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構建人與自然生命共同體學(xué)生心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編整理的構建人與自然生命共同體學(xué)生心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
構建人與自然生命共同體學(xué)生心得體會(huì )1
大自然是我們的朋友，我們應與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買(mǎi)下一只被貶賣(mài)的省級保護動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢(qián)花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們人類(lèi)應該與自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構成了人與自然系統。人類(lèi)的活動(dòng)會(huì )改變自然，自然也會(huì )影響到人類(lèi)的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì )影響到人類(lèi)的生存！
我們如果不與自然和諧相處，而去破壞自然，那我們人類(lèi)將會(huì )遭到自然對人類(lèi)的報復！社會(huì )和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì )造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì )導致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災害不就是我們人類(lèi)自己造成的嗎?就比如說(shuō)泥石流，就是因為人類(lèi)看到當前的利益樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的.減少?漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著(zhù)?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假若當時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們快樂(lè )的長(cháng)大，也就不會(huì )造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì )幫我們抵制自然災害！所以，為了不讓自然報復人類(lèi)，我們就與它和諧相處！我們應該多種樹(shù)來(lái)祈求當時(shí)人類(lèi)對自然的過(guò)錯，取得大自然的原諒！保護自然，就是保護我們人類(lèi)自己！
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節做起：
�。�1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi)；
�。�2）多植樹(shù)造林；
�。�3）不把野生動(dòng)物當寵物來(lái)養；
�。�4）拒食野生動(dòng)物；
�。�5）盡量做到一水多用；
�。�6）隨手關(guān)燈，節約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì )給人類(lèi)更多更多。
構建人與自然生命共同體學(xué)生心得體會(huì )2
人類(lèi)只有一個(gè)地球，它是人類(lèi)賴(lài)以生存的空間.人與自然的關(guān)系是人類(lèi)始終面臨和解決的問(wèn)題.當今，人與自然環(huán)境的關(guān)系出現了緊張和對立，整個(gè)生態(tài)系統不斷受到破壞.由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明.為保障人與自然的和諧，保護生態(tài)平衡，除經(jīng)濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量.建立適應生態(tài)環(huán)境保護和改善的道德規范，有利于形是人類(lèi)始終面臨和解決的問(wèn)題.當今，人與自然環(huán)境的關(guān)系出現了緊張和對立，整個(gè)生態(tài)系統不斷受到破壞.由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明.為保障人與自然的和諧，保護生態(tài)平衡，除經(jīng)濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量.建立適應生態(tài)環(huán)境保護和改善的道德規范，有利于形成人們堅定的內心信念，形成強大的社會(huì )輿論壓力.
生態(tài)環(huán)境道德是人類(lèi)在處理與自然關(guān)系時(shí)應該遵循的行為準則，是社會(huì )發(fā)展的必然要求，是公民道德建設的重要內容.這不僅反映了新階段道德建設的客觀(guān)實(shí)際和規律，也體現了中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向存的自然資源，愛(ài)護地球，就等于愛(ài)護自己的.家園.和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛(ài)自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境.對于青少年來(lái)說(shuō)，要首先做到：
珍愛(ài)生靈.平等對待自然界中的其它生命體，不隨意損害它們，保持生態(tài)系統平衡.不踐踏草木，不攀折花葉，不傷害小動(dòng)物，不吃珍稀動(dòng)植物等都是珍愛(ài)生靈。
節約資源.我們只有一個(gè)地球，資源有限，生活在地球上的人卻不斷增長(cháng).節約糧食、節約用水、節約紙張，使用可再生的資源、分類(lèi)回收廢物，生活簡(jiǎn)樸等等，都是節約資源. 植綠護綠.沒(méi)有森林和植被等綠色，便沒(méi)有人類(lèi)，沒(méi)有地球上的絕大多數生命.多植一棵樹(shù)、多種一片草、多養一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應盡的義務(wù).
抵制污染.不當的生產(chǎn)生活行為，會(huì )帶來(lái)很大污染.不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染.我們生活在同一片土地上，我們擁有著(zhù)共同家原，保護我們的環(huán)境.大地期盼著(zhù)綠色、河流期盼著(zhù)綠色、，水鳥(niǎo)期盼著(zhù)綠色、花兒期盼著(zhù)綠色.滴水成川，積土成山，保護環(huán)境，從你我做起. 喚醒綠色之心實(shí)施綠色計劃.開(kāi)展綠色行動(dòng)讓我們用雙手撐起一片蔚藍的天空！
構建人與自然生命共同體學(xué)生心得體會(huì )3
人是什么?這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類(lèi)發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細胞。于是人類(lèi)提出在今天看來(lái)天馬行空、不著(zhù)邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
我們暫且將宗教理論全盤(pán)否定，但畢竟人本身是一個(gè)未知數，人的性質(zhì)持續待定，且我個(gè)人不可能單槍匹馬地將這座大廈徹底擊垮。所以我只是私自將他們拋開(kāi)不談。在我的假設之下，近代有關(guān)神的哲學(xué)和某些客觀(guān)唯心體系便不攻自破，毋須再論。也正是處在這一假設之下，一個(gè)問(wèn)題便明顯地暴露出來(lái)：人身處的這個(gè)自然，究竟是什么? 試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱(chēng)：萬(wàn)物本自然。這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見(jiàn)，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨立的物質(zhì)披著(zhù)外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對自然的起源也毫無(wú)頭緒。因為這個(gè)問(wèn)題的細節太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對于接下來(lái)的論述相當重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內。我們所見(jiàn)的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨立開(kāi)世界并做著(zhù)演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著(zhù)探索并解釋他們的父母自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過(guò)程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動(dòng)式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開(kāi)始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時(shí)候，他們學(xué)會(huì )了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來(lái)，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類(lèi)的進(jìn)化，而人類(lèi)的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開(kāi)始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類(lèi)史籠統地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì )使用工具，學(xué)會(huì )利用自然。與人類(lèi)并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因為人類(lèi)的發(fā)展是否絕對還尚無(wú)定論，如果人能夠學(xué)會(huì )無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當然不能。人也是一顆被設定好的定時(shí)炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過(guò)程。人永遠無(wú)法預知下一秒，但下一秒卻是確定的、的，這是自然鬼斧神工的'產(chǎn)物。這時(shí)的自然是一個(gè)決定論的宇宙，而這個(gè)宇宙，可以抽象成每一個(gè)人的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無(wú)法改變，確定的。我們的意識把命運作為阻力來(lái)體驗，由此從本能的意志產(chǎn)生更多的意志。我們通過(guò)改造自然來(lái)進(jìn)行自然的化學(xué)變化，產(chǎn)生矛盾并借此發(fā)展。生產(chǎn)機器、建造高樓，甚至社會(huì )制度的改變，這難道不是自然事先設計好的藍圖嗎?
人應當恐懼自然，人應當敬畏自然。是自然塑造了人類(lèi)，就不應該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復生，那么人本身就背負著(zhù)悲劇色彩。人類(lèi)可以抽象成一個(gè)人，他雖然不斷成長(cháng)，但也會(huì )邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會(huì )在另一處繼續演化，進(jìn)行翻版的發(fā)展。
由此看來(lái)，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內而外。這是現代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結果。叔本華提出通過(guò)滅寂自身的方法來(lái)達到天人合一。但從個(gè)體視角看，這顯然不可取。那么我們人類(lèi)長(cháng)達數萬(wàn)年的發(fā)展歷程從何而來(lái)?回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確一點(diǎn)，人的的確確是一個(gè)巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說(shuō)是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀(guān)的，相反，他們積極、樂(lè )觀(guān)。這種自信式的積極，來(lái)源于人的向往、追求和預期的感受；若人是悲觀(guān)的，他們便不擁有此種感受，他們會(huì )逃避、哭泣，傷害自己來(lái)滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價(jià)太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會(huì )衰竭，這當然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過(guò)程。這里借用叔本華的理論：動(dòng)物比人更滿(mǎn)足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來(lái)，第 7 頁(yè) 共 9 頁(yè)
而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實(shí)，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過(guò)大可能會(huì )發(fā)生不堪設想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會(huì )因為時(shí)間的流逝而被沖淡，即使后來(lái)想起也不會(huì )像經(jīng)歷時(shí)那樣令人反感。這是人的自然性的體現，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會(huì )提出這樣的結論，歸根結底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒(méi)有辦法能夠統一的原因。指導人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應該做到絕對悲觀(guān)，那么人與大自然也就是前文提到的命運的關(guān)系又值得商榷。因為這個(gè)力的作用太過(guò)客觀(guān)，并且我們對它仍是一無(wú)所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個(gè)人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無(wú)法改變到骨子里，這是自然力作用的結果。那么人是否就失去了改變的能力?其實(shí)不然。尼采說(shuō)：我們人是這樣的造物，當我們被造得不成功時(shí)，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個(gè)病句。這個(gè)涂掉所用的工具是什么?是人的自身價(jià)值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過(guò)程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個(gè)目的論可以運用到人類(lèi)個(gè)體。因為有了追求、有了更高的目標，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實(shí)現自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂(lè )觀(guān)方能實(shí)現大我。人需要樂(lè )觀(guān)來(lái)生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無(wú)法逃脫自然的干預�；貧w自身、自我超越才是真自然！
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