教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集
我們心里有一些收獲后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集，希望對大家有所幫助。
教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集1
在看這本書(shū)之前，我是抱著(zhù)一種完成任務(wù)的態(tài)度去看的，因為要交一篇讀后感。但是在我通讀朱永新的這部著(zhù)作之后，才發(fā)現為什么學(xué)校建議我們來(lái)讀這樣一本書(shū)。對于像我這樣剛剛走上講臺的新教師來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一本可讀性很強的書(shū)籍。
作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書(shū)寫(xiě)在《新教育之夢(mèng)》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛(ài)和未來(lái)的詩(shī)，教育是一個(gè)讓人充滿(mǎn)期待的夢(mèng)想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書(shū)中，他是這樣向我們暢談著(zhù)遠大的教育理想，他為我們展開(kāi)了一幅宏偉的教育藍圖。
朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》“教育理想”系列摒棄了“書(shū)齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長(cháng)、學(xué)生、父母等，以對教育的至愛(ài)、激情、理性和建設態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著(zhù)作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線(xiàn)教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著(zhù)作�！缎陆逃畨�(mèng)》是一本現代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長(cháng)、好學(xué)生、好家長(cháng)的“教育指南”。
有人認為朱永新先生對中國教育“理想”有余，批判不足，這種將理想和批判人為對立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢(mèng)”，一個(gè)重要的原因是現實(shí)有缺陷。不破不立，朱永新先生對教育問(wèn)題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說(shuō)“學(xué)生最不滿(mǎn)意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說(shuō)話(huà)的教師，最不滿(mǎn)意用那些連自己也不相信的東西來(lái)征服學(xué)生的教師，最不滿(mǎn)意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”;在《理想的教師》中，他批判說(shuō)“我們的不少教師，沒(méi)有愛(ài)心，不是擔任教書(shū)育人的角色，而是擔任‘教育警察’的任務(wù)，不是肯定成績(jì)，而是發(fā)現缺點(diǎn)。在《理想的`美育》中，他批判說(shuō)”我常�？吹教煺鏌o(wú)邪的孩童欣賞昆蟲(chóng)之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之后的掙扎，欣賞受傷后的蝙蝠無(wú)助的顫抖……這樣的孩子無(wú)論他在學(xué)校表現如何品學(xué)兼優(yōu)，我認為其人格構成都是有缺陷的�！八麑γＰｉL(cháng)們說(shuō)：”你得意可以，但不要忘形，因為不是你的教學(xué)水平特別高，而是你的學(xué)生造就了你和你的學(xué)校、你的老師�！�(《理想的教師》)這些批判因為立足學(xué)生、教師、教育研究者、代表社會(huì )公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育”病灶“，至深至切，刀刀見(jiàn)血!朱永新對于”理想的教師“提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對自己的職業(yè)有了更深入的認識�！�
理想的教師，應該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師“這句話(huà)給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿(mǎn)著(zhù)競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評價(jià)方式都需要競爭。但是作者在書(shū)中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠，因為這個(gè)社會(huì )是需要合作的社會(huì )，社會(huì )如此，教師職業(yè)也是這樣。從書(shū)中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心�！敝挥须p贏(yíng)才識真正意義上的競爭“這句話(huà)說(shuō)得多好啊!當今社會(huì )除了競爭，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養學(xué)生的合作意識，社會(huì )需要合作，教師也要學(xué)會(huì )合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們怎樣學(xué)會(huì )合作。
如果說(shuō)今后我還將有夢(mèng)，那么我將永遠記住那本書(shū)——《新教育之夢(mèng)》，是它讓我懂得”我們的教育不能沒(méi)有夢(mèng)“，是它告訴像我這樣的新教師應該做怎樣的夢(mèng)，也將是它激勵我為夢(mèng)的實(shí)現而奮然前行。
教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集2
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(cháng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng )辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè )部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。通過(guò)學(xué)習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話(huà)說(shuō)慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來(lái)，或許都會(huì )覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(cháng)們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng )新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課 堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的`東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng )造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習的機會(huì )，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注�！鄙逃�，簡(jiǎn)單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據學(xué)生不同的認知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳”。博耶又說(shuō)：“當班生數超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉為對班級的控制�！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國教育勝過(guò)美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)；而一味地強調教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jì)的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結合；既要強調教師的主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細節和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(cháng)遠的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，構成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集3
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統一要求，這是當前現行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認學(xué)生的差異，怕承認了差異會(huì )使教師放棄一部分學(xué)生的教育;一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習好的看作是天資聰明，將來(lái)有所造就，把學(xué)習不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對待學(xué)生的差異呢?教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣�？鬃佑腥У茏�，其中賢者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對其弟子進(jìn)行了詳細的觀(guān)察：視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，他認為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對以上的種種差異，特級教師馬芯蘭對教學(xué)提出下要保底，上不封頂的評價(jià)思路(保底是指保證學(xué)生人人達到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達到基本要求的基礎上，讓不同的'學(xué)生都有所發(fā)展)。林崇德教授提出鼓勵冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應視學(xué)生的差異為正常，不能強求學(xué)生在學(xué)習上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jì)是不現實(shí)的。
其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標準是什么?用現代教育思想來(lái)看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，他不稱(chēng)贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣，這是當前評課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長(cháng)教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué);二是不利于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性、主動(dòng)性;三是不利于學(xué)生的發(fā)展。好的教學(xué)應該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)和交流的機會(huì )，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習的主人，教師成為他們學(xué)習的過(guò)程中的組織者、引導者、合作者與共同研究者。教師的指導作用的體現應該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。
另外，要樹(shù)立情感教育的思想。傳統的教學(xué)重視學(xué)生在知識、能力和思想品德方面的培養，而忽視對學(xué)生的情感的培養。致使教師們在課堂教學(xué)中只看重認知過(guò)程，放棄了非智力因素在學(xué)習過(guò)程中的巨大作用�，F代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習心理存在兩個(gè)過(guò)程，一方面是感覺(jué)思維知識、智慧(包括知識技能的運用)的過(guò)程;另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格(包括行為)的過(guò)程。前者是一種認知過(guò)程，是智力活動(dòng);后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項地都不成其為真正合理的學(xué)習過(guò)程。
教育讀書(shū)心得體會(huì ) 篇最近讀了一本書(shū)《教育的奇跡》,里面講述了十八個(gè)令人難忘的故事,我被其中的一個(gè)故事震撼了。
他是霍金,一位偉大的物理天才,被人們稱(chēng)為“宇宙之王”.他所撰寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》在全球也擁有著(zhù)無(wú)數的讀者,霍金本人也躋身世界頂級的科學(xué)家之列,但是命運對他十分殘酷,21歲的他在劍橋大學(xué)讀研究生時(shí),不幸患上了肌肉萎縮癥,不久完全癱瘓.1985年,霍金又因患肺炎做了穿氣管手術(shù),失去了說(shuō)話(huà)的能力.在疾病的折磨下,他的身體嚴重變形,頭只能向右傾斜,肩膀也是左低右高,雙手緊緊并在當中,握著(zhù)手掌大小的擬聲器鍵盤(pán),兩只腳只能向內扭曲著(zhù).嘴已經(jīng)變成s型,要是略帶微笑,馬上就會(huì )出現“齜牙咧嘴”的樣子.看書(shū)、寫(xiě)字都需要別人的幫助.醫生斷言他只能活2年,但是他卻創(chuàng )造了醫學(xué)史上的奇跡,堅強的活了下來(lái),而且是40年,多么驚人的數字啊!由此可見(jiàn),霍金這40年將是何等的艱辛。
從古至今,多少人在逆境中成長(cháng),在艱苦中奮斗,他們都是經(jīng)過(guò)多少的坎坷和磨難,才達到光輝的頂點(diǎn).霍金是逆境成才的典范,因為他是憑著(zhù)堅強不屈的毅力和戰勝困難的信心才成功的。
霍金這位生活強者、科學(xué)巨匠,永遠是我敬佩的人,我佩服他,他能用一個(gè)常人不能想象的毅力和感恩的心戰勝病魔,并且不斷求索,實(shí)現了自己的價(jià)值。
我要向霍金學(xué)習,他教會(huì )了我不管什么時(shí)候都要保持著(zhù)一顆樂(lè )觀(guān)、感恩的心.在生活中不管遇到什么困難和挫折,都不能放棄,要堅持到底,要勇于克服困難和挫折,這樣才會(huì )到達勝利的終點(diǎn)!
教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集4
看完《插班生林可樹(shù)》后，我的腦海里就跳出了這句話(huà)：教育無(wú)難事，只怕有心人。
林可樹(shù)行為偏差的造成，是因為有一個(gè)不懂教育的母親（家庭）。在教育方面是個(gè)門(mén)外漢，也可以說(shuō)是個(gè)無(wú)心人。林可樹(shù)對學(xué)習的厭倦，更是因為鎮小老師的放棄，身在教育之門(mén)，卻沒(méi)有教育之心，也是無(wú)心人。
幸運的是，林可樹(shù)碰到了一個(gè)教育有心之人：楊聰老師。他細細觀(guān)察林可樹(shù)的一舉一動(dòng)，深刻探究造成林可樹(shù)厭學(xué)、沖動(dòng)、好斗的原因與根本，有的放矢地去引導與糾正林可樹(shù)的偏差行為與習慣，努力培養林可數的自尊心與上進(jìn)心。終于有一天，林可樹(shù)的臉上也綻開(kāi)了陽(yáng)光般的微笑，期待與老師的再次相見(jiàn)。那久違的笑容，那真心的召喚，是對楊老師最好的犒賞，也是對這個(gè)有心教育事業(yè)的教師又一次肯定。
我最心動(dòng)于楊老師在__最后的幾句話(huà)：我曾經(jīng)也是學(xué)生，也渴望著(zhù)老師的溝通、理解、鼓勵、寬容和賞識……教育，就是讓把我曾經(jīng)需要的'給學(xué)生！
正是因為楊老師的有心，他愿意和學(xué)生換位思考。讓自己處處站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題的癥結，然后做出正確的教育行為。讓林可樹(shù)在心理上接納老師，愿意和老師溝通，愿意接受老師的建議，從而一點(diǎn)點(diǎn)地改變自己固化的行為。
正是因為楊老師的有心，他才會(huì )如此用心地記錄教育過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，及時(shí)反思，及時(shí)調整，及時(shí)跟進(jìn)，使自己的教育行為能和林可樹(shù)互動(dòng)起來(lái)，熱乎起來(lái)，最終感化了已然自卑的林可樹(shù)，讓這個(gè)孩子重新感受到了學(xué)校的美好，學(xué)習的美好，享受到久違的成功與喜悅。
正是因為楊老師的有心，他才會(huì )在教育實(shí)踐中總結出一串又一串閃光的智慧果：
“當學(xué)生還不愿意同你對話(huà)，不愿同你交流內心的真實(shí)想法時(shí)，尤其在接受、信任、悅納你之前，你再怎么苦口婆心，再怎么為他著(zhù)想，再怎么批評教育，都可能是勞而無(wú)功、吃力不討好，還可能讓他走向你希望的反面�！�
“我的目的是讓他從交流的本身之中體會(huì )到我對他的重視和關(guān)注，讓他能夠感覺(jué)到，他在我眼中是值得我為他說(shuō)這么多花的�！�
“我們應該考慮到，處理孩子世界里的一些矛盾，有時(shí)候不好用成人的眼光去看待，不便用世俗的規則去解決的�！�
“如果教師沒(méi)有用心花時(shí)間把‘外在的理’通過(guò)一些教育的方法和生活的細節內化為問(wèn)題生的‘內在的理’，那么，問(wèn)題生的‘心門(mén)’就沒(méi)法被打開(kāi)，教師自認為‘為他好’的種種言行，反倒讓問(wèn)題生毫無(wú)感覺(jué)，甚至他還可能認為是教師為了自己的利益而‘對他壞’�！�
“我知道，退而求其次，適當地變通處理問(wèn)題生的一些問(wèn)題，這是很有必要的，不然死死板板的，看似嚴格要求，看似一視同仁，反倒無(wú)助于問(wèn)題生的轉化�！�
“習慣把學(xué)生往好處想的意愿會(huì )對問(wèn)題生形成良性的正面的互動(dòng)默化。心理學(xué)也表明，把學(xué)生往壞處想，常常會(huì )把問(wèn)題生難得的好苗頭給掐斷，而把學(xué)生往好處想，也有可能把問(wèn)題生的壞水漸漸蒸發(fā)掉。人性是相通的，每個(gè)人都需要的人對他展示積極向上的期待，這更是學(xué)生成長(cháng)，尤其是問(wèn)題生轉化的另一種陽(yáng)光�！�
……
這些富有哲理的話(huà)，一次又一次激起了我的共鳴，感同身受。這些富有思想的話(huà)，也一次又一次提醒我們教師，只有在教育上做個(gè)有心人，才能真正地去了解我們的學(xué)生，才能真正意義上地為孩子們鋪好路，打好基石。有心的老師們，請記住蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有那些始終不忘記自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師�！�
教育讀書(shū)心得體會(huì )范文錦集5
自從有了孩子以后，我們的生活確實(shí)徹底得被翻轉啦，從什么都不懂的初級父母漸漸成長(cháng)著(zhù)。但當我捧起這本書(shū)時(shí)，我仍然覺(jué)得書(shū)中的喬治老師在愛(ài)斯基摩人的天地里所經(jīng)歷的這一切太不可思議啦!這本書(shū)簡(jiǎn)直就是一本小說(shuō)，它向人們訴說(shuō)著(zhù)在一個(gè)被世人快要遺忘的角落里，在一個(gè)白令海峽小島上的尤皮克學(xué)校里，喬治老師用他的愛(ài)和超群的智慧帶領(lǐng)著(zhù)十多個(gè)孩子完成了令人不敢相信的任務(wù)，他不僅改變了這群孩子的學(xué)習態(tài)度，更加翻轉了他們的人生足跡! 多么偉大的喬治老師啊!正因為看到它的介紹，我才申請閱讀的，可是當我拿到這本書(shū)時(shí)，我卻發(fā)現由于是翻譯版，也許由于我的淺薄，我的知識面和我的理解力有限，我的讀后感也許會(huì )很無(wú)力度，我只能說(shuō)這個(gè)故事確實(shí)很令我感動(dòng)，看到最后喬治老師與學(xué)生們歷盡千辛萬(wàn)難終于獲得全國冠軍時(shí)，我不禁淚眼婆娑，他們真是太不容易啦!我為他們鼓掌!
這本書(shū)是喬治老師的回憶錄，直到二十年后他仍然為孩子們的點(diǎn)滴而動(dòng)容，他把他們形容成上天派來(lái)的天使!可是他第一天來(lái)到學(xué)校卻遇上了一群奇葩的學(xué)生：他們不喜歡白人也不喜歡學(xué)習，他們上學(xué)就是為了打籃球。但是喬治沒(méi)有放棄這些幾乎被遺忘的孩子們，他用他的獨特教學(xué)方式一點(diǎn)一點(diǎn)得走進(jìn)孩子們的心里。
馬歇爾經(jīng)常上課在把玩籃球，他預言喬治撐不過(guò)五天，結果老師的一句“因為我特別�！绷畈嵴f(shuō)：“也許，你能撐過(guò)一整年�！眴讨伟l(fā)現到了體育館男生動(dòng)作敏捷、精力充沛，運球、轉身、投籃都行云流水，其實(shí)這些孩子一點(diǎn)都不笨，他們已經(jīng)差不多是成年人啦，他們有著(zhù)愛(ài)斯基摩人的生存本能和狩獵能力，可是大部分的老師都覺(jué)得這些孩子是不能教的，其實(shí)是因為他們無(wú)法走進(jìn)愛(ài)斯基摩人的心靈深處，而喬治做到啦!
喬治老師居然請他的學(xué)生教他打籃球并且付給他十五美元，他用汽水的獎賞調動(dòng)了課堂氣氛，他融入到愛(ài)斯基摩人的家庭里，與他們的父母成為好朋友，幫助孩子們參加“未來(lái)問(wèn)題解決”大賽，他一點(diǎn)點(diǎn)得將孩子們的自信心調動(dòng)起來(lái)，期間遇到的困難數不勝數。他甚至為了讓孩子們愿意前往各自的考場(chǎng)，而用“賄賂”的方式，給他們蛋糕、餅干、爆米花和瑪麗調好的水果酒。孩子們走進(jìn)了考場(chǎng)，里面堆放著(zhù)餐盤(pán)、點(diǎn)心、紙杯，而不是鉛筆盒圓珠筆。而他的女兒梅雷迪思在父親的影響下也繼續忍受著(zhù)當地人對她的不公平，因為她愛(ài)他的父親，更高興能和愛(ài)斯基摩人生活在一起，學(xué)習他們的文化。
喬治告訴墨瑞他們：“頭腦風(fēng)暴不是你們的強項，它和你們的文化正好相反。你們的.思考既實(shí)際又精準，它必須那樣。在冰上它是真實(shí)的世界，很少允許犯錯的空間�！彼麖娬{溝通的基礎是“什么為什么”。
喬治不僅要跟孩子們一起努力克服學(xué)術(shù)上的難題，幫他們想辦法引導他們走進(jìn)科學(xué)的殿堂，還得說(shuō)服那些對愛(ài)斯基摩人存有偏見(jiàn)的白人，他為了這群孩子的未來(lái)可以說(shuō)是嘔心瀝血啦，不惜忍著(zhù)病痛陪著(zhù)他們一起去參加比賽。當孩子們遇到情緒問(wèn)題時(shí)，喬治背對著(zhù)他們說(shuō)：“你們永遠不會(huì )有下一次的機會(huì )啦，你們不是來(lái)這里憂(yōu)郁和像豆莢那樣枯萎在旅館游泳池里。你們不是來(lái)這里找媽媽的，你們是來(lái)代表愛(ài)斯基摩人來(lái)跟全國的聰明人競爭來(lái)的!”借此激勵墨瑞這群孩子。他勇于向孩子承認自己的情緒失控，這不是每個(gè)老師都可以做到的，喬治他做到了，他沒(méi)有高高在上，因此他最終贏(yíng)得了孩子們的尊重! 這本書(shū)很感人，喬治老師創(chuàng )造了奇跡!真希望我們每個(gè)孩子都能遇到像喬治這樣好的老師啊!而我們作為孩子的第一任老師更應該向喬治學(xué)習，學(xué)習他的友善和智慧，讀懂孩子，讓你的孩子快樂(lè )地生活和學(xué)習。
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