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服務(wù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)導學(xué)習國學(xué)的體會(huì )
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通過(guò)學(xué)習國學(xué),我體會(huì )到一個(gè)民族,一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多,F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì ):
一、 學(xué)習國學(xué)提高
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃,而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計劃,立足實(shí)際,向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、 學(xué)習國學(xué)豐富
通過(guò)學(xué)習國學(xué),讓我明白對自己的.父母和親人應該以感恩的心去對待,包括聽(tīng)父母的話(huà),尊敬父母和其他長(cháng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習,與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活;真實(shí)的感受父母養育之恩,有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人,應該以樂(lè )于助人的心去對待,對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì )感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統美德。
國學(xué)是中國人的國粹,承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習國學(xué),讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習國學(xué)開(kāi)始,接續國學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
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國學(xué)的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書(shū)。
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家,他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者,孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張"人能弘道,非道弘人",人性的價(jià)值必須由內而發(fā),人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認為"思誠者,人之道",只要真誠,就可以體驗自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白"未始有物",既然哪些,在現實(shí)生活中,人生何必執著(zhù)?何不逍遙自得,與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源,孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭鳴后,唯有儒道兩家存在至今。究其因緣,大有說(shuō)頭。
兩者既有對立,也有互補。在不同時(shí)期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過(guò)很大的作用。在漢初,休養生息的政策之實(shí)施正是對道家之學(xué)的.借鑒。而武帝時(shí)期,重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要,正所謂不立不破。
對于中國的士人來(lái)說(shuō),儒家之學(xué)可立偉業(yè),道家之學(xué)養天年。兩家之學(xué)為中國讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路,此路不通還有一條,眾人又何樂(lè )不為呢?
當然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想總是很宏偉的。在現實(shí)的打擊下,理想破滅了,心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后,道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無(wú)為,與世無(wú)爭有關(guān)。
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這個(gè)月我參加了鄉舉辦的國學(xué)講座,感覺(jué)受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族,一個(gè)國家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶,傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如:在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責,要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標,放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識和修養在學(xué)習中提高,良好道德的養成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統一,已經(jīng)達到了道德修養的最高境界,此所謂"慎獨",就是一個(gè)人獨處時(shí)候也能做到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的。在一個(gè)人的.生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識可以增長(cháng)才干,智慧可以改變命運,因此,經(jīng)常學(xué)習新知識,溫習老知識是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情,我們要養成時(shí)時(shí)學(xué)習、終身學(xué)習的理念。學(xué)問(wèn)從學(xué)習中來(lái),能力從實(shí)踐中來(lái)。人生困頓,皆因不學(xué)無(wú)術(shù),其實(shí)學(xué)習和實(shí)踐就構成了人生的兩大主題?鬃拥囊簧菍W(xué)習的一生,修煉的一生,境界越高越注意學(xué)習修煉。
國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩,子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話(huà)的意思是說(shuō):孔子說(shuō):"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(cháng),做事謹慎而誠實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國學(xué)知道德行天下的道理,"俗云:有德有才,是正品;
有德無(wú)才,是次品;德才兼無(wú),是廢品;有才無(wú)德,是危險品。"可見(jiàn),德行的重要性。"得人心者得天下,失人心者失天下。"要怎樣才能得人心,就是以他人之心為心。以?xún)号臑樾,就?父慈",以父母之心為心就是"子孝",以弟妹之心為心,就是"兄友",以哥姐之心為心,就是"弟恭",以妻子之心為心,就是"夫和",以丈夫之心為心,就是"婦順",以人民之心為心,就是"君仁",以領(lǐng)導之心為心,就是"臣忠",以朋友之心為心,就是講信任;以學(xué)生之心為心,就是講師德。以他人之心為心,就是道心,就是天理,就是德。修德的功夫深入一分,愛(ài)世人的情感就誠懇一分,心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人,能得人心。感動(dòng)一家而家齊,感動(dòng)一國而國治,感動(dòng)天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道,旨在凈化人的心靈,啟發(fā)人的道心,匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨修己,歸根結底,就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì),至善的品德。以德率人,則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促,自然產(chǎn)生了。
在當今這個(gè)日益浮躁的社會(huì )中,我們深入開(kāi)展"讀國學(xué)、品經(jīng)典"活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過(guò)讀《國學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也就是說(shuō)要對照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人之舉,我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,認真品味,才能夠蕩滌內心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準,做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國人,我以我們中國人特有的五千多年的文化內涵為驕傲,作為一名基層工作人員,我更深刻的體會(huì )到我所擔負的責任,我會(huì )盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理運用到實(shí)踐中,全心全意為人民謀福祉。
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