讀書(shū)心得體會(huì )范文小學(xué)生
我們得到了一些心得體會(huì )以后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編幫大家整理的讀書(shū)心得體會(huì )范文小學(xué)生，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)心得體會(huì )范文小學(xué)生1
用了10天零碎的時(shí)間讀完《棚屋》，雖然時(shí)間用的零碎，但資料理解得很完整。
看似悲情的故事，卻讓讀者讀到最終心生暖意、領(lǐng)悟真諦。先不說(shuō)故事資料的真假，作者威廉·揚的真情講述就足以讓讀者跟隨麥克三度走進(jìn)令他“愛(ài)恨交織”的棚屋。雖然書(shū)中大部分資料都是講述麥克與“老爹(對上帝的愛(ài)稱(chēng))”、耶穌、薩拉玉之間亦真亦幻的故事，但并沒(méi)有因為宗教的加入就妨礙讀者對愛(ài)與寬容的理解。
故事以“老爹”的來(lái)信為開(kāi)端，以麥克的'愛(ài)女梅西被虐殺為主線(xiàn)，講述了麥克從“巨慟(指梅西被害)”中解脫，以更加純凈、陽(yáng)光的心靈重新生活的曲折故事。以前的生活中，我一向都不否認上帝的存在，讀過(guò)《棚屋》我堅定了上帝的存在，在我的理解中，上帝并非在某個(gè)角落安排生靈的一生，而是居于每個(gè)生靈的心中，只要你心中足夠博愛(ài)，對世事足夠寬容，那么你就會(huì )得到上帝的恩寵與眷顧。
我沒(méi)讀過(guò)《圣經(jīng)》，沒(méi)去過(guò)教堂禮拜，但對上帝有著(zhù)足夠的崇尚，我偶爾也會(huì )向上帝祈禱，貪婪的渴望上帝的恩賜，可是讀過(guò)《棚屋》我明白，上帝對每個(gè)人的恩寵無(wú)一不一樣，沒(méi)有誰(shuí)光靠禮拜與祈禱就能幸福的度過(guò)一生�；蛟S你和麥克一樣，經(jīng)歷創(chuàng )傷后會(huì )抱怨生活的不公，會(huì )對上帝產(chǎn)生疑問(wèn)和責難，但我要告訴你，書(shū)中上帝說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“當你只看到自我的痛苦時(shí)，也許我就已從你的視線(xiàn)里消失了”。
以一種仁愛(ài)、寬容的心去看待世界，努力在生活中釋放愛(ài)、得到愛(ài)，不要吝嗇自我的情感，不給予出去的愛(ài)那還叫愛(ài)嗎?在借用“老爹”的一句話(huà)“得不到愛(ài)而活著(zhù)就是一種局限，而不是愛(ài)的另一種形式”。
作者威廉在《前言》中說(shuō)到：“假如你信上帝，也許還有上帝。當然即便你不信上帝，上帝也可能在那里�！崩斫庖环N信仰的意義要遠遠超過(guò)理解一種信仰，理解仁愛(ài)與寬容也遠遠超過(guò)學(xué)習仁愛(ài)與寬容。
譯者朱子儀在《譯后記》中說(shuō)到：“翻譯《棚屋》注定會(huì )是一段難忘的經(jīng)歷�！倍乙f(shuō)：“走進(jìn)《棚屋》注定會(huì )是一段難忘的旅程�！�
就像作者不明白如何給故事結尾一樣，我不明白如何給我的讀后感劃上一個(gè)句號，就用封面上的一句話(huà)作結束語(yǔ)吧：
“你是否愿意深入記憶中最黑暗痛苦之處，尋找真正的愛(ài)與救贖?”
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對于環(huán)境的理解是隨著(zhù)時(shí)間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說(shuō)的，如果一個(gè)人不喜歡周?chē)沫h(huán)境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應環(huán)境；如果不能適應周?chē)沫h(huán)境，就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試。樹(shù)挪死，人挪活講的就是這個(gè)道理�？墒�，如果換個(gè)環(huán)境仍然沒(méi)有辦法適應呢？照著(zhù)這個(gè)思路思考下去最后會(huì )得出一個(gè)什么結果。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經(jīng)歷過(guò)的人，無(wú)所畏懼。但這種無(wú)所畏懼和無(wú)知者無(wú)畏是完全不同的兩種含義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開(kāi)闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個(gè)性之事，這其實(shí)是不懂得如何通過(guò)中庸求同存異，揚長(cháng)避短。中庸之道，個(gè)人的.理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個(gè)人愛(ài)好，或者是某些不為人道的小秘密找到話(huà)題。
更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過(guò)來(lái)，扭轉局勢。以退為進(jìn)，是為了更好地進(jìn)攻。在戰場(chǎng)上，一個(gè)人在沒(méi)有學(xué)會(huì )如何進(jìn)攻敵人之前，先學(xué)會(huì )保存自己是非常重要的。著(zhù)名的股神說(shuō)得非常有體會(huì )：投資最重要的是想方設法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長(cháng)久？不是突然一現的流星之光，只有恒星那并不太強的光，夜夜可見(jiàn)，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實(shí)了，最為穩妥。
中庸并不是放棄自己的立場(chǎng)，雖然許多時(shí)候中庸意味著(zhù)保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過(guò)于聰明，起點(diǎn)不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會(huì )有“難得糊涂”這樣精妙的語(yǔ)言。
中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段，不是目標。因此，學(xué)會(huì )中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時(shí)候愛(ài)走極端，隨著(zhù)閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會(huì )給人帶來(lái)更多的回旋余地。
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我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè )其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè )土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿(mǎn)自己的內心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。
孔夫子的.這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強大。人對自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是(論語(yǔ))告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)習(論語(yǔ))，學(xué)習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì )道義標準，不論是對自己的心還是對于社會(huì )崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應該在怨天尤人了，因為這個(gè)社會(huì )是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現沖突是必然的。在面對這種沖突的時(shí)候我們怎樣讓自己的工作、生活變的快樂(lè )？讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境，只能去適應環(huán)境，無(wú)法阻止社會(huì )的發(fā)展，只能加快腳步適應社會(huì )的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì )給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。
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魯迅先生是我很崇敬的一位作家，他筆下的三味書(shū)屋、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章看后非常的沁人心脾；但他另一種風(fēng)格的小說(shuō)卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐的年代中，像逆行者一樣想救治鐵屋子里的世人，讓沉睡者覺(jué)醒，讓像他一樣的勇士重整旗鼓、披掛上陣。
魯迅本勵志要學(xué)醫拯救病人的生命，可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的。所以他毅然決然地把手中的刀換成了手中握著(zhù)的筆，給我們帶來(lái)了如此寶貴的精神財富。
薄薄的《吶喊》中，雖然只有十幾篇文章，但給我們帶來(lái)了他思想的光輝。
那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事、社會(huì )層次低卻向往上流階級生活的孔乙己，他在酒店是人們取消的話(huà)題。在生活中，他以偷為職業(yè)，最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿�？滓壹旱乃雷屛覀兛吹搅水敃r(shí)讀書(shū)人的悲哀，他們能炫耀的唯有學(xué)問(wèn)，但當時(shí)學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但卻細膩的刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象。
《阿Q正傳》是《吶喊》里最具有代表性的文章之一，它之所以家喻戶(hù)曉，是因為“它寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的靈魂來(lái)”。阿Q性格極其復雜，他質(zhì)樸又愚蠢、受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)。阿Q其實(shí)是一個(gè)舊中國的貧苦農民，在未莊連姓趙的權利都沒(méi)有。他是弱者，但受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的'小D；他挨了打，卻常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)寬慰自己……這些看似是阿Q一個(gè)人的作為，但魯迅更多的是要借阿Q反映舊中國社會(huì )人民的生活：這不僅僅是阿Q一個(gè)人，更是千千萬(wàn)萬(wàn)被剝削的舊中國的人民真實(shí)生活的寫(xiě)照！
魯迅用憤怒又帶有諷刺意味的語(yǔ)言激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，讓現在的我們看到了當時(shí)社會(huì )的黑暗腐朽。魯迅用“哀其不幸，怒其不爭”概括了那時(shí)的中國人，這八個(gè)字包含著(zhù)對著(zhù)中國人民深深的憐惜和悲傷。在國民的迷茫中，魯迅大聲疾呼、奮力吶喊，只是當時(shí)在腐朽的時(shí)代中他那薄弱的聲音又有幾個(gè)人會(huì )聽(tīng)到呢？聽(tīng)到的人之中，又有幾個(gè)會(huì )明白呢？而明白的那些人，又有幾個(gè)會(huì )奮力地改變呢？
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初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的心情體驗。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會(huì )會(huì )心一笑呢？
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”是一種人生的大樂(lè )�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂(lè )之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚文字，這才算人生的一大樂(lè )事。樂(lè )與悅都是高興，但其火不同，樂(lè )表現在外。有知己遠來(lái)，原來(lái)獨會(huì )于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè )了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。一個(gè)人若達到這樣的`境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì )帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
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“難道就因為我一貧如洗、默默無(wú)聞、長(cháng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心腸了嗎？你想錯了！我的靈魂跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)，我和你一樣有血有肉！要是上帝賜予我多一點(diǎn)姿色和財富，我就會(huì )讓你離不開(kāi)我，就像我離不開(kāi)你一樣！……在上帝面前，我們就是平等的！”這段話(huà)是簡(jiǎn)·愛(ài)對羅切斯特表達情感時(shí)的一番話(huà)，是她個(gè)性最充分的體現，表現了她不屈不撓、只為維護尊嚴的性格�！逗�(jiǎn)·愛(ài)》這篇小說(shuō)是一個(gè)帶有自傳色彩的小說(shuō)。它一反平時(shí)小說(shuō)以溫柔美麗又富有的女子為主角，以浪漫動(dòng)人的愛(ài)情為故事的舊格式，而是寫(xiě)了一位地位卑微、相貌平平的女性與不公平命運抗爭的故事。
故事的女主角簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡，寄人籬下，經(jīng)歷了親戚的責難、求學(xué)的困難和好友的離世等一系列生活的磨難，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。后來(lái)，簡(jiǎn)繼承了她親人的全部財產(chǎn)，和她所愛(ài)的羅切斯特走到了一起，過(guò)起了幸福的生活。
簡(jiǎn)的經(jīng)歷給了我很大的啟發(fā)。她出身低微、相貌并不出眾但是她在面對困苦的時(shí)候沒(méi)有抱怨和放棄，反而樂(lè )觀(guān)努力的學(xué)習。后來(lái)她憑著(zhù)自己的毅力自食其力，為自己贏(yíng)得了初步的.幸福。而簡(jiǎn)在和羅切斯特的愛(ài)情中，使她的個(gè)性得到了充分的體現，展示了她無(wú)以倫比的女性人格魅力。當她得知了羅切斯特的原配妻子尚在世，她毅然決然地選擇了離開(kāi)，在尊嚴和愛(ài)之間，她維護了尊嚴，也維護了婚姻的莊嚴、合法和純潔。面對富裕美好的生活誘惑，簡(jiǎn)依然堅持了自己的選擇，沒(méi)有做一個(gè)卑微的人。幸運的是，她遇見(jiàn)了她好心的表姐一家，他們收留了她，開(kāi)始重新生活。同時(shí)，她面對錢(qián)財也有不俗的表現。當她繼承了叔叔的遺產(chǎn)后，又將大部分的財產(chǎn)給了表姐家，不以富有為最終目的。也對從前對自己很不好的舅媽給予了關(guān)心。終于善有善報，擁有自己的美好生活。而在我們的生活中，很多人都為了金錢(qián)和地位而放棄了愛(ài)情，在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。而簡(jiǎn)·愛(ài)展示給我們的正是一種返璞歸真，真正追求全心付出的愛(ài)情。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》為千千萬(wàn)萬(wàn)在男尊女卑的社會(huì )中飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，而簡(jiǎn)·愛(ài)自己本身對平等的追求、對尊嚴的維護和鮮明的個(gè)性魅力猶如一杯清水，滋潤著(zhù)每個(gè)人的心靈。
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“簡(jiǎn)單才是不可動(dòng)搖的原理原則�！�
“簡(jiǎn)單才是不可動(dòng)搖的原理原則�！�
“越接近真理，道理越簡(jiǎn)單�！�
《活法》中，被尊為日本三圣之一的稻盛和夫先生給我們闡釋了他人生的經(jīng)驗和感悟，諸如人的本質(zhì)、人生的哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)、勞動(dòng)的魅力等等。他認為，成功的人生應該是：本著(zhù)不違反人類(lèi)基本普世倫理、利他主義的.簡(jiǎn)單原則，以像對待戀人般對待工作，有著(zhù)強烈到遍布全身的渴望，凡事高標準、嚴要求，追求卓越，精益求精，大膽思考，小心準備，不輕言放棄，以百分百的認真身體力行，憑著(zhù)一股傻勁兒去迎接困難和挑戰，珍惜和把握每一個(gè)現在，持續地積累蓄勢，最終化腐朽為神奇，化平凡為非凡。最讓我產(chǎn)生共鳴的則是貫穿全書(shū)始終的一個(gè)哲理：簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)單，是我信奉的處事原則。從小的教育，“不給別人帶來(lái)麻煩”成為我的基本人生準則。這個(gè)準則對我的影響，可以說(shuō)利弊參半�！安唤o別人帶來(lái)麻煩”，讓我時(shí)時(shí)處處考慮他人感受，能夠設身處地為他人考慮，讓我領(lǐng)會(huì )到換位思考的魅力，通常不會(huì )給他人帶來(lái)相處上的不適；但是同樣這一點(diǎn)，也讓我常常做事情思前想后，因太多的顧慮而錯失良機甚至止步不前�，F在想來(lái)，其實(shí)我仍沒(méi)有做到“簡(jiǎn)單”。為他人著(zhù)想是應該提倡的，“予人玫瑰，手有余香”，也符合和諧的本質(zhì)；因擔心他人不適而瞻前顧后則思想太復雜，考慮太多，背離了簡(jiǎn)單的本質(zhì)。其實(shí)，本著(zhù)遵規守法、利他利己、和諧共贏(yíng)的原則，每天踏踏實(shí)實(shí)去努力，每天把自己分內的事情做好，每天比前一天前進(jìn)一小步就夠了，日積跬步，方之千里，最終定是個(gè)和諧共贏(yíng)的結果。
還記得曾經(jīng)向領(lǐng)導請教“授權”的問(wèn)題，即主動(dòng)分擔和獲得授權的平衡。如何既不越權，又能多做事、多為公司分擔。領(lǐng)導給了一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷法則：只要經(jīng)過(guò)認真思考后，認為這件事是有利于公司發(fā)展、有利于和諧共贏(yíng)局面的，就可以做，而且要大膽去做。事后反思我的困惑，也就在于背離了簡(jiǎn)單的原則，顧慮過(guò)多。領(lǐng)導的答疑，很好的闡釋了“簡(jiǎn)單”的含義：圍繞一個(gè)核心，放手去做就是。
現在看來(lái)，“簡(jiǎn)單”一詞，實(shí)則不簡(jiǎn)單；要想真正做到“簡(jiǎn)單為人，簡(jiǎn)單處事”，也不是一件易事，那是需要氣魄的。這也正是我欠缺的。
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