吹灰之力就搞到了十萬(wàn)支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究“策略”能行嗎？
細細思量，我們的學(xué)習不也一樣嗎？也應講究方法，注意適當休息，勞逸結合，讓大了大腦得到調節，為下一節課積蓄精力，就能提高學(xué)習效率。
學(xué)習是這樣，生活也如此。有一次，家里來(lái)客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開(kāi)水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開(kāi)水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來(lái)，就要共花將近二十分鐘的時(shí)間�？晌异`機一動(dòng)想出了一條妙法：在燒開(kāi)水的同時(shí)，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開(kāi)后，其余兩項工作早已完成了。這樣一來(lái)，我不僅節約了時(shí)間去做其它事情，還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”，還要有“單匹救主”的趙云的`“膽”。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習跳高。同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過(guò)。輪到我了，生怕摔著(zhù)的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內心使我的動(dòng)作變得縮手縮腳，最后落得個(gè)“嘴肯泥”的下場(chǎng)。體育老師摸透了我的心思，走過(guò)來(lái)，又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng)，在老師和同學(xué)們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了！漂亮的動(dòng)作還博得同學(xué)們地歡呼，齊聲叫好。唉沒(méi)有膽量可不行��！
是啊，我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒(méi)有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒(méi)有趙云那渾身是膽的氣魄，試問(wèn)，我們能有“膽”有“識”嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，做一個(gè)有“膽”有“識”的世紀少年吧！
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得2
背詩(shī)詞、佳句是現在普遍初中小學(xué)的每周作業(yè)。就讀課業(yè)壓力繁重的私立初中的我，當然也逃不過(guò)這場(chǎng)惡夢(mèng)。學(xué)校的語(yǔ)文段考，必定有一個(gè)大題，要求學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)詞、論語(yǔ)或字詞注釋。只是，這樣的考試方法，真的會(huì )使學(xué)生有所進(jìn)步嗎？
看著(zhù)月考前，口中念念有詞，拼命背下每一個(gè)字的同學(xué)，我心里不禁納悶：這種硬背死記的讀書(shū)方式，符合出題老師對學(xué)生們的.期待嗎？身為學(xué)生的我，理解大多數同學(xué)的想法。對他們來(lái)說(shuō)，背詩(shī)詞、注釋?zhuān)拖駥⒁粋�(gè)又一個(gè)艱澀難懂的字組合起來(lái)，其實(shí)與記一連串電話(huà)號碼一樣，枯燥且無(wú)意義�？梢�(jiàn)這樣的考試，不僅對學(xué)生無(wú)益，甚至使學(xué)生逐漸失去對學(xué)習語(yǔ)文的熱忱，產(chǎn)生反效果。
不論是杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，發(fā)自?xún)刃耐瓿傻母腥嗽?shī)篇，還是李白酒后興起，信手拈來(lái)的千古名句，皆理應為后人稱(chēng)頌。但，將它背得滾瓜爛熟絕非最佳方法。以學(xué)習語(yǔ)文的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，上語(yǔ)文課的出發(fā)點(diǎn)，除了讓自己具備與他人溝通的能力之外，不正是為了深入了解這個(gè)語(yǔ)言，并欣賞它的奇妙與美？然而，現在的教育方式之下，還有多少學(xué)生能悟出其中道理與值得欣賞之處？
對于古文詩(shī)詞的學(xué)習，不應是被動(dòng)與厭煩。能夠取代默寫(xiě)考試的方法還有許多。例如讓學(xué)生了解詩(shī)詞內容后，分組演出其背景以及意境，既不古板又能提升學(xué)生對文言文的理解能力。要熟悉一樣東西，定要先喜歡上它，若能讓學(xué)生以欣賞而非做苦差事的心態(tài)面對詩(shī)詞，相信學(xué)習效果將大大提升。
死板板的默寫(xiě)考試，對語(yǔ)文能力的進(jìn)步幫助極小。我們要思考的問(wèn)題絕對不是如何讓學(xué)生背下課本上的唐詩(shī)宋詞，而是如何使學(xué)生“愛(ài)上”詩(shī)詞，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習的動(dòng)力。讓惡夢(mèng)變成美夢(mèng)，欣賞詩(shī)詞之美，徜徉在繽紛的古文世界。
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得3
中華民族歷史文化博大精深，源遠流長(cháng)。清風(fēng)微露，在河彼岸開(kāi)出一朵奇葩，隔著(zhù)河，踏著(zhù)草鞋，去探求另一個(gè)世界的風(fēng)采，中國古代文學(xué)史的學(xué)習就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，而通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，對中國古老文化的燦爛和不朽，產(chǎn)生了一些自己的心得體會(huì )，不敢遣詞造句的評述，只是表達以下自己的感受。
隨著(zhù)原始詩(shī)歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現一種原始文學(xué)——神話(huà)。它起源于遠古人們對自然現象的解釋?zhuān)@些神話(huà)故事隨時(shí)由于人們的幻想所構成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無(wú)稽，而是深深植根于現實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛填海，夸父追日等神話(huà)，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭的堅強意義，神話(huà)對后世文學(xué)創(chuàng )作的影響是廣泛而深遠的。
剛剛結束了對神話(huà)的了解認識，我又接觸了《詩(shī)經(jīng)》它由305首詩(shī)組成，也被稱(chēng)為是“詩(shī)三百”，《詩(shī)經(jīng)》中的作品按照音樂(lè )的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運用“賦”“比”“興”的表現手法，它反映了我國2500年前漫長(cháng)歷史時(shí)期的社會(huì )面貌，描寫(xiě)了上古時(shí)代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰�！对�(shī)經(jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，和諧自然的韻律，將永遠是激勵文學(xué)創(chuàng )作的力量源泉。
隨著(zhù)時(shí)間的不斷推移，我又通過(guò)老師的教導，認識到偉大教育家的教學(xué)理念，通過(guò)學(xué)習我體會(huì )到了孔子的.“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為” 。
西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學(xué)的執著(zhù)追求，嚴謹公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識，都是值得我去學(xué)習的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫(xiě)下的我國第一部紀傳體通史巨著(zhù)——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開(kāi)啟了我國的紀傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作達到一個(gè)高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠閃耀在中國和世界文化的長(cháng)河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩(shī)，這些詩(shī)表現了田園生活，抒發(fā)了他復雜的思想感情，讀他的詩(shī)鎮可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會(huì )當中的樂(lè )趣。
通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會(huì )作品中體會(huì )做人的道理，我相信，在此后的時(shí)間里面我會(huì )不斷的完善自己的不足，讓自己成長(cháng)，讓自己進(jìn)步，同時(shí)也感謝老師這一個(gè)學(xué)期對我的教導。
我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個(gè)老師，喜歡您那種古典的美，我一定會(huì )好好學(xué)習，也會(huì )不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊意。
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得4
學(xué)習古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內容太深了，縱觀(guān)好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳的*里，體會(huì )了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿(mǎn)則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習過(guò)程中，我的眼前仿佛出現了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續發(fā)憤著(zhù)書(shū)；勤勞堅貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀(guān)滄�！钡囊淮鷹n雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著(zhù)他的桃花源。
其我不僅對這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì )的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習過(guò)程，除了在文學(xué)素養上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對這些古文化有了進(jìn)一步認識。在老師品三國論紅樓的過(guò)程，對于早就看過(guò)的名著(zhù)，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì )發(fā)現亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì )。
我還在課下總結了幾點(diǎn)自己的學(xué)習方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對作品的分析評論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規律。在大量閱讀的'過(guò)程中，可以結合看一些介紹古漢語(yǔ)規律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內容反映了各種各樣的歷史社會(huì )現象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類(lèi)書(shū)看看，作為向導。
以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對今后的學(xué)習有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長(cháng)。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤(pán)，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們在古代文學(xué)的道路上會(huì )越走越好。
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得5
最近我在家學(xué)習，因為沒(méi)有報名輔導班，擔心會(huì )不會(huì )落同學(xué)一大截，所以讓媽媽在網(wǎng)上找了一些學(xué)習資料，自己學(xué)習。剛開(kāi)始我并沒(méi)有抱多大的希望，這學(xué)期我們古文比較多，我在學(xué)習古文的時(shí)候就是把作品死記硬背，里面的一些基本語(yǔ)法，名詞用作動(dòng)詞、虛詞、人名地名、個(gè)別字詞的古意讓我很暈，覺(jué)得有很多障礙，讓我背了又忘，但自從接觸到了教古文的王凡老師，覺(jué)得以前學(xué)習古文真得是好難啊，簡(jiǎn)直像天書(shū)一樣，而在王老師看來(lái)，學(xué)習古文一樣可以很簡(jiǎn)單。
王凡老師，她自我介紹是畢業(yè)于北大，果然氣質(zhì)非凡，流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，中間還時(shí)不時(shí)的加雜一些標準的英語(yǔ)，讓人覺(jué)得有趣。她長(cháng)得非常美麗，舉手投足之間又有一絲孩子的俏皮，所以我很喜歡她。
跟她學(xué)得第一篇古文，就是著(zhù)名的游記《小石潭記》，她繪聲繪色的介紹了作者，柳河東，尤其是他的逸事，創(chuàng )作背景，這樣我們一下子就知道了這永州八記，都是一個(gè)總基調，沒(méi)看小石潭，就感覺(jué)到了它的清幽寂寥。
果然，小石潭真是不一般，初未相見(jiàn)“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，好美的聲音，尤其老師講到佩環(huán)，說(shuō)到這個(gè)美玉在腰間，行動(dòng)相碰，發(fā)出的悅耳聲響，讓人如聞其聲，雖未某其面，但讓人心向往之。
又講到，伐竹取到，下見(jiàn)小潭，一個(gè)下字，王老師又用形像的動(dòng)作，兩手撥開(kāi)，身子向下看，驚喜的發(fā)現了小潭，一個(gè)下子，表演得相當形象，還有一個(gè)“見(jiàn)”字，他的讀音的不同，和不同的古今意思，讓我一下子就記住了。
還有之后，小石潭的美，奇，清，魚(yú)兒的.靈動(dòng)，迅疾，騰蘿的相繞，披佛，和竹樹(shù)環(huán)合的凄神寒骨的氣場(chǎng)，讓人如臨其境，與作者同游小石潭，沉醉其中。
這篇游記，雖是古文，但并不難懂，相反讀來(lái)確朗朗上口，讓人非常喜歡，這和我以前一直頭疼文言文，大不一樣。
原來(lái)，古文并不難學(xué)，只要你認真去領(lǐng)會(huì )，弄懂它，它一定是美的，這就是它流傳到今天的原因，每一篇都是佳作，每一篇都值得我們傳誦，祖國的瑰寶，有機會(huì )讓我們領(lǐng)悟，這是多么難得的事情。
這就是我讀這篇古文的感受！
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得6
我們翻開(kāi)《唐才子傳》，在《王勃》傳里，說(shuō)：“六歲善辭章�！彼鶜q已經(jīng)會(huì )寫(xiě)詩(shī)文了。當時(shí)的詩(shī)，就是古詩(shī)、律詩(shī)、絕詩(shī)，當時(shí)的文，即古文、駢文。六歲怎么就會(huì )寫(xiě)這樣的詩(shī)文呢？再看《駱賓王》傳，稱(chēng)“七歲能賦詩(shī)”；《李百藥》傳，稱(chēng)“七歲能文”；《劉慎虛》傳，“八歲屬文上書(shū)”，類(lèi)似的記載還有不少。換言之，在唐朝，七八歲的孩子不僅會(huì )讀懂古文、駢文、舊體詩(shī)，還會(huì )寫(xiě)古文、駢文和舊體詩(shī)。是不是當時(shí)的人特別聰明呢？不是的。我們再看近代人，如康有為，“七歲能屬文”。梁?jiǎn)⒊傲鶜q畢業(yè)《五經(jīng)》，八歲學(xué)為文，九歲能日綴千言”�？梢�(jiàn)古今人的聰明是相似的。那么，不論是唐代人或近代人，他們從小就能讀懂古文，不僅會(huì )讀，還會(huì )寫(xiě)古文和舊體詩(shī)。為什么現在人讀懂古文會(huì )成問(wèn)題呢？這當跟讀法有關(guān)。
我曾經(jīng)聽(tīng)開(kāi)明書(shū)店的創(chuàng )辦人章錫琛先生講他小時(shí)的讀書(shū)。開(kāi)始讀《四書(shū)》時(shí)，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會(huì )了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會(huì )孩子讀，讀熟背出。到了節日，如陰歷五月初五的端陽(yáng)節，七月初七的乞巧節，九月初九的重陽(yáng)節，年終的大節，都不教書(shū)了，要溫書(shū)，要背書(shū)。如在端陽(yáng)節要把以前讀的書(shū)全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書(shū)，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書(shū)外，還要背帶書(shū)，即把第一年讀的書(shū)也要連帶背出。因此，像梁?jiǎn)⒊摹傲鶜q畢業(yè)《五經(jīng)》”，即六歲時(shí)已把《五經(jīng)》全部背出了；所以他“九歲能日綴千言”。因此，《唐才子傳》里講的“六歲善辭章”，“七歲能賦詩(shī)”，按照“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟”的說(shuō)法，他們在六歲七歲時(shí)，熟讀的詩(shī)和唐詩(shī)一定遠遠超過(guò)三百首，那他們的會(huì )吟詩(shī)也就不奇怪了。
我向張元善老先生請教，問(wèn)他小時(shí)怎樣讀書(shū)的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說(shuō)開(kāi)始讀時(shí)，對讀的書(shū)完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀的書(shū)全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書(shū)全部裝在腦子里，讀了一課書(shū)，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是“點(diǎn)線(xiàn)的懂”。記住的生字是點(diǎn)，記住的句子是線(xiàn)。點(diǎn)線(xiàn)的懂是不夠的。因為一個(gè)字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關(guān)系而有變化，一個(gè)字在不同的結構里會(huì )具有不同的用法，記住了一個(gè)字的一個(gè)解釋和一種用法，碰到了這個(gè)字的解釋和用法有變化時(shí)就不好懂了。讀一課書(shū)，記住了這課書(shū)中的生字，記住了這課書(shū)中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書(shū)中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書(shū)中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個(gè)字的解釋和用法的多種變化。把一部書(shū)全部讀熟就不同了，開(kāi)始讀時(shí)不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語(yǔ)》，開(kāi)始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《論語(yǔ)》中出現了104次，當讀到十幾次的“仁”字時(shí)，對“仁”字的意義漸漸懂了，當讀到幾十次、上百次的“仁”字時(shí)，對“仁”的意義懂得更多了。因為熟讀背誦，對書(shū)中有“仁”字的句子全部記住，對有“仁”字的句子的上下文也全部記住，對于“仁”因上下文的關(guān)系而解釋有變化也罷，對有“仁”字的詞組因結構不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫“立體的懂”。
這個(gè)“立體的懂”有三方面，一方面是詞的具體解釋?zhuān)灰环矫媸且粋�(gè)詞作為術(shù)語(yǔ)時(shí)，了解術(shù)語(yǔ)的理論意義；一方面是要讀懂*的用意。就詞的具體解釋說(shuō)，如《論語(yǔ)》中的“仁”字，在《學(xué)而》篇里：“孝弟也者，其為仁之本與！”這個(gè)“仁”字是指一種很高的道德標準，即仁德，認為孝弟是仁德的根本。在同一篇里，說(shuō)：“泛愛(ài)眾，而親仁�！边@個(gè)“仁”不指仁德，是指具有仁德的人，“仁”的解釋稍有變化了。在《里仁》篇，說(shuō)：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”“里”指居住，這兩個(gè)“仁”指有仁德的地方，相當于好的環(huán)境，“仁”的解釋又有些變了。在《子路》篇里，說(shuō)：“如有王者，必世而后仁�！奔偈褂型跽吲d起，一定要經(jīng)過(guò)三十年才能推行仁政。這個(gè)“仁”字指推行仁政，解釋又有些變了。這個(gè)“仁”解釋成推行仁政，成了動(dòng)詞，用法也變了。在這些句子里，“仁”字作為仁德的.意義沒(méi)有變，只是由于上下文的不同，由于用法的不同，在具體解釋上有了變化。不懂得這種具體解釋上的變化，光懂得“仁”指仁德，碰到具體解釋上有變化的句子就看不懂了。要是把以上舉的句子都讀熟了，懂得了這些具體解釋上的變化，這就是對“仁”字在解釋上的立體的懂。
從前人讀《論語(yǔ)》，就要把《論語(yǔ)》全書(shū)讀熟背出，把《論語(yǔ)》全書(shū)讀熟背出了，才會(huì )懂得“仁”字在不同上下文中具體解釋的變化。用“仁”字作例，把《論語(yǔ)》全書(shū)讀熟背出了，《論語(yǔ)》中別的不少的字，它們在不同上下文中的具體解釋的變化和用法，也都懂了。有了這個(gè)基礎，再去讀別的古文，比方讀唐宋以來(lái)的古文，不論唐宋以來(lái)的古文中的字，它們在不同上下文中的具體解釋有多少變化，它們的用法有多少變化，都可以理解了，這就是立體的懂在讀懂古文上的好處。從前人讀書(shū)，為什么六七歲七八歲的孩子，就會(huì )讀懂古文，不僅讀懂，還會(huì )寫(xiě)古文，就因為他們小時(shí)，比方把《論語(yǔ)》全部讀熟背出，對《論語(yǔ)》中的字有個(gè)立體的懂，所以他們在六七歲或七八歲時(shí)就會(huì )讀懂古文了。再說(shuō)，到了辛亥革命以后，廢科舉，興學(xué)校，學(xué)校里不讀《論語(yǔ)》，改讀教科書(shū)了，那時(shí)從學(xué)校里畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生，他們會(huì )讀古文，又是怎樣來(lái)的呢？原來(lái)當時(shí)的學(xué)校里，也教文言文，一到中學(xué)，就教傳誦的古文，不但教古文，也要熟讀背誦，當時(shí)的中學(xué)畢業(yè)生，讀四年中學(xué)，在四年中讀了不少篇的古文，讀熟背出了不少篇的古文，有了這個(gè)基礎，他們對讀熟背出的不少篇古文中的字，也就有了立體的懂。在這個(gè)基礎上，就能讀懂唐宋以來(lái)的古文了；即使有些字不認識，查一下字典也就懂了。因此要會(huì )讀古文，不一定像私塾中的教法，一定要把《四書(shū)》《五經(jīng)》都熟讀背出才行，像辛亥革命后的學(xué)校里，教學(xué)生熟讀背出多少篇古文也行。
學(xué)會(huì )讀古文跟學(xué)會(huì )讀外文相似。我向語(yǔ)言學(xué)大師呂叔湘先生請教，他小時(shí)候怎樣學(xué)外文的。呂先生說(shuō)，他小時(shí)讀外文，老師要背，不是整課書(shū)背，是就讀的書(shū)，老師挑出其中精彩的段落來(lái)要學(xué)生背，背精彩的段落不長(cháng)，可以背出。這次背出一段，下次再背出另一段，積少成多，就背出不少段落了。這是呂先生他們所以對英文有立體的懂的原因�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷十一：“人讀史書(shū)，節目處須要背得，始得。如讀《漢書(shū)》，高祖辭沛公處，義帝遣沛公入關(guān)處，韓信初說(shuō)漢王處，與史贊《過(guò)秦論》之類(lèi)，皆用背得，方是。若只是略綽看過(guò)，心下似有似無(wú)，濟得甚事！”朱熹講讀史書(shū)，挑重要節目處來(lái)讀，跟呂先生的講法相似。呂先生講就一篇中挑精彩的段落來(lái)背，更為靈活可行。不論讀古文或白話(huà)文，這方法都可行。呂先生小時(shí)學(xué)英語(yǔ)的方法，可以參考來(lái)使我們達到對古文或外語(yǔ)的立體的懂。
再說(shuō)張元善先生結合熟讀背誦來(lái)講“立體的懂”，還有一個(gè)意思，即培養語(yǔ)感。學(xué)習古文也是學(xué)習語(yǔ)言�！睹献�?滕文公下》：“‘有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸？曰：‘使齊人傅諸。曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻（喧嚷）之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳（齊街里名）之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣�！卑逊窖詤^的孩子送到北京來(lái)念書(shū)，不用教他北方話(huà)，過(guò)幾年，他的北方話(huà)就講得好了，從發(fā)音到用詞都北方話(huà)化了。他回到家里，聽(tīng)到家里的大人講話(huà)不合北方話(huà)的標準，還會(huì )起來(lái)糾正，他已有了北方話(huà)的語(yǔ)感了。學(xué)習古文也這樣，熟讀背誦了多少篇古文，培養了對古文的語(yǔ)感，對于古文的用詞造句，尤其是虛詞的運用都熟悉了，也就會(huì )理解了。
經(jīng)典文學(xué)學(xué)習感悟及心得7
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習慣。大量的閱讀教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養的標志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì )在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(cháng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習的功課。
近段時(shí)間我認真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著(zhù)作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽(yù)�！耙蕴煨狞c(diǎn)燃燭光，引導人類(lèi)走向光明”更道出了
為人師表的神圣和職責。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚呢？
熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養教育學(xué)生的過(guò)程中，應該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣�！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認識到：真誠的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習不認真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機會(huì )與他談心，時(shí)常撫摸著(zhù)他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵他學(xué)習。慢慢的'，他對學(xué)習不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴謹的治學(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著(zhù)魯迅先生，時(shí)刻激勵著(zhù)他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習，建立起以教為榮，以教為樂(lè )的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對著(zhù)不成熟的少年兒童，面對著(zhù)正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節，節節是楷模�！睘槿藥煴�，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養》規范自己的言行，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，真正負起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重擔”的為師之責。
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