小學(xué)一年級假期閱讀心得體會(huì )
當我們備受啟迪時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編幫大家整理的小學(xué)一年級假期閱讀心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)一年級假期閱讀心得體會(huì )1
10月17日，我有幸作為片區初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)競賽的評委，聽(tīng)取了三個(gè)教師的三堂語(yǔ)文閱讀教學(xué)課。應該說(shuō)，三位教師，都盡心做了充分的準備，對所授課文，進(jìn)行了用心解讀，精心設計。其中，《羚羊木雕》的執教者順應時(shí)代要求，精心設計了“導學(xué)案”：字詞教學(xué)、文章感知、角色朗讀與表演、人物性格的體會(huì )、文章主題探究、達成效果檢測等環(huán)節。但就課堂教學(xué)的實(shí)施看，需要強調一句：讓初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂回歸語(yǔ)文。
葉圣陶先生說(shuō)：“平時(shí)說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言， 寫(xiě)在紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文�！薄墩Z(yǔ)文課程標準》（__年版）又明確指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習語(yǔ)言文字運用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應該使學(xué)生初步學(xué)會(huì )運用祖國語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養，促進(jìn)自身精神成長(cháng)�！币虼�，語(yǔ)文閱讀課堂應該著(zhù)眼于學(xué)生的語(yǔ)文能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力），著(zhù)手于文本的“示范”。
首先從采取“導學(xué)案”的執教方式上看，明顯限制了學(xué)生的思路，束縛了學(xué)生的思維。整個(gè)課堂，學(xué)生根據“導學(xué)案”，完全明白了先做什么后做什么，并且各個(gè)環(huán)節內容的相互印證，讓學(xué)生用不著(zhù)思考用不著(zhù)想就知道說(shuō)什么，怎么說(shuō)。其次，就教學(xué)的內容看，學(xué)生的字詞學(xué)習，應該是該學(xué)段（初一年級）的一個(gè)重點(diǎn)，要對字詞的讀音、字形和意義有比較全面的掌握�？上覀兊慕處�，只是讓學(xué)生讀正確（況且如“樹(shù)杈”之類(lèi)的翹舌音、“逮”這樣的上升字還沒(méi)有讀正確），忘卻了書(shū)寫(xiě)與意義的教學(xué)。角色朗讀與人物性格把握，如果不結合文章去感悟，沒(méi)有教師的指導（語(yǔ)序、語(yǔ)調、語(yǔ)氣和節奏、重讀與輕讀），是達不到學(xué)生學(xué)習目的的。更不要說(shuō)只是讓“分組”（美其名曰：合作探究）下的幾個(gè)學(xué)生去“七嘴八舌”一陣了。至于文章主旨，是作者書(shū)寫(xiě)本文的真實(shí)意圖。即使是要體現編者的意圖，也要有個(gè)度。本文的原標題是《反悔》，編入教材時(shí)，編者將標題改為了《羚羊木雕》。其主旨很明顯：“行成于思毀于隨”。也就是“做事（處事）要動(dòng)腦筋”。就編者意圖看，就是讓學(xué)生在“親情”與“友情”的矛盾沖突之中去感受親情、體驗友情，并懂得“行成于思毀于隨”的道理。避免矛盾、化解沖突的交流與溝通方法只能是指導學(xué)生的行為，而并不是文章的主旨。第三，語(yǔ)文教材中的課文，有很好的示范作用，特別是在“語(yǔ)言文字的運用”方面。
因此，文章開(kāi)篇揭示矛盾高潮的寫(xiě)法、插敘友情的寫(xiě)法、通過(guò)貼切的語(yǔ)言揭示人物內心活動(dòng)的寫(xiě)法等，應該是學(xué)生學(xué)習的重點(diǎn)，忽視不得！教學(xué)實(shí)踐中，忽視了這些方面的探究，課堂上的書(shū)寫(xiě)訓練就失去了意義，也就讓“達不到培養學(xué)生寫(xiě)作能力”的教學(xué)要求成為必然。
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此次會(huì )議在貴陽(yáng)召開(kāi)！三天的學(xué)習，是辛苦的，三天的收獲，卻是豐碩的！本屆經(jīng)驗交流會(huì )圍繞著(zhù)“構建語(yǔ)文教科書(shū)與《同步閱讀》一體化教學(xué)模式”進(jìn)行了交流和研討。參與會(huì )議的既有課題組的教研員，也有省教科所的教授專(zhuān)家們，還有許多對閱讀教學(xué)孜孜不倦的一線(xiàn)語(yǔ)文教師們，大家聽(tīng)報告、做筆記、看課例、談感受……打開(kāi)了課外閱讀的宏圖，建立了課外閱讀基本的指導模式，分享了課外閱讀的經(jīng)驗！讓我受益匪淺。
大會(huì )伊始，省教教育科學(xué)院小學(xué)語(yǔ)文教研員袁克麗做本次會(huì )議的精彩的報告。袁老師的報告高屋建瓴，不僅關(guān)注學(xué)生的課外閱讀，還關(guān)注到農村偏遠學(xué)校的課外閱讀的推進(jìn)與實(shí)施，更是站在國家民族的高度，提出閱讀教學(xué)的重要性，解讀了課外閱讀的策略，指明課外閱讀的方向。精彩的報告為參會(huì )的老師點(diǎn)亮了心燈。貴陽(yáng)市云巖區教育局教研室小學(xué)語(yǔ)文教研員陳翎老師就“為什么要進(jìn)行小學(xué)同步拓展研究”及“怎樣進(jìn)行小學(xué)同步拓展研究”兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)項的報告。在報告中，既指出了進(jìn)行同步拓展是培養閱讀興趣、擴大閱讀面、增加閱讀量最有效的途徑，又為老師提供了切實(shí)可行的、具有可操作性的閱讀指導策略，使與會(huì )老師受益匪淺！大會(huì )還呈現了兩節原生態(tài)的閱讀課。兩節課教學(xué)形式不一，各有精彩！其中程韶峰老師執教的班級讀書(shū)會(huì )《心中的秋天》，將主題單元進(jìn)行了整合，遵循學(xué)科特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文的規律，檢查閱讀效果、進(jìn)行閱讀欣賞，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在得到了語(yǔ)文的訓練，得到了閱讀的訓練，是本位的、本色的閱讀課堂。課后，四位特級教師還對兩節課進(jìn)行了精當、細致的點(diǎn)評！七位教師有關(guān)課外閱讀的經(jīng)驗交流也是大會(huì )的一道亮麗風(fēng)景。七位教師各有所長(cháng)，從閱讀的方向、指導、策略、評價(jià)、交流、收獲做了精彩發(fā)言，讓我深深明白了閱讀教學(xué)“得法課內，得益課外”的道理，明白了學(xué)校應該營(yíng)造愉悅的讀書(shū)氛圍，明白了課外閱讀是一項長(cháng)遠而利在千秋的工作。
自古有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童閱讀在孩子生活中起著(zhù)重大的作用。童年讀的書(shū)可以讓孩子記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展�！蓖ㄟ^(guò)這次學(xué)習更加讓我明白了閱讀對于孩子的重要性。那么做為一名語(yǔ)文教師，在平時(shí)的教學(xué)中該如何去指導學(xué)生進(jìn)行課外閱讀呢？我認為首先要為學(xué)生選擇好書(shū)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，其次要課內外結合，并向課外延伸。第三要充分發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動(dòng)性。第四要開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。除此之外，作為老師，在平時(shí)的教學(xué)工作中，我們還應該多動(dòng)腦，勤動(dòng)腦，采取多種方法指導學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生在閱讀中感受快樂(lè )，真正地愛(ài)上閱讀。
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《女神》是“自我表現”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現”。詩(shī)中的“自我”主觀(guān)精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現這一表達特點(diǎn)。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語(yǔ)言方面，帶有強烈的主觀(guān)性的色彩。
一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當時(shí)的主觀(guān)感覺(jué)。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個(gè)性，以自我內心表現為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對“自我”的發(fā)現和自我價(jià)值的肯定表現出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張�！对『！返淖晕倚蜗�，同樣是實(shí)現自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著(zhù)眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì )、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體�！兜厍�，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒�！段沂莻�(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì )界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視�！斗送巾灐穼⒘袑�、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志�！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴分邢嘈挪粩嗟臍暮筒粩嗟膭�(chuàng )造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
對于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光�！��！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著(zhù)憂(yōu)國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對于祖國的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)�！杜瘛返谋扔�、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。
在《女神》中，無(wú)論是古代神話(huà)、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”�！短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”--煤的形象來(lái)表現勞苦者的愛(ài)國之情，十分新穎而恰當。
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《西游記》是我國的四大名著(zhù)之一，讀完這本書(shū)之后，我認識了心地善良，但堅韌不拔的唐僧;脾氣火爆，但神通廣大的孫悟空;好吃懶做，但憨態(tài)可掬的豬八戒;憨厚老實(shí)，但任勞任怨的沙僧。
在讀這本書(shū)時(shí)，我熱血沸騰，被書(shū)中的打斗場(chǎng)景深深吸引，但同時(shí)我也產(chǎn)生一些疑問(wèn)。
第一個(gè)疑問(wèn)是：孫悟空可以一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里，帶唐僧直接到如來(lái)那里取真經(jīng)，為什么要一步一步的走十四年，還要歷經(jīng)九九八十一難呢?
我想容易得到的東西，人們往往不會(huì )珍惜，如來(lái)想磨練他們心智。只有歷經(jīng)磨難，一步一個(gè)腳印走下來(lái)，取得的真經(jīng)才會(huì )倍加珍惜，才會(huì )更好的將真經(jīng)傳遞下去。
第二個(gè)疑問(wèn)是：沙僧是卷簾大將、豬八戒是天蓬元帥、孫悟空是齊天大圣，他們的本領(lǐng)都很強大，為何要拜唐僧這個(gè)手無(wú)縛雞之力，沒(méi)有一點(diǎn)法術(shù)的凡人為師呢?
我想在沒(méi)有唐僧之前，他們都犯過(guò)錯誤：孫悟空大鬧天宮，被如來(lái)壓在五行山下;豬八戒喝醉酒誤入廣寒宮調戲嫦娥，被打下凡間變成豬妖;沙僧失手打碎玉帝的琉璃盞，被貶到通天河成為一個(gè)吃人的妖怪。他們雖然本領(lǐng)高強，但都心智不堅定，犯下了大錯。但唐僧心地善良，一心為百姓考慮，并且有堅定的信念。唐僧對于他的徒弟而言，就是航海道路上的燈塔，使他們心靈向善的靈魂導師，是他們能力面前大大的'正號。如果沒(méi)有唐僧，他們將會(huì )在錯誤的道路上越走越遠，根本不可能修成正果。
讀完這本書(shū)后，我有一個(gè)感想，就是學(xué)生成績(jì)再好，但如果沒(méi)有善良的心，可能會(huì )造成更大的損失。我還要像取經(jīng)團隊那樣，在學(xué)習的道路上堅持不懈，不半途而廢，才能獲得勝利的果實(shí)。
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人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養。我想，在孩子幼兒時(shí)代讀過(guò)的書(shū)會(huì )內化為她生命的本身特質(zhì)，甚至會(huì )影響她一生，所以好品德、好習慣的養成是越早越好。
記得與女兒的第一本親子閱讀的書(shū)籍就是《弟子規》。通過(guò)誦讀了這本啟蒙經(jīng)典的書(shū)，培養了孩子良好的習慣。書(shū)中提到“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”這句話(huà)時(shí)，給孩子講“孔融讓梨”的故事，自從孩子聽(tīng)了這個(gè)故事，一直到現在，每次家里有什么好吃的，他都會(huì )想到先給父母吃。提到“冬則溫，夏則凊，晨則醒，昏則定”時(shí)，給孩子又講“黃香溫席”的故事，孩子聽(tīng)了也會(huì )學(xué)黃香，冬天給我們悟被，夏天給我們送清涼。提到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”時(shí)，又給孩子講“曾子殺豬”的故事，孩子基本上能做到說(shuō)話(huà)算話(huà)。司馬光在《資治通鑒》里提到：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人�！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人要全面發(fā)展，品德不好的人就很危險，因為指不定他什么時(shí)候就可能給你造成危害，突出了德行對一個(gè)人養成的重要性。做為母親，我把教育孩子的品德也放在了第一位。通過(guò)邊讀經(jīng)典，邊穿插一些小故事，讓孩子也不知不覺(jué)地喜歡上了閱讀，有時(shí)候父母的叮嚀比不上一個(gè)小故事來(lái)得有用，孩子在閱讀中汲取了做人的道理，這是我們家長(cháng)最感欣慰的。
在我女兒四周歲左右時(shí)，有一次，我在廚房削土豆皮，不小心削進(jìn)了自己的指甲里，沒(méi)出血，只是一點(diǎn)小小表皮傷，當時(shí)我哎呀一聲，沒(méi)想到小家伙二話(huà)沒(méi)說(shuō)，跑出去給我拿了張餐巾紙，一股暖流頓時(shí)涌上心頭，因為，我發(fā)現小家伙也學(xué)會(huì )用行動(dòng)表達出自己的愛(ài)了。
隔了一年，就在前幾天，我又在廚房做飯時(shí)，由于自己切菜分散了注意力，這回沒(méi)象上次那么幸運了，手指頭出血了，所以發(fā)愁洗碗怎么辦。晚上，我與女兒講起自己手受傷的事，沒(méi)想到，女兒自告奮勇說(shuō)她來(lái)幫忙。連續幾天都是她站在椅子上幫忙洗碗，還吹噓說(shuō)“媽媽?zhuān)饶闶趾昧�，我也幫你洗”，雖然知道這回她說(shuō)的話(huà)可能會(huì )失信，但我還是感覺(jué)很開(kāi)心，如果等我老了，她還一如既往，咱們做父母的，這輩子感覺(jué)就知足了！
閱讀的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)認知的過(guò)程，對自身會(huì )產(chǎn)生一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習《弟子規》，已經(jīng)有兩年多了，我覺(jué)得，小孩子的記憶好，背誦是件很容易的事，而我們教育孩子閱讀一些好書(shū)，說(shuō)白了，就是讓其養成善良、謙讓、寬容、開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)、有責任心的好品質(zhì)。相信，親子閱讀，不是形式，需要家長(cháng)用心去投入，用心去實(shí)踐，每一次用心地參與，都會(huì )感受到孩子身上的發(fā)光點(diǎn)！都會(huì )感覺(jué)到了親子閱讀的魅力！
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春秋戰國時(shí)期是我國歷史上一個(gè)既混亂又精彩的時(shí)期，奴隸制社會(huì )開(kāi)始瓦解，新的封建社會(huì )制度開(kāi)始形成。西周滅亡后，代之而起的東周沒(méi)有約束力，各地諸侯稱(chēng)霸一方，經(jīng)長(cháng)達數百年的連綿不斷的兼并戰爭，形成許多國家，春秋五霸、戰國七雄先后登上歷史舞臺，演出各種精彩緊張的歷史故事。這本書(shū)，可以讓你走進(jìn)一個(gè)戰爭時(shí)代，它講述了秦國、齊國、楚國、趙國等幾個(gè)國家的連綿不斷的兼并戰爭，也同時(shí)締造出春秋時(shí)期的英雄。
書(shū)中有許多個(gè)性不同的人物，最讓我敬佩的人是勾踐，他在越國輔佐君主。一次，吳國為了報以前越國侵犯的仇，發(fā)兵伐越，結果大敗，后來(lái)吳國君主死后，夫差即位為吳王。他打敗越國后，越國勾踐求饒，吳國答應了。于是，勾踐到了吳國養馬，而且整天穿著(zhù)童仆的衣服，天天斬草料喂馬，還親舔過(guò)夫差的大便，夫差見(jiàn)勾踐如此忠心于他，就放松了對他的警惕。其實(shí)，他每天都要臥薪嘗膽，不忘國恥。就這樣，20年后，經(jīng)過(guò)了文種訓練的越國精兵終于滅了吳國。他那種忍辱負重，心系國家的精神值得我們敬仰。
雖然這是一個(gè)講國家與國家之間發(fā)生爭斗的歷史故事，但是里面卻涌現出許多舍己為人、不怕困難、盡忠報國的英雄人無(wú)物，如管仲、鮑叔牙、介子推、豫讓、藺相如。其中介子推這個(gè)人最讓我欣賞、敬佩，雖然他只在這本書(shū)里出現了幾個(gè)故事，但是他卻使我對他念念不忘，在大臣們饑寒交迫之時(shí)，他竟然把自己大腿上的肉割下來(lái)煮給了饑餓的君臣們吃，這需要多么大的勇氣啊!這難道不是舍己為人的精神使他做出這樣偉大的事?的確，這樣的精神，在我們的身邊，也是有不少的人和例子，如我們最熟悉的清潔工，還有我們親愛(ài)的老師，雖然他們不是為了舍己為國，但是他們也為我們付出了很多，這也是舍己為人的精神。在大家的回憶里，應該還記得那牽動(dòng)億萬(wàn)人心的那次5?12時(shí)間嗎?在地震的一瞬間，許多人都在想著(zhù)如何逃跑，有一些人卻用自己的生命來(lái)拯救那些在廢墟里無(wú)辜的人，甚至連生命也送給了死神，列如譚千秋老師，他為了保護學(xué)生，用自己的身體護住了他們，自己卻與世長(cháng)辭了。在災難發(fā)生時(shí)，誰(shuí)都沒(méi)有無(wú)動(dòng)于衷，許多志愿者都在救援傷者，為災民犧牲了個(gè)人的時(shí)間，甚至是生命，無(wú)償而不怕艱苦地去救人，這難道不像那一千多年前的忠臣介子推的精神嗎?因此，每個(gè)人都應該有無(wú)私奉獻、舍己為人的心。
雖說(shuō)好人會(huì )有好報，但介子推卻被燒死在晉文公的一把火下。雖然介子推死了，但是他那無(wú)私奉獻、舍己為人的精神滲透在我的心中，滲透在讀者們的心中!