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教師職業(yè)道德建設心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編精心整理的教師職業(yè)道德建設心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
教師職業(yè)道德建設心得體會(huì )1
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽(tīng)完這次講座我受益匪淺，下來(lái)以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個(gè)方面，不同的國家和民族，對其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說(shuō)，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說(shuō)，日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現國力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過(guò)長(cháng)年客居歐美的生活后，于1874年來(lái)日本教授外語(yǔ)，后來(lái)寫(xiě)有《回憶明治維新》。他在書(shū)中寫(xiě)到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì )底層人民也常常拿著(zhù)書(shū)看，盡管那些小冊子多是通俗小說(shuō)，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱(chēng)之為“異�！�。類(lèi)似的觀(guān)感，其他明治時(shí)代來(lái)日的外國人也曾有過(guò)。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開(kāi)始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過(guò)正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書(shū)。以此來(lái)看，以國民當時(shí)的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀(guān)點(diǎn)認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個(gè)“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過(guò)去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無(wú)疑是針對上述說(shuō)法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學(xué)，在江戶(hù)時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì )各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫(xiě)于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱(chēng)“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類(lèi)人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過(guò)于超前。）為何會(huì )有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒(méi)有。
科舉制的內涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問(wèn)”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問(wèn)題。著(zhù)名的廣告片《知識改變命運》，實(shí)際上繼續宣傳著(zhù)同樣的理念。知識的增長(cháng)，固然可能帶來(lái)命運的改變，但帶著(zhù)為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來(lái)豐富提高自己素養的教育理念對比，前者無(wú)疑更容易出現偏差和失敗。
北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�(gè)歷史作用》一文中，稱(chēng)道八股取士因降低了學(xué)問(wèn)門(mén)檻（只要掌握《四書(shū)》為主的八股文寫(xiě)作），對于士人的數目從宋元的數十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒(méi)，因此中國的知識分子人數增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動(dòng)著(zhù)歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀(guān)點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數縱然增長(cháng)，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長(cháng)，和今天的大學(xué)擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數的增長(cháng)，質(zhì)量卻出現下降。八股降低了門(mén)檻，但也培養出了眾多范進(jìn)式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒(méi)有帶來(lái)一大批如大久保利通、木戶(hù)孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫(xiě)到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來(lái)代替他耕地，勉強供他讀書(shū)，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說(shuō)明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書(shū)應試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書(shū)的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書(shū)的權利。這種期望一個(gè)人應試及第來(lái)光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過(guò)教育，能夠實(shí)現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過(guò)關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀(guān)上緩和了社會(huì )內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專(zhuān)門(mén)論述。但仍有必要指出，祝文所說(shuō)的八股取士帶來(lái)“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國傳統文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì )內部越來(lái)越大的壓力的重要手段，擴大人數的`原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)GDP增長(cháng)假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價(jià)得失的投資。在舊話(huà)本小說(shuō)中，表達類(lèi)似觀(guān)念的“格言”很多，最典型的，莫過(guò)于“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì )，一直采用著(zhù)世襲和血統制，社會(huì )階層分隔明顯，也沒(méi)有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶(hù)時(shí)代，幕府為緩解社會(huì )矛盾，鼓勵并支持社會(huì )各界鉆研學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚，對文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛(ài)的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說(shuō)是日本人教育理念的核心。
從表面上看來(lái)，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時(shí)的現實(shí)環(huán)境結合起來(lái)分析�？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會(huì )的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國過(guò)于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說(shuō)孔子的有教無(wú)類(lèi)，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒(méi)有從中選拔的意思。中國過(guò)去的教育制度雖然看起來(lái)是“無(wú)類(lèi)”，貧民也有中舉當官的機會(huì )，可這個(gè)“出人頭地”的結果正好是對“無(wú)類(lèi)”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無(wú)類(lèi)也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì )各階層學(xué)習知識也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農民自然關(guān)注農學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷(xiāo)量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開(kāi)物》、《農政全書(shū)》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數龐大的畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學(xué)問(wèn)，別的則不受重視，甚至把“沒(méi)用”的學(xué)術(shù)就不當作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)�！敝贫瘸嗦懵泱w現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒(méi)必要進(jìn)行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問(wèn)題的嚴重性。那里與其說(shuō)是培養具有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說(shuō)是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學(xué)習的目的上，依田熹家聽(tīng)到很多日本農民說(shuō)，教育“對于提高常識是必要的”，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國的狀況最能夠說(shuō)明問(wèn)題。中國的外語(yǔ)教育是和應試、升遷、評定職稱(chēng)等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語(yǔ)教育達到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì )各界對某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應對外國的偏狹的語(yǔ)言測試，前者的宣傳材料上寫(xiě)著(zhù)最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達1233億日元。這個(gè)數字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習熱情，當然沒(méi)有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長(cháng)處。中國人有必要向日本學(xué)習，首先應學(xué)習的就是教育。
教師職業(yè)道德建設心得體會(huì )2
為了大力加強教師職業(yè)道德建設，使廣大教師樹(shù)立良好的師德師風(fēng)，為我校的建設和發(fā)展提供強大的精神動(dòng)力，根據新時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德建設的新需要和教育部修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》要求，按照市教育局文件要求，結合黃莊中心學(xué)校的部署我校全體教師積極參加了學(xué)習，提高認識、對照檢查、認真扎實(shí)地開(kāi)展了師德主題學(xué)習活動(dòng)，圓滿(mǎn)完成了各項工作任務(wù)。
一、加強師德
為加強對本次師德主題學(xué)習活動(dòng)的組織領(lǐng)導，全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設的順利進(jìn)行，學(xué)校成立了以張振華為組長(cháng)、以陳彩云為副組長(cháng)，以全體教師為成員的“學(xué)規范、強師德、樹(shù)形象”師德主題學(xué)習活動(dòng)領(lǐng)導小組，統一領(lǐng)導師德師風(fēng)建設工作，并對領(lǐng)導小組成員各自職責做出了明確的分工，做到了任務(wù)到人、責任到人，領(lǐng)導小組的成立，為全面完成師德教育活動(dòng)各項工作任務(wù)奠定了堅實(shí)的組織保障。
二、精心部署，周密安排
學(xué)校專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了領(lǐng)導小組會(huì )議，認真學(xué)習了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》、《界首市教育局關(guān)于開(kāi)展以“學(xué)規范、強師德、樹(shù)形象”為主題的師德主題學(xué)習活動(dòng)的通知》，黃莊中心學(xué)校關(guān)于學(xué)規范、強師德、樹(shù)形象的工作安排，研究制訂了《界首市黃莊中心小學(xué)“學(xué)規范、強師德、樹(shù)形象”師德主題學(xué)習活動(dòng)實(shí)施方案》，對整個(gè)師德學(xué)習教育活動(dòng)做到了精心部署，周密安排。
三、積極動(dòng)員，認真開(kāi)好動(dòng)員部署大會(huì )
為使我�！皩W(xué)規范、強師德、樹(shù)形象”師德主題學(xué)習活動(dòng)迅速開(kāi)展，學(xué)校專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了“‘學(xué)規范、強師德、樹(shù)形象’師德主題學(xué)習活動(dòng)”動(dòng)員大會(huì )，對本次師德主題學(xué)習教育活動(dòng)做了整體安排。其次，對我校部分教職工在師德師風(fēng)方面存在個(gè)別教師政治意識、大局意識不強，工作缺乏事業(yè)心，不講奉獻、只求索取，缺乏進(jìn)取心、滿(mǎn)足現狀，工作缺乏研究探索，教育管理學(xué)生方法簡(jiǎn)單，體罰或變相體罰學(xué)生，組織紀律淡漠、法制意識淡漠，不能正確對待組織和他人等九個(gè)方面的突出問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)指出，并對本次活動(dòng)的開(kāi)展提出了明確要求，動(dòng)員部署大會(huì )的召開(kāi)，為整個(gè)師德學(xué)習教育活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定了堅實(shí)的思想基礎。
四、領(lǐng)導帶頭，率先垂范
在師德主題學(xué)習活動(dòng)中，校領(lǐng)導堅持帶頭學(xué)習，率先垂范，以身作則。能做到先學(xué)一步，學(xué)深一點(diǎn)，多學(xué)一點(diǎn)；能要真正坐下來(lái)、靜下來(lái)，集中精力，聚精會(huì )神，保證了學(xué)習時(shí)間，保證了學(xué)習質(zhì)量；能深入專(zhuān)業(yè)組，帶頭發(fā)言，帶頭評議，帶頭剖析自身在師德師風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題，帶頭整改等，以校領(lǐng)導的榜樣示范作用帶動(dòng)了整個(gè)師德學(xué)習教育的順利開(kāi)展。
五、認真扎實(shí)，保質(zhì)保量完成了學(xué)習任務(wù)
在學(xué)習教育階段，學(xué)校組織全體教職工認真學(xué)習了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》及及界首市教育局關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)師德建設工作的通知、黃莊中心學(xué)校關(guān)于師德主題學(xué)習的`文件，在學(xué)習方法上，采取了集中學(xué)習、分組學(xué)習和個(gè)人自學(xué)相結合的辦法，保證了學(xué)習時(shí)間和學(xué)習質(zhì)量，全體教職工做到了工作學(xué)習相結合，保證了正常的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習教育活動(dòng)“兩不誤，兩促進(jìn)”，保證學(xué)習任務(wù)按期完成。
在對照檢查、剖析評議階段，學(xué)校專(zhuān)門(mén)召開(kāi)會(huì )議，校領(lǐng)導深入教師一線(xiàn)，帶頭對照檢查，分析評議自身在師德師風(fēng)方面存在的問(wèn)題，全體教職工認真撰寫(xiě)分析材料，全體教職工逐人評議，剖析材料能觸及問(wèn)題的本質(zhì)，做到了對存在的問(wèn)題不遮遮掩掩，取于揭丑亮短，重點(diǎn)剖析了師德師風(fēng)方面的問(wèn)題，剖析原因深刻，努力方面和整改承諾書(shū)明確可行。
教師職業(yè)道德建設心得體會(huì )3
一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書(shū)，對學(xué)生的影響是終身的�！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷�！�。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)“以身立教”的作用。作為教師的我通過(guò)對教師職業(yè)道德的學(xué)習，深刻體會(huì )到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時(shí)期教師的師德修養，應突出一個(gè)“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這充分說(shuō)明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執教的那一天起，就應該像教育家陶行知所說(shuō)的那樣，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。
第二：要有誠懇的治學(xué)態(tài)度。
一個(gè)具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“專(zhuān)”，而且要“博”,要興趣廣泛，一專(zhuān)多能。自身要有比較高的文化修養，并不斷完善自己，才能教書(shū)育人，不誤人子弟�！皫熣�，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學(xué)生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無(wú)法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！币粩鄬W(xué)習，充實(shí)自己，在獲取扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛(ài)護我們的.教育對象，以建立一種有利于教學(xué)活動(dòng)的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠的無(wú)私愛(ài)心。
作為一名合格的教師，應對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心，與學(xué)生保持人格上的平等，關(guān)心學(xué)生的冷暖，體察學(xué)生的心理，讓學(xué)生把自己當作一個(gè)可親、可敬、可愛(ài)的人，能自覺(jué)自愿地向你訴說(shuō)心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動(dòng)。這不僅能增強學(xué)生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會(huì )對學(xué)生的智力、品德、個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎。把自己的一言一行、一舉一動(dòng)與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會(huì )時(shí)時(shí)、事事、處處從嚴要求自己，才不會(huì )犯錯誤，才會(huì )把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹(shù)立節約意識，從點(diǎn)滴做起，把在家里養成的節約習慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個(gè)教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的學(xué)校將會(huì )更加興旺發(fā)達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺(jué)得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，不怕吃苦，不計較名利。學(xué)校的新時(shí)代師德師風(fēng)應與傳統的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著(zhù)。平易近人就是要做到和藹可親，拉進(jìn)與孩子和家長(cháng)們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛(ài)相輔相成，嚴中有愛(ài)、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀(guān)念;效果顯著(zhù)就是要做到工作方法恰當、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會(huì )上樹(shù)立我們學(xué)校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統的重要組成部分，教書(shū)育人，教書(shū)者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養即是社會(huì )賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開(kāi)放的必然需要。
教師職業(yè)道德建設心得體會(huì )4
教師職業(yè)道德建設是教師隊伍建設的重要內容，是教師職業(yè)達到專(zhuān)業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時(shí)期，要建設一支為人民服務(wù)的，讓人民滿(mǎn)意的教師隊伍，就必須進(jìn)一步加強和改進(jìn)師德建設，為師德建設注入新的內容，增加新的內涵。當前，在愛(ài)是師德之魂這個(gè)共識的基礎上，把責任教育放在師德建設的首位是非常必要的。
責任，是一個(gè)成熟的人對自己的內心和環(huán)境完全承當的能力和行為。正如馬克思所說(shuō)：“作為確定的人，現實(shí)的人，你就有規定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責任無(wú)處不在，如果沒(méi)有責任意識，就不會(huì )明白自己的職守，不會(huì )明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。
教育部周濟部長(cháng)最近闡述了當代教師面臨的三項主要責任，即崗位責任、社會(huì )責任、國家責任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負責，為家長(cháng)負責，為社會(huì )負責，為國家負責。當你每天忠實(shí)的履行著(zhù)自己神圣職責的時(shí)候，也就是在為自己負責，你將成為一名新時(shí)期合格的人民教師。
敬業(yè)----明責之源泉
敬業(yè)，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會(huì )專(zhuān)心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應盡的教育義務(wù)，表現出高度的責任心和對得起職業(yè)，對得起學(xué)生的教育良心 。
面對著(zhù)現實(shí)社會(huì )紛紛襲來(lái)的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責任重大，她盡管沒(méi)有令人羨慕的物質(zhì)財富，但她擁有充實(shí)的精神財富，“精神財富無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮影響，因為我們本身就處在精神財富之中，精神財富對培養人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動(dòng)，很難用嚴格的時(shí)空、具體的標準來(lái)度量。忠于職守、盡職盡責的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時(shí)刻不忘自己的責任，把無(wú)愧于事業(yè)、無(wú)愧于學(xué)生、無(wú)愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個(gè)天平去衡量自己、鞭策自己，形成強烈的責任意識，從而產(chǎn)生強大的工作動(dòng)力。
勤業(yè)----盡責之展現
勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態(tài)度在日常工作中的具體展現，也是人的生命價(jià)值在平凡的點(diǎn)滴的具體事務(wù)中實(shí)現的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發(fā)現機會(huì )和創(chuàng )造機會(huì )，“教育者的責任就是不辜負機會(huì )；利用機會(huì )；能用千里鏡去找機會(huì )；去拿靈敏的手去抓機會(huì )”。學(xué)校無(wú)小事，教育無(wú)小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認真對待；學(xué)生上學(xué)、放學(xué)，課間活動(dòng)，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學(xué)習、身體、個(gè)性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心；活潑好動(dòng)的、沉默寡言的、優(yōu)秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細心呵護；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細節、難忘的片斷，都需要及時(shí)總結。這一切，只有在勤奮者的.耕耘之中才會(huì )領(lǐng)悟其中的精華所在。
“教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真”，“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學(xué)生良好的人格是教師的重要職責。育人是一項復雜的系統工程，在新的歷史時(shí)期，更賦予我們重大的責任，需要我們付出艱辛的勞動(dòng)和不懈的努力。
精業(yè)----履責之依托
我們處在一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責�！白鲆粋�(gè)現代人必須取得現代的知識，學(xué)會(huì )現代的技能，感覺(jué)現代的問(wèn)題，并以現代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(cháng)久的現代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè )而無(wú)教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結構；不斷的學(xué)習現代教育技術(shù)，運用現代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結，在理論的指導下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，這是我們應有的責任”。
一名優(yōu)秀的教師，應該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續發(fā)展,才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題,進(jìn)行積極探究，以形成規律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見(jiàn)慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節，——這是創(chuàng )造性的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的源泉�！� 教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的“實(shí)驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內人，變可能性為現實(shí)性，實(shí)現經(jīng)驗型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會(huì )得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，激勵著(zhù)教師們長(cháng)期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書(shū)生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏(yíng)得了家長(cháng)和社會(huì )的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
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