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萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編幫大家整理的萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )1
最初對這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗的。所以一個(gè)當過(guò)軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠走異國的歷史學(xué)家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。
我對這個(gè)書(shū)最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說(shuō)，僅有經(jīng)過(guò)細節式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，被日后的人們認真地記錄和閱讀。（說(shuō)實(shí)話(huà)，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節，因為抽離和宏觀(guān)天然就多�？墒菍τ诩な幦赀@樣的書(shū)，僅僅才過(guò)去三十多年，當事人都還在，這種時(shí)候細節就顯的`不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀(guān)上對歷史規律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）
黃仁宇對于歷史細節的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來(lái)越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，并沒(méi)有晦澀之處，所以一般人都看的明白�？墒瞧渲兴憩F的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認識歷史，怎樣去認識歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué)，讓我們覺(jué)得這樣也能夠啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的，也是趣味的。
三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭，也定了這本書(shū)的基調，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預見(jiàn)到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長(cháng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規律認識。讀歷史的確是明智啊。
萬(wàn)歷當皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒(méi)做成，不想做的事情卻得天天做。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)當皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時(shí)的政治氣候決定的，文人集團過(guò)于勢大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話(huà)總結的原因�？墒俏蚁氲搅速滤果�，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導致了一戰。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(cháng)久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀(guān)點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。
反觀(guān)申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì )政治現實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會(huì )有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內部不團結的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
至于李贄，我沒(méi)什么想說(shuō)的，以前小時(shí)候看到李贄估計會(huì )說(shuō)一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說(shuō)什么了，以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。
這個(gè)書(shū)挺好的，以后有機會(huì )還要重讀。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )2
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著(zhù)，作者將眼光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，利用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著(zhù)帝國的最高統治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過(guò)對他們的描述和點(diǎn)評，側面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著(zhù)的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀(guān)”而聞名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充分地體現出來(lái)，他認為以道德為標準來(lái)評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細節出發(fā)，探究宏觀(guān)的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近�！秉S仁宇更加注重歷史為什么會(huì )發(fā)展至此，所以他通過(guò)聯(lián)系比較、歸納等等方法來(lái)得出結論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀(guān)”又能起到什么樣的作用呢？結合《文藝復興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探索一下在“大歷史觀(guān)”的指導下，歷史教師應當如何提高學(xué)生的歷史思維能力。
以“問(wèn)題”開(kāi)始，以“問(wèn)題”結束黃仁宇以“中國社會(huì )為什么不能實(shí)現代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對幾千年歷史的探索，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì )一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細節來(lái)論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對于歷史，學(xué)生需要建立起問(wèn)題意識，只有腦中有疑問(wèn)，有了好奇心才會(huì )去探尋原因，帶著(zhù)問(wèn)題去尋找史料，才會(huì )對歷史有著(zhù)更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng )設問(wèn)題情境，不僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設計時(shí)，可以設計“文藝復興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫穿課堂教學(xué)，引導學(xué)生一步一步發(fā)現文藝復興的.核心思想是人文主義，對古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復興”，這其中有繼承，更有創(chuàng )新。利用問(wèn)題來(lái)建構課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識，同時(shí)也能使學(xué)生對于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養學(xué)生的史料運用和分析能力《萬(wàn)歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)記敘史實(shí)，增強了可讀性和趣味性，雖然結論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需要大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì )典》等等。
同樣，在學(xué)生學(xué)習歷史知識的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和理解能力。在《文藝復習》為例，在講述到文藝復興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導。如“意大利，那里最早出現資本主義萌芽。這客觀(guān)上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書(shū)本內容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟的角度的出發(fā)，文藝復興產(chǎn)生的原因。根據材料，學(xué)生可以總結出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識的培養學(xué)生對史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習的正確方法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀(guān)”出發(fā)，還是新課程標準的要求，都對學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀(guān)”，對教學(xué)方式、教學(xué)手段、內容組織的豐富和發(fā)展有著(zhù)重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強學(xué)生對歷史的思考意識和整體意識。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )3
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時(shí)社會(huì )，高級官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬(wàn)，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，可是作為一個(gè)賢傳培養下成長(cháng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒(méi)有好結果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的'“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應當視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )4
讀罷黃仁宇的《萬(wàn)歷十萬(wàn)年》，不得不對本書(shū)作一個(gè)高度的評價(jià)。短短四個(gè)篇章，從萬(wàn)歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國在長(cháng)期“不事朝政”的萬(wàn)歷手下正常運轉的奧秘；后三篇章選取了萬(wàn)歷年間具有代表性的三個(gè)人剖析了萬(wàn)歷這個(gè)時(shí)代。其中最令人感慨的，必是張居正、申時(shí)行兩位首輔。在筆者眼中，前者是一位素質(zhì)過(guò)硬的政治家，后者是一位聰明絕頂的官僚。但如果給他們打分的話(huà)，兩者我都不會(huì )給滿(mǎn)分，因為兩個(gè)聰明一世的人在同一個(gè)問(wèn)題上犯了不一樣的錯誤，一個(gè)向左，一個(gè)向右。
一不一樣的人眼中有不一樣的歷史
在分析、比較這兩位首輔之前，筆者認為有必要闡明這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：不一樣的人眼中有不一樣的歷史。同樣一段《明實(shí)錄》中的史料，由于史官對事件背后的故事不會(huì )有詳盡交代（甚至是為了政治利益能夠篡改歷史），不一樣的人會(huì )從同一段史料中得到不一樣的結論。
例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時(shí)，黃仁宇認為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現了其謀逆之心，從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護了大明江山的結論。在筆者看來(lái)，這一結論多少有些荒謬。第一，從政治意圖來(lái)看。明朝文官大部分是政治動(dòng)物，他們的所作所為必定貼合“贏(yíng)利遠大于風(fēng)險”這必須律�！案吖爸\反”的獲利無(wú)非是繼續做首輔或者自我登基，而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽！第二，從史料看來(lái)，并無(wú)充足的資料能夠證明“高拱謀反”（史料中并無(wú)高拱收買(mǎi)內侍、準備兵丁武器等行動(dòng)）。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”，那么對于一個(gè)10歲的天子，任何人成為首輔必然都會(huì )“攝政專(zhuān)制”。第三，從結果來(lái)看，如果高拱是真的謀反，他的下場(chǎng)會(huì )是罷黜這么簡(jiǎn)單嗎？第四，就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來(lái)看，他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信，高拱對權力的獨攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿(mǎn)，自然也危及張居正的安全。而高拱對馮保的升遷也屢次阻攔，足以引起他的憤恨之情。所以，高拱被黜是張居正和馮保的陰謀，他們將高拱原話(huà)中的“孩童”改為“天子”，這句話(huà)便有了十足的殺傷力。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲獲得的回報便是張居正的首輔地位和馮保的司禮監秉筆太監一職。能夠說(shuō)除了獲利之外，張居正能夠自保，馮保能夠復仇。
除了對“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀(guān)點(diǎn)不一樣外，“徐階是強占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀(guān)點(diǎn)筆者也不是完全認同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個(gè)小錯誤，即宮女“許配”給太監后并非成為“答應”�！按饝笔鞘谭罨噬系牡匚惠^低的宮女，而這種被稱(chēng)為“對食”的現象并非是光明正大的。
以上是筆者闡述的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)：不一樣的人眼中有不一樣的歷史。
二“官僚”和“政治家”的名詞解釋
下頭筆者將對“官僚”和“政治家”連個(gè)名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。在筆者看來(lái)，政治家相對于官僚，對政事更加負責，出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀；而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在那里不妨列舉幾位名人。徐階（嘉靖年間首輔）是政治家和官僚的綜合體，并且他在這兩方面都相當出色，在嘉靖年間的首輔之爭中不但政績(jì)上有所建樹(shù)，最終也得以保全自身；嚴嵩是不折不扣的官僚，他應對蒙古騎兵入侵京城附近地區的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄；海瑞是一個(gè)純粹的政治家（實(shí)際上他是懂得官場(chǎng)之道的，可是卻絕不踐行），但很不幸的是他也是一個(gè)不合格的政治家；抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。
筆者說(shuō)張居正是一名政治家，并非說(shuō)他不懂為官之道，只是他升遷太過(guò)剛愎自用，不知韜光養晦，才在死后遭挖墳鞭尸抄家（這和多爾袞何其相似�。�，所以不能稱(chēng)之為合格的官僚；說(shuō)申時(shí)行是一位出色的官僚，但同時(shí)他也是一名較為合格的政治家，畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞，但因為他在“爭國本”事件中太過(guò)圓滑，首鼠兩端的行為觸犯了文官集團堅守的道德禮儀，所以才黯然退出政治舞臺。若兩人做比較的話(huà)，張居正是政治家的代表，而申時(shí)行是官僚的代表。
三張居正和申時(shí)行
自古以來(lái)，君權和相權是一種博弈平衡的關(guān)系�？墒窃诿鞔�，作為君權外圍的宦權也加入了這種博弈。君權的外圍有宗室、外戚和宦官三種，但在明朝，宗室被打壓（為了防止靖難之役重演），外戚勢力弱小，宦權得以提高（尤其是東廠(chǎng)出現之后）。就相權而言，在明太祖朱元璋撤銷(xiāo)宰相后跌入低谷，但之后出現的內閣又極大地提升了文官集團的權力。大學(xué)是手中有權力，而言官御史們有戰斗力，他們的目的`有的是為了個(gè)人私利，但大部分是為了江山社稷或道德禮儀，所以文官集團內部也是矛盾重重。君權時(shí)而聯(lián)合相權對抗宦權，時(shí)而聯(lián)合宦權對抗相權，但都是為了尋找權力的平衡點(diǎn)。若宦權與相權聯(lián)合，那兒皇權便岌岌可危（天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的動(dòng)亂就是一例）。對于張居正和申時(shí)行而言，前者維護的是相權（是自身的相權而非整個(gè)文官集團的權力），后者維護的是君權。
這種情景的產(chǎn)生，主要原因在于兩人所處的時(shí)代環(huán)境不一樣。張居正當政時(shí)，萬(wàn)歷正處于青少年時(shí)期，不可能完全獨立地把握政局，所以張居正扮演了臣子、導師和嚴父三種主角。他是一位合格的教師，教習經(jīng)史，并適當調整科目以使萬(wàn)歷朝向正確的方向發(fā)展（避免了萬(wàn)歷沉迷書(shū)法而重蹈宋徽宗的覆轍）；他也是一位合格的臣子，對于一個(gè)10歲的天子，他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩定了政局，避免了朝政動(dòng)蕩。同時(shí)在前期，他肅清吏治，任用賢人，使得大明帝國能夠正常運轉。但作為一名“嚴父”來(lái)說(shuō)，他的行為太極端，在萬(wàn)歷心中播下了仇恨的種子暫且不說(shuō)，他當政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導火索。更重要的一點(diǎn)是，由于張居正和其親信勢力過(guò)于龐大，影響到了皇權，所以張居正死后的悲慘結局也可想而知。張居正確實(shí)有過(guò)硬的政治素質(zhì)，但太過(guò)剛愎自用、傲慢自大，才不會(huì )有一個(gè)完美的收場(chǎng)。此外，還需張居正一個(gè)并非高瞻遠矚的決策，那就是“考成法”。最初施行時(shí)確實(shí)增加了財政收入，但也導致了明朝中后期一個(gè)極為嚴重的社會(huì )矛盾——流民現象。所以張居正當政前期的表現令人嘆服，但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息！
作為張居正的親信和萬(wàn)歷的教師，申時(shí)行成為首輔的時(shí)候，萬(wàn)歷已經(jīng)成為了一個(gè)心智成熟的成年人。加之張居正的前車(chē)之鑒，申時(shí)行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩重。例如張居正剛去世時(shí)，言官大臣紛紛上述彈劾，申時(shí)行既不參與彈劾自我的教師（在其他人眼中他不搞政治投機），也不維護自我的教師（不與眾矢之的統一戰線(xiàn)以維護自身安全），但暗中他還是極其照顧張居正的家人，多次暗中阻止吵架等活動(dòng)。由此可見(jiàn)，申時(shí)行處事確實(shí)圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”，大大緩解了社會(huì )矛盾；他任用潘季馴治理黃河，對蒙古采取封貢互市政策，這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言，他對君權的態(tài)度在“爭國本”事件上與文官集團的道德立場(chǎng)完全相悖，導致辭官回家的慘淡收場(chǎng)。
在對待君權的態(tài)度上，張居正的極左做法觸怒了君權，申時(shí)行的極右做法觸犯了相權，所以他們在權力博弈中并未找到平衡點(diǎn)，結局也就不那么完美�？墒窃凇俺赏鯏】堋钡臋嗔Χ窢幹�，千百年來(lái)哪有完美的結局呢！
四這本書(shū)帶給我們的啟示
黃仁宇先生在書(shū)中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人，他們代表了不一樣階層不一樣環(huán)境的人，但同樣懷有“治國平天下”的夢(mèng)想。當年明月曾說(shuō)過(guò)：“‘知行合一’這句話(huà)，張居正讀懂了，海瑞沒(méi)有讀懂�！蔽蚁肫堇^光和李贄也都讀懂了，僅有海瑞一個(gè)人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。
應對同樣的現實(shí)，戚繼光順從了，人們在他的殺敵保固與為官的左右逢源中卻讀不出他的無(wú)奈與孤獨；李贄選擇了出價(jià)，卻始終無(wú)法割舍對這個(gè)社會(huì )的關(guān)心，同樣更不會(huì )有人讀懂他孤傲的悲涼。
這本書(shū)給我們展示了一個(gè)歷史的大失敗，大明帝國這臺生銹的機器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰，只是依靠文官集團和幾個(gè)強有力的君主在維持著(zhù)齒輪的正常運轉。張居正的折騰（京察、考成等）造成或加劇了社會(huì )矛盾，而申時(shí)行、王錫爵等人的“無(wú)為而治”反而更加有效。但最終，崇禎皇帝，這個(gè)有勇氣、有骨氣、有決心可是缺乏知人和遠見(jiàn)之明的君主改革了驛站制度，社會(huì )矛盾加劇，加之四方戰火和天災人禍，導致了整個(gè)大明帝國的滅亡。
之后建立的大清帝國，類(lèi)似的體制、類(lèi)似的經(jīng)濟模式也預示著(zhù)歷史的大失敗會(huì )繼續上演。中國的這種所謂的封建專(zhuān)制體制并不見(jiàn)得比資本主義落后，只是一個(gè)延續了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現后，自然落后于一桿新制的槍炮。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì )5
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見(jiàn)解，今與諸君一談。
縱觀(guān)萬(wàn)歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬(wàn)歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權衡陰陽(yáng)之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來(lái)寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著(zhù)作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書(shū)中提到了人有陰陽(yáng)兩面，于萬(wàn)歷皇帝而言，陽(yáng)面在他創(chuàng )業(yè)伊始最為凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過(guò)去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見(jiàn)外國使臣和謝職對修著(zhù)有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發(fā)戰旗，并在一次戰役中獲得勝利，以后接受獻俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛(ài)女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過(guò)不上朝盡量不與官員往來(lái)這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無(wú)聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對陰陽(yáng)失衡的問(wèn)題都沒(méi)有做出解答。而于首府張居正，陰陽(yáng)對比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠是智慧的象征，他沒(méi)不香了，長(cháng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開(kāi)口則已，一開(kāi)口頗合中國古語(yǔ)所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達到了這樣的程度，凡是他所不滿(mǎn)的人，已經(jīng)用不著(zhù)他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來(lái)討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的.尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬(wàn)歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬(wàn)眾一心，那明朝末期就不會(huì )那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過(guò)是空中閣樓。
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