論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得
當我們有一些感想時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣我們可以養成良好的總結方法。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，以下是小編為大家整理的論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得1
翻開(kāi)這本蘊含中國傳統道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話(huà)語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè )章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì )有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書(shū)而不思考，就會(huì )因為不能深刻理解書(shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識，甚至會(huì )陷入迷茫。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書(shū)本上所學(xué)的知識通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習過(guò)程中難免不會(huì )有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì )有人笑話(huà)你，人們只會(huì )笑話(huà)那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時(shí)我們就應注意當某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著(zhù)我們去發(fā)掘，還有許多內容等著(zhù)我們去學(xué)習和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著(zhù)重要的教育意義。品中華傳統文學(xué)，學(xué)中華傳統美德。
論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得2
拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！贝_實(shí)，情緒是人對客觀(guān)事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。理想的心理狀態(tài)應該是情感表現樂(lè )觀(guān)而穩定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè )，讓那種快樂(lè )既不會(huì )被清貧的生活所剝奪，也不會(huì )被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )呢？這就需要我們在自己的'心里開(kāi)出一片樂(lè )土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專(zhuān)業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的知識功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識寶庫、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì )”的人。在從事這項極富有創(chuàng )造性的工作的同時(shí)，認識到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè )。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿(mǎn)足已有的結論，向未來(lái)挑戰。教學(xué)時(shí)把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎上的一種充滿(mǎn)樂(lè )趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng )造性勞動(dòng)，就會(huì )獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂(lè )、道德向上的快樂(lè )、創(chuàng )造的快樂(lè )、發(fā)展的快樂(lè )。
教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè )吧！
論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得3
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引�！墩撜Z(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得4
向來(lái)喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì )有很多的收獲與啟迪，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問(wèn)題的獨到見(jiàn)解之處。
于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的'態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈人玫瑰，手有余香�！逼鋵�(shí)給予比獲取更能使我們內心充滿(mǎn)幸福感。
“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當所有憂(yōu)煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎？所以，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語(yǔ)》里所倡導的一種人生觀(guān)。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結合實(shí)際生活幫助人們去面對千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè )是尤為重要的問(wèn)題。
在現實(shí)生活中，我們往往會(huì )拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很成功，而自己卻為什么總是默默無(wú)聞，總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、憤怒油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到一定有他相對應的付出，當然，這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì )有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì )，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得5
《論語(yǔ)》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！�
在學(xué)習方面，孔子認為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，比如:“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃舆�主張學(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實(shí)事。
在教育上，孔子的教育指導思想是：有教無(wú)類(lèi)，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為，為當時(shí)的社會(huì )服務(wù)。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì )的產(chǎn)物，對于當今社會(huì )發(fā)展無(wú)多大借鑒意義�？鬃舆�指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果�？鬃诱J為處理國家大事要處處從大局著(zhù)眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國富民，教育人民，注重立法規范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
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